《傳統(tǒng)儒家君子觀 在當代的傳承與實踐》閱讀

劉志遠

傳統(tǒng)儒家君子觀在中國古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來的君子人格是古代中國人修身進取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國人特有的風骨，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國人的精神氣度。在當代，儒家君子觀在培育理想人格、建設(shè)和諧社會、實現(xiàn)美好人生方面，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

要在當代傳承和實踐儒家君子觀，首先就需要我們明確何謂儒家的君子?？傮w來看，儒家視域中的君子內(nèi)涵豐富，是一個涵納了“位”“德”“智”“美”等諸多屬性、對人的各方面修養(yǎng)均有很高要求的人格理念。

首先，從詞源學的角度看，君子一詞的基本含義是指“在位者”，即統(tǒng)治階級的成員。先秦時期，這一含義一直都是君子的基本內(nèi)涵。如中國現(xiàn)代著名學者顧頡剛說：“君子小人，先秦以上以身份地位分，此時之君子指在官位者?！边@一含義也廣泛見諸儒家經(jīng)典中。如《詩經(jīng)》《尚書》中的君子即多指此義。與這一意義上的君子相對，社會上的廣大普通人則被稱為“小人”“庶民”等。

其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，君子的“位”的意義大大降低，主要成為一個側(cè)重人的德行的概念，所謂“或稱君子者何？道德之稱也”。在《論語》中，君子一詞共出現(xiàn)百余次，主要是就“有德”而言。比如“君子喻于義”“君子懷德”“君子去仁，惡乎成名”等。雖然在孔子這里，君子一詞主要成為德行概念，但“位”的屬性仍然得以保留。比如孔子曰：“先進于禮樂，野人也;后進于禮樂，君子也?！边@里面的君子即具有“位”的內(nèi)涵。及至孟子、荀子等人，君子仍然是兼具“德”“位”屬性的概念，如孟子曰：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子?！?/p>

最后，在儒家這里，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征。一個欠缺智慧、外表邋遢之人，任其德行多高，在儒家這里都難以被稱為君子。所謂“君子博學深謀”“文質(zhì)彬彬，然后君子”，說的正是這個意思。

總體來看，儒家的君子是一個兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復合概念，它涉及對一個人的社會地位、道德水準、智慧水平、心理素質(zhì)等全方位的評價。這正如荀子所說：“天見其明，地見其光，君子貴其全也?！辈贿^，從歷史實踐的角度來看，儒家的君子主要是一個德行概念，即側(cè)重以道德水準界定何為真正的君子。而儒家所謂的“德”，從其根本來說，乃是一種“生”德，所謂“天地之大德曰生”。而民生問題，則構(gòu)成“生”的首要問題。因此，在儒家這里，一個人是否能夠體悟上天創(chuàng)生萬物之德，是否能夠仁民愛物、關(guān)心民生，肯為人民鞠躬盡瘁、死而后已，就構(gòu)成了儒家評判君子的一個基本標準。

（張舜清/文，選自2019年12月23日《光明日報》，有刪節(jié)）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）

A.儒家君子觀作為一種人格理念，對古人修身進取，尤其是塑造君子人格有重要影響。

B.君子的基本內(nèi)涵是“在位者”，指統(tǒng)治階級的成員，與“小人”“庶民”相對。

C.根據(jù)儒家思想，一個缺乏智慧和審美特征、外表邋遢不整的人，不能稱為君子。

D.君子概念的內(nèi)涵是不斷發(fā)展的，其中由“位”變?yōu)椤暗隆?，主要是受孔子的影響?/p>

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）

A.文章強調(diào)明確儒家君子的豐富內(nèi)涵是當代傳承和實踐儒家君子觀的重要前提。

B.文章首段提出中心論點，概括傳統(tǒng)儒家君子觀在當代傳承實踐的重要現(xiàn)實意義。

C.文章引用現(xiàn)代學者顧頡剛的話和以《詩經(jīng)》《尚書》為例要論證的觀點是一致的。

D.文章采用遞進式論證結(jié)構(gòu)，論述了儒家思想中君子的內(nèi)涵在不斷發(fā)展和豐富。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）

A.當代要培育理想人格、建設(shè)和諧社會，傳承實踐儒家君子觀是一條重要的途徑。

B.儒家的君子雖兼具多種屬性，但從歷史實踐角度看，“德”比其他屬性更加重要。

C.儒家“德”的本質(zhì)是“生”德，這一點決定了民生問題成為“生”的首要問題。

D.領(lǐng)導干部如果能夠關(guān)心百姓疾苦，當好人民公仆，就符合儒家評判君子的標準。

參考答案

1.A（B項，君子指“在位者”只是在先秦時期。后來，君子一詞的基本內(nèi)涵發(fā)生了轉(zhuǎn)變。C項，“不能稱為君子”錯誤，應(yīng)為“難以被稱為君子”或“并非完美的君子形象”。D項，“由‘位變?yōu)椤隆鼻馕囊?，原文為“君子的‘位的意義大大降低，主要成為一個側(cè)重人的德行的概念”“雖然在孔子這里，君子一詞主要成為德行概念，但‘位的屬性仍然得以保留”。）

2.B（“文章首段提出中心論點”錯誤。文章的中心論點在第二段，是“要在當代傳承和實踐儒家君子觀，首先就需要我們明確何謂儒家的君子”。）

3.C（“這一點決定了民生問題成為‘生的首要問題”邏輯錯誤，強加因果。）