王曉喬 譚良嘯

摘 要：司馬懿從政后有兩次涕哭，涉及他政治生涯中的兩次重大事件。一次是在魏明帝曹叡病逝前受遺命輔政感動(dòng)而哭，一次是他受曹爽排斥后裝病，為麻痹對(duì)手的試探而痛哭。這兩次涕哭，一真一假，反映出他的雙重人格。本文將從司馬懿兩次涕哭的歷史記載、原因出發(fā)，解讀司馬懿的德行。

關(guān)鍵詞：司馬懿;流淚;雙重人格;卑劣德行

一、引言

據(jù)史書記載，司馬懿從政后曾兩次涕哭流淚，一次在曹魏景初三年（公元239年），明帝曹叡病逝前急召他受遺輔政時(shí);一次在正始九年（公元248年），他佯裝重病，于曹爽的心腹來(lái)察看時(shí)。這兩次涕哭，都涉及司馬懿政治生涯中的重大事件;這兩次涕哭，雖一真一假，卻生動(dòng)感人，讓人看到他的才智、德行、人品，使得一個(gè)鮮活、復(fù)雜的政治家躍然紙上。本文試以這兩次涕哭解讀他的德行。

二、兩次流淚的史書記載

關(guān)于司馬懿從政后的這兩次涕哭，《三國(guó)志》及裴松之注引分別都有記載。

（一）關(guān)于受遺時(shí)的涕哭

《三國(guó)志》正文曰：“三年春正月丁亥，太尉宣王還至河內(nèi)，帝驛馬召到，引入臥內(nèi)，執(zhí)其手謂曰：‘吾疾甚，以后事屬君，君其與爽輔少子。吾得見(jiàn)君，無(wú)所恨！宣王頓首流涕?！?/p>

《三國(guó)志》注引的《魏略》《魏氏春秋》，則十分詳細(xì)地把司馬懿入宮見(jiàn)明帝受遺時(shí)的場(chǎng)景生動(dòng)再現(xiàn)?！段郝浴吩唬骸跋仁?，燕王為帝畫計(jì)，以為關(guān)中事重，宜便道遣宣王從河內(nèi)西還，事以施行。宣王得前詔，斯須復(fù)得后手筆，疑京師有變，乃馳到，入見(jiàn)帝。勞問(wèn)訖，乃召齊、秦二王以示宣王，別指齊王謂宣王曰：‘此是也，君諦視之，勿誤也！又教齊王令前抱宣王頸。”《魏氏春秋》曰：“時(shí)太子芳年八歲，秦王九歲，在于御側(cè)。帝執(zhí)宣王手，目太子曰：‘死乃復(fù)可忍，朕忍死待君，君其與爽輔此。宣王曰：‘陛下不見(jiàn)先帝屬臣以陛下乎？”[1]（P114）

曹魏景初三年（公元239年），司馬懿先得到去河內(nèi)的詔令，后又突然得到入京的手詔，于是兼程前往;進(jìn)入皇宮嘉福殿拜見(jiàn)明帝，明帝拉著他的手說(shuō)，“吾病已重，今以后事屬托于君;現(xiàn)得見(jiàn)君，無(wú)所遺恨了”，聽(tīng)到明帝如此說(shuō)，司馬懿忍不住熱淚盈眶。明帝又囑咐他與曹爽共同輔政。當(dāng)時(shí)齊王曹芳8歲，秦王曹詢9歲，在御床旁，明帝指著曹芳說(shuō)，“此子是也，君審視之，不可誤認(rèn)”，說(shuō)完，令曹芳上前去抱住跪地的司馬懿的脖子。這一番話語(yǔ)，這一個(gè)動(dòng)作，表達(dá)出明帝深沉的托付幼子之情，令人悲傷感懷。司馬懿早已老淚橫流，磕頭說(shuō)，“陛下不記得先帝昔日叮囑臣輔佐陛下的事嗎”，表態(tài)說(shuō)他過(guò)去作為輔政大臣是盡心盡責(zé)的，以后也會(huì)如此，要明帝放心。

司馬懿受遺之事在若干年后人們還提及，“明皇帝臨崩，把太傅臂，以后事付之，此言猶在朝士之

耳”[2]（P700），可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。

（二）關(guān)于裝病時(shí)的涕哭

《三國(guó)志》正文記載司馬懿裝病一事極簡(jiǎn)略：“李勝出為荊州刺史，往詣宣王。宣王稱疾困篤，示以羸形。勝不能覺(jué)，謂之信然?！笨赡苁且?yàn)榛刈o(hù)，沒(méi)有涕哭的情節(jié)。而在注引《魏末傳》中，則把裝病的司馬懿哄騙前來(lái)探視的李勝流淚，而自己也悲傷流淚的情景十分詳細(xì)、生動(dòng)地記錄下來(lái)。

《魏末傳》曰：“爽等令勝辭宣王，并伺察焉。宣王見(jiàn)勝，勝自陳無(wú)他功勞，橫蒙特恩，當(dāng)為本州，詣閤拜辭，不悟加恩，得蒙引見(jiàn)。宣王令兩婢侍邊，持衣，衣落;復(fù)上指口，言渴求飲，婢進(jìn)粥，宣王持盃飲粥，粥皆流出沾胸。勝愍然，為之涕泣，謂宣王曰：‘今主上尚幼，天下恃賴明公。然眾情謂明公方舊風(fēng)疾發(fā)，何意尊體乃爾！宣王徐更寬言，才令氣息相屬，說(shuō)：‘年老沈疾，死在旦夕。君當(dāng)屈并州，并州近胡，好善為之，恐不復(fù)相見(jiàn)，如何？勝曰：‘當(dāng)還忝本州，非并州也。宣王乃復(fù)陽(yáng)為昏謬，曰：‘君方到并州，努力自愛(ài)！錯(cuò)亂其辭，狀如荒語(yǔ)。勝?gòu)?fù)曰：‘當(dāng)忝荊州，非并州也。宣王乃若微悟者，謂勝曰：‘懿年老，意荒忽，不解君言。今還為本州刺史，盛德壯烈，好建功勛。今當(dāng)與君別，自顧氣力轉(zhuǎn)微，后必不更會(huì)，因欲自力，設(shè)薄主人，生死共別。令師、昭兄弟結(jié)君為友，不可相舍去，副懿區(qū)區(qū)之心。因流涕哽咽。勝亦長(zhǎng)嘆，答曰：‘輒當(dāng)承教，須待敕命。勝辭出，與爽等相見(jiàn)，說(shuō)：‘太傅語(yǔ)言錯(cuò)誤，口不攝杯，指南為北。又云吾當(dāng)作并州，吾答言當(dāng)還為荊州，非并州也，徐徐與語(yǔ)，有識(shí)人時(shí)，乃知當(dāng)還為荊州耳。又欲設(shè)主人祖送;不可舍去，宜須待之。更向爽等垂淚云：‘太傅患不可復(fù)濟(jì)，令人愴然?！盵3]（P285）

曹爽令任命為荊州刺史的李勝以拜訪為借口去察看司馬懿生病的虛實(shí)。李勝見(jiàn)到臥榻上的司馬懿，說(shuō)了一番客氣話后，見(jiàn)司馬懿緩慢起身令榻旁的兩婢女侍衣，而因動(dòng)作不便無(wú)法穿上衣服;司馬懿又指著口，意思是口渴想喝點(diǎn)什么，一婢女去進(jìn)來(lái)一杯粥，他接過(guò)想自己喝，結(jié)果沒(méi)法喝進(jìn)去，多半都流在胸前的衣服上。李勝在一旁看到如此情景，傷感不已，禁不住流淚說(shuō)，“想不到明公尊體病重竟然到如此地步”。司馬懿休息了一陣才緩過(guò)氣來(lái)，然后佯裝昏聵。李勝是荊州南陽(yáng)人，告訴他將任“本州”刺史，而司馬懿故意在“本州”“并州”“荊州”這幾個(gè)地名上混淆糾纏，弄得李勝幾次大聲糾正，才好像聽(tīng)明白。司馬懿說(shuō)自己年老神志恍惚，所以一直沒(méi)有弄明白原來(lái)是李勝要回荊州任刺史。他告訴李勝：“今日與君一別，恐怕以后難再相會(huì)，待病體稍好一點(diǎn)，便設(shè)宴為君送行，作生死之別。屆時(shí)令兒子師、昭兄弟與君結(jié)為友，托付于君，請(qǐng)不可舍去他們，以滿足懿區(qū)區(qū)之心?！彼抉R懿邊說(shuō)邊流淚。李勝也傷感嘆氣回答，遵命等候安排。拜訪結(jié)束，李勝便去向曹爽等人詳細(xì)稟告察看的情況，然后流著眼淚說(shuō)，司馬懿的病是不可能治愈了，現(xiàn)他已成為只剩下一口氣的死活人。于是，曹爽等人信以為真，完全放松了對(duì)司馬懿的戒備。

三、兩次流淚的原因

司馬懿的這兩次流淚，原因是什么呢？

（一）受遺時(shí)涕哭流淚是因被感動(dòng)

司馬懿憑才能功績(jī)一生兩次受遺輔政。第一次是在曹魏黃初七年（公元226年），文帝曹丕病重時(shí)，與曹真、曹休、陳群等“并受顧命輔政”。他初次位列輔臣，進(jìn)入王朝最高權(quán)力核心，當(dāng)時(shí)可能也很興奮、激動(dòng)，卻沒(méi)有動(dòng)情而哭泣。

這一次他受遺輔政時(shí)為什么如此動(dòng)情，又是磕頭，又是涕淚交流？原因有二，一是從權(quán)力核心中排擠出來(lái)后，突然被召予以重用，巨大的起落反差令他百感交集;二是明帝曹叡托孤時(shí)的傷感真誠(chéng)，生動(dòng)感人。60 歲的司馬懿再成為輔政大臣，情不自禁老淚橫流。

魏明帝曹叡以年僅8歲的齊王曹芳為繼承人，對(duì)于輔政大臣的人選，病榻上的曹叡以燕王曹宇為大將軍，作為首輔大臣，領(lǐng)軍將軍夏侯獻(xiàn)、武衛(wèi)將軍曹爽、屯騎校尉曹肇、驍騎將軍秦朗等四位為協(xié)輔大臣。司馬懿并沒(méi)有被確定為輔政大臣。司馬懿在魏文帝曹丕臨終時(shí)曾與曹真、曹休、陳群同為輔政大臣，輔佐明帝曹叡;在曹真等三人死后，他伐蜀獲勝，又新破遼東，功績(jī)和威望已無(wú)人可及。按常理，官居太傅的司馬懿當(dāng)然應(yīng)該又是輔政大臣。然而，不僅沒(méi)有確定為輔政大臣，當(dāng)曹宇出任首輔大臣后立即奏請(qǐng)魏明帝，反而令他在破遼東班師回朝時(shí)繞過(guò)洛陽(yáng)，徑直回原來(lái)的駐地長(zhǎng)安。元老大臣司馬懿被排斥在中央核心權(quán)力之外，他的失落感可想而知。

中書監(jiān)劉放和中書令孫資在曹丕、曹叡兩朝都主管中書省事務(wù)，一直處于朝廷權(quán)力核心。作為明帝身邊的要臣，被幾位才智平平的人擠出輔臣之外，而其中的夏侯獻(xiàn)、曹肇、秦朗又歷來(lái)與之不和，受命后即放出話要收拾他倆。劉、孫二人懼怕，暗中議定要推翻公布的輔政大臣人選，舉薦他們擁護(hù)的司馬懿，于是就尋找機(jī)會(huì)在曹叡面前說(shuō)幾位輔臣的不是。宮廷內(nèi)短短幾天激烈的斗爭(zhēng)，以劉、孫二人的勝利告終，曹宇、夏侯獻(xiàn)、曹肇、秦朗四人被免職，逐出皇宮;曹爽被任命為大將軍，成為首席輔政大臣;皇帝以手詔急征司馬懿入京，受遺輔政。

司馬懿率大軍剛抵達(dá)河內(nèi)郡，準(zhǔn)備向西前去長(zhǎng)安，突然特使持皇帝手詔到來(lái)，稱急盼與之見(jiàn)面。正在郁悶的司馬懿又驚異又欣喜，憑著長(zhǎng)期政治斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，他預(yù)感京城出了大事，且與魏國(guó)的前途和自己的命運(yùn)密切相關(guān)。于是“乃乘追鋒車晝夜兼行，自白屋四百余里，一宿而至”。這種毫無(wú)預(yù)兆的劇烈變故，把沒(méi)有任何思想準(zhǔn)備、失落而又郁悶的司馬懿將拉回到權(quán)力中心，讓他處于興奮、不安之中。

而病危的曹叡強(qiáng)忍不死等待司馬懿的到來(lái)，拉著他的手，以幼子相托的話語(yǔ)，及齊王上前抱其頸項(xiàng)的親密動(dòng)作，重重撞擊了司馬懿情感的閘門，他禁不住熱流長(zhǎng)淚，叩頭感恩，表示自己將不辱遺命，做一個(gè)稱職的輔政大臣。

司馬懿受遺輔政時(shí)的流淚，是發(fā)自內(nèi)心、有情有義的，將一個(gè)忠心的曹魏重臣的形象呈現(xiàn)在世人面前。

（二）裝病時(shí)的流淚是為了哄騙對(duì)手

司馬懿一生兩次裝病。第一次在建安六年（公元201年），他被河內(nèi)郡舉為上計(jì)掾，時(shí)年23歲。“魏武帝為司空，聞而辟之。帝知漢運(yùn)方微，不欲屈節(jié)曹氏，辭以風(fēng)痹，不能起居。魏武使人夜往密刺之，帝堅(jiān)臥不動(dòng)”[4]（P2）。

初登仕途的司馬懿展露出才華，曹操聽(tīng)說(shuō)后要任以為屬下。司馬懿不愿投靠曹操，假說(shuō)自己患有風(fēng)痹，行動(dòng)困難，拒絕了召辟。于是，曹操派使者去用針在司馬懿的腿上一陣亂扎，司馬懿忍住刺痛，一動(dòng)不動(dòng)，這樣騙過(guò)了曹操。七年之后，建安十三年（公元208年），他才被迫出任丞相府文學(xué)掾，于曹丕身邊為官。

這次裝病時(shí)他年已70歲，原因是另一輔政大臣曹爽多樹親黨，專擅朝政，司馬懿被排擠架空，失去權(quán)力，因而與之產(chǎn)生矛盾。史載：“（正始八年）曹爽用何晏、鄧飏、丁謐之謀，遷太后于永寧宮，專擅朝政，兄弟并典禁兵，多樹親黨，屢改制度。帝不能禁，于是與爽有隙。”[4]（P16）司馬懿感到危險(xiǎn)逼近，于正始八年（公元247年）五月稱病，不預(yù)政事，至次年十二月才結(jié)束，時(shí)間整整有二十個(gè)月。裝病期間，他暗中養(yǎng)死三千，等待機(jī)會(huì)，以?shī)Z回朝政大權(quán)。“爽之徒屬亦頗疑帝。”曹爽一黨對(duì)司馬懿此刻生病也十分懷疑，便令李勝借赴任前去察看虛實(shí)。

既是裝病，就必須以假亂真，才能迷惑對(duì)手。由于司馬懿時(shí)已古稀之年，裝病表演得得心應(yīng)手，其體態(tài)、動(dòng)作、神情、言語(yǔ)等都十分逼真地像一個(gè)行將就木的老人。他自己入戲之深，把來(lái)刺探情況的李勝也帶進(jìn)戲中;他故作訣別托付之狀，老淚縱橫，令李勝也為之感動(dòng)，愴然淚下。曹爽等人完全被司馬懿的裝病流淚假象所迷惑，因此放松了戒備。

司馬懿這一次裝病中的流淚欺騙了曹爽等人，解除了他們的猜疑和防備，把一個(gè)欺詐陰險(xiǎn)的陰謀家形象呈現(xiàn)在世人面前。

四、從兩次流淚看他的人品性格

司馬懿歷任曹魏三朝，兩次受遺輔政，他的才能功過(guò)已有諸多論述，本文僅以他這兩次涕哭流淚，從道德的層面、從為人的角度來(lái)解析他的德行、人品。

司馬懿的這兩次流淚，一次是因?yàn)槭芨袆?dòng)而涕哭流淚，流露出的是真情實(shí)感，表現(xiàn)出的是一個(gè)忠誠(chéng)大臣的形象;一次則是裝病中表演的涕哭流淚，暴露出的是哄騙欺詐德行，表現(xiàn)出的是一個(gè)陰謀家的形象。著名三國(guó)歷史文化學(xué)者方北辰曾說(shuō)：“他在后世人們心中，一直是陰險(xiǎn)狡詐的老狐貍形象。但是，客觀而論，他是一個(gè)文武兼?zhèn)涞姆欠步巧！盵5]（P263）的確，司馬懿的才能功績(jī)，可以說(shuō)是一位文武兼?zhèn)涞恼渭?，而他的人品性格，處事為人，則是一個(gè)欺詐兇殘的陰謀家。他的這兩次流淚，情感一真一假，形象一正一反，把他的盡職盡責(zé)和陰險(xiǎn)欺詐顯露出來(lái)，讓人看到他人品、德行的兩重性。

（一）受遺時(shí)流淚表現(xiàn)出的忠誠(chéng)不完美

司馬懿受遺時(shí)的涕哭，不可否認(rèn)其情感是真實(shí)的，然而他表達(dá)的忠誠(chéng)度卻不飽和，是打了折扣的。他受遺時(shí)的表態(tài)是“陛下不見(jiàn)先帝屬臣以陛下乎”，突出的是輔政時(shí)的稱職盡責(zé)。蜀漢輔政大臣諸葛亮在受遺時(shí)涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”[6]（P918）表達(dá)的是“鞠躬盡瘁，死而后已”的感恩之情、盡忠之意、效力之心。二人在忠誠(chéng)節(jié)操上的差距于此可見(jiàn)。

司馬懿的忠誠(chéng)在當(dāng)時(shí)就一直受到質(zhì)疑。魏明帝曹叡為什么開始沒(méi)有以司馬懿為輔政大臣，就有懷疑他忠心的原因。史載，“帝憂社稷，問(wèn)矯：‘司馬公忠正，可謂社稷之臣乎？矯曰：‘朝廷之望;社稷，未知也?！盵7]（P644）。

明帝懷疑司馬懿有二心，尚書令陳矯在認(rèn)可司馬懿才干、能力的同時(shí)，也不相信他的忠誠(chéng)。光祿勛高堂隆臨死曾上疏明帝說(shuō)：“宜防鷹揚(yáng)之臣于蕭墻之內(nèi)?？蛇x諸王，使君國(guó)典兵，往往棋跱，鎮(zhèn)撫皇畿，翼亮帝室?！盵8]（P717）高堂隆要明帝提防的“鷹揚(yáng)之臣”，就是指司馬懿[9]（P597）。

東晉史學(xué)家干寶在《晉紀(jì)·總論》中盛贊司馬懿才能功績(jī)的同時(shí)，言其“性深阻有如城府”[10]（P2176）。司馬懿性格高深莫測(cè)，他的忠誠(chéng)讓人懷疑。

（二）裝病時(shí)流淚表現(xiàn)出的欺詐德行為人所鄙夷

司馬懿裝病中流淚表現(xiàn)出的欺詐德行，史書多有記載。

首先，他先后兩次裝病的事實(shí)已證實(shí)其欺詐品德，無(wú)須贅述;其次，對(duì)于其他的陰險(xiǎn)欺詐行徑，史書也不乏記載。例如，他以裝病時(shí)的流淚哄騙了曹爽等人后，抓住時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)“高平陵事變”，以“免官不治罪”的欺騙承諾讓曹爽等人交出權(quán)力;奪得大權(quán)后他則以謀反之罪將曹爽等一干人的“三族”，無(wú)論老少，甚至連出嫁的女子，數(shù)百人一律殺害。對(duì)此，時(shí)人分析指出，“懿感曹仲（曹叡）付己不一，豈爽與相干？事勢(shì)不專，以此陰成疵瑕。初無(wú)忠告侃爾之訓(xùn)，一朝屠戮，攙其不意，豈大人經(jīng)國(guó)篤本之事乎？若爽信有謀主之心，大逆已構(gòu)，而發(fā)兵之日，更以芳委爽兄弟。懿父子從后閉門舉兵，蹙而向芳，必?zé)o悉寧，忠臣為君深慮之謂乎？以此推之，爽無(wú)大惡明矣。若懿以爽奢僭，廢之刑之可也，滅其尺口，被以不義，絕子丹血食，及何晏子魏之親甥，亦與同戮，為僭濫不當(dāng)矣。”[11]（P1062）曹爽等人并無(wú)謀逆之心，司馬懿陰謀舉兵奪回權(quán)力，不是“大人經(jīng)國(guó)篤本”之行事，不是“忠臣為君深慮”之舉措;進(jìn)而，誅殺他們并罪及三族，這是濫殺，做得太過(guò)分、太缺德。

后世對(duì)于司馬懿的欺詐德行也多有記述。唐代房玄齡等編撰《晉書》，在《宣帝紀(jì)》中將《世說(shuō)新語(yǔ)》記載的東晉明帝向大臣王導(dǎo)詢問(wèn)他祖先如何取得天下一事摘錄于紀(jì)傳末，客觀地將司馬懿父子以欺詐手段奪取天下的事實(shí)記錄在冊(cè)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》載：“王導(dǎo)、溫嶠俱見(jiàn)明帝，帝問(wèn)溫前世所以得天下之由。溫未答。頃，王曰：‘溫嶠年少未諳，臣為陛下陳之。王乃具敘宣王創(chuàng)業(yè)之始，誅夷名族，寵樹同己。及文王（司馬昭）之末，高貴鄉(xiāng)公事。明帝聞之，覆面著床曰：‘若如公言，祚安得長(zhǎng)！”[12]（P900）王導(dǎo)把司馬懿裝病騙人，陰養(yǎng)死士，伺機(jī)而起，先是廢掉曹爽等人，隨后將他們誅滅三族，奪得大權(quán)的事，以及司馬師廢齊王、司馬昭殺死高貴鄉(xiāng)公的整個(gè)過(guò)程講述了一遍。明帝聽(tīng)了先輩的欺詐兇殘，深感羞恥，埋下頭說(shuō)，如此說(shuō)來(lái)，我們的國(guó)運(yùn)怎么會(huì)長(zhǎng)久啊。

（三）兩位封建帝王對(duì)他人品的差評(píng)

《晉書》記載了后趙皇帝石勒對(duì)司馬懿人品的鄙夷，載有唐太宗李世民專門為司馬懿寫的一篇“史論”，作為對(duì)司馬懿的評(píng)判。

《晉書·石勒傳》記載后趙皇帝石勒在一次招待客人酒酣后，他問(wèn)臣下自己是何等君王，有人稱贊說(shuō)：“陛下神武籌略邁于高皇，雄藝卓犖超絕魏祖，自三王已來(lái)無(wú)可比也，其軒轅之亞乎！”石勒大笑說(shuō)：“人豈不自知，卿言亦以太過(guò)。朕若逢高皇，當(dāng)北面而事之，與韓、彭競(jìng)鞭而爭(zhēng)先耳。脫遇光武，當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰(shuí)手。大丈夫行事當(dāng)磊磊落落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬仲達(dá)父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也。”[13]（P2749）石勒認(rèn)為，為人應(yīng)該心地光明正大，胸懷坦蕩磊落，不耍手段 不背后害人，對(duì)曹操、司馬懿奪取天下中的欺詐行為他極為鄙視，羞與為伍。

《晉書·宣帝紀(jì)》所載李世民所寫“史論”言及司馬懿的人品、德行時(shí)說(shuō)：“情深阻而莫測(cè)，性寬綽而能容?！椫矣谝言p之心，延安于將危之命?！牡壑溃o翼權(quán)重，許昌同蕭何之委，崇華甚霍光之寄。當(dāng)謂竭誠(chéng)盡節(jié)，伊傅可齊。及明帝將終，棟梁是屬，受遺二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾無(wú)殉生之報(bào)。天子在外，內(nèi)起甲兵，陵土未干，遽相誅戮，貞臣之體，寧若此乎！盡善之方，以斯為惑。夫征討之策，豈東智而西愚？輔佐之心，何前忠而后亂？故晉明掩面，恥欺偽以成功;石勒肆言，笑奸回以定業(yè)?！盵4]（P21）

在“史論”中，李世民全面評(píng)論司馬懿的才德功績(jī)，比較客觀、中肯。言及他的人品、德行時(shí)則指出：司馬懿的性情深沉莫測(cè)，性格大度能忍能容;善于用忠誠(chéng)來(lái)掩飾已有的奸心，雖處險(xiǎn)境而能安然度過(guò)。在魏文帝時(shí)，他作為輔政大臣，權(quán)高位重，猶如兩漢的名臣蕭何、霍光。如果竭盡忠誠(chéng)節(jié)操，可以同古代的伊尹、傅說(shuō)比美。他受遺兩代君主臨終托付，出任三朝輔政大臣;承受明帝忍死待見(jiàn)的囑托，卻沒(méi)有以生命去報(bào)答。天子在京城外，他就在城內(nèi)起兵，明帝墓土未干，就大肆誅殺，忠貞大臣難道就是如此？以盡善盡美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，就很值得懷疑了。用兵征討策略，為什么在東邊有智慧，而在西邊卻顯得愚蠢？輔佐兩代君主，為什么在前面曹叡時(shí)忠誠(chéng)，而在后面曹芳時(shí)就亂來(lái)？所以晉明帝司馬紹聽(tīng)說(shuō)祖先以欺詐虛偽取得江山的往事時(shí)，因感到羞恥而把臉掩蓋起來(lái);后趙的石勒更放肆，恥笑他用奸詐手段欺負(fù)曹魏皇室的孤兒寡母來(lái)奠定基業(yè)。

李世民認(rèn)為，司馬懿性格陰沉，善于掩飾;他受到的倚重和托付可以說(shuō)是人臣之極，可他卻沒(méi)有竭盡忠誠(chéng)節(jié)操，以生命去報(bào)答，不是一個(gè)忠貞大臣;他用欺詐手段奪取江山，讓子孫蒙羞，遭后人恥笑。

兩位封建君主對(duì)司馬懿的欺詐品性都極為鄙棄?！稌x書·宣帝紀(jì)》在評(píng)論他的德行人品時(shí)總結(jié)為：“內(nèi)忌而外寬，猜忌多權(quán)變。”還對(duì)他的殘忍暴虐，加以指責(zé)說(shuō)，“平公孫文懿，大行殺戮。誅曹爽之際，支黨皆夷及三族，男女無(wú)少長(zhǎng)，姑姊妹女子之適人者皆殺之，既而竟遷魏鼎云”[4]（P20）。對(duì)于這種斬草除根，絕人之后的殺戮行徑，有學(xué)者認(rèn)為，司馬懿為人陰鷙險(xiǎn)狠，對(duì)待政敵手段之毒辣，誅戮之殘酷，遠(yuǎn)非曹操所及[14]（P244）。

（四）當(dāng)今學(xué)者對(duì)他人品、德行的評(píng)說(shuō)

對(duì)于司馬懿的人品、德行，現(xiàn)在的學(xué)者、史學(xué)家也有評(píng)論，茲選錄一二于后。

著名學(xué)者祝秀俠曾在《論司馬懿》一文中指出：“他自然是一個(gè)很聰明的人，機(jī)智而又具有忍耐力。機(jī)智不難，具忍耐力最難，他的政治上的成功，第一是時(shí)勢(shì)，第二也靠他的聰明和沉潛的忍耐性?！辈?duì)司馬懿用“過(guò)人的忍耐性，極力沉潛著”，消除曹操的疑慮，獲得曹丕的重用，以致受曹叡詔命輔助幼主;在曹爽等人獨(dú)攬大權(quán)時(shí)，也一概容忍，最后則詐病裝糊涂，使曹爽等人不提防，措手不及被除掉的一系列行為;對(duì)他的機(jī)智，對(duì)他具有不凡忍耐力的性格，加以贊揚(yáng)[15]（P52）。

臺(tái)灣學(xué)者戚宜君在《三國(guó)盡歸司馬懿》一文中說(shuō)：“司馬懿誅戮重臣，一出手就比曹操兇險(xiǎn)得多，可謂青出于藍(lán)而更勝于藍(lán)矣！曹操對(duì)待政敵，說(shuō)殺就殺，說(shuō)宥就宥，還不失英雄本色;司馬懿則老奸巨猾，詭計(jì)多端，而且還出之以欺騙手段，簡(jiǎn)直是陰險(xiǎn)至極?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》上謂其‘天姿邁杰，有英雄之略，從學(xué)識(shí)能力上看容或有之，但其內(nèi)心理念及道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)在使人不敢恭

維。”[16]（P300）以道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判司馬懿的兇殘、陰險(xiǎn)、欺詐的品德，則予以否定。

著名歷史學(xué)家何茲全先生在《司馬懿》一文中一開始就說(shuō)：“舊史里常常把司馬懿和曹操相提并論。在舊戲舞臺(tái)上，司馬懿也是和曹操一樣，以白臉奸雄的形象出現(xiàn)。其實(shí)，司馬懿是不能和曹操相比的。曹操是漢末一位杰出人物，在歷史上有他的積極的貢獻(xiàn)。司馬懿則真是一個(gè)‘內(nèi)忌而外寬，猜忌多權(quán)變的奸雄?！痹谡撌隽怂抉R懿一生的活動(dòng)和歷史作用后，文章最后說(shuō)：“至于司馬懿個(gè)人特性上的猜忌殘忍，那就更不用說(shuō)了。就連他的玄孫東晉明帝聽(tīng)了王導(dǎo)關(guān)于司馬懿‘創(chuàng)業(yè)歷史的介紹后，也不能不慚愧痛苦地以面覆床說(shuō)：‘若如公言，晉祚復(fù)安得長(zhǎng)遠(yuǎn)！”[17]（P215，244）司馬懿以奸詐奪取天下，連他的后人也為之深感羞恥。

著名歷史學(xué)家呂思勉先生在《從曹操到司馬懿》一文中，最后的結(jié)論是，“他很為暴虐，他的政敵被殺的，都是夷及三族，連已出嫁的女兒，亦不能得免。所以做《晉書》的人，也說(shuō)他猜忌殘忍。他一生用盡了深刻的心計(jì)，暴虐的手段，全是為一個(gè)人的地位起見(jiàn)，絲毫沒(méi)有魏武帝那種匡扶漢室、平定天下的意思了。封建時(shí)代的道德，是公忠，是正直，是勇敢，是犧牲一己以利天下，司馬懿卻件件和他相反。他的兒子司馬師、司馬昭，也都是這一路人。這一種人成功，封建時(shí)代的道德就澌滅以盡

了”[18]（P114）。司馬懿為個(gè)人的利益，用盡深刻的心計(jì)，暴虐的手段，他的人品、德行，在道德的評(píng)判中被完全否定。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化屬于倫理型文化，人們對(duì)人物的評(píng)判往往是超功利的，多從倫理道德來(lái)評(píng)判其好壞善惡，而把他們的才能、業(yè)績(jī)、貢獻(xiàn)放在第二位。有學(xué)者指出，這種倫理道德觀的價(jià)值取向在三國(guó)人物的評(píng)判中體現(xiàn)得尤為突出，如關(guān)于對(duì)諸葛亮與曹操的認(rèn)識(shí)就如此。諸葛亮論才干、功績(jī)、貢獻(xiàn)，都不如曹操，而他在后世得到的贊譽(yù)稱頌卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)曹操，其原因就在于二人人品德行的不同產(chǎn)生不同的道德行為，原因在于“凝結(jié)于中國(guó)人心中的傳統(tǒng)價(jià)值觀所做出的評(píng)判”[19]。曹操、司馬懿都具有奸詐的性格，殘忍的品性，而且司馬懿的隱忍、陰險(xiǎn)、欺詐、暴虐勝過(guò)了曹操，那么，后世將他稱作陰險(xiǎn)狡詐的老狐貍，就一點(diǎn)也不奇怪了，盡管這不是對(duì)司馬懿才能功過(guò)全面的科學(xué)的評(píng)價(jià)。

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