胡隆文

鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計思考

胡隆文

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湖南益陽413000）

由于城鎮(zhèn)化進程過快，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計出現(xiàn)了諸多問題，如景觀雷同、知名度低、經(jīng)營混亂等，文章在對鄉(xiāng)村旅游進行基本的介紹之后，從目的出發(fā)設(shè)計景觀，以便在獲得足夠經(jīng)濟效益的同時，保持鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌，促進鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)和發(fā)展。

新時代；鄉(xiāng)村旅游；景觀設(shè)計

新時代下，城鎮(zhèn)正處于高速發(fā)展的階段，鄉(xiāng)村旅游業(yè)也發(fā)生了新的變化，迎來高速發(fā)展階段，對我國的鄉(xiāng)村建設(shè)起到了極大的推動作用。城鎮(zhèn)化建設(shè)處于關(guān)鍵時期，經(jīng)歷了幾十年的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了極大的改變，由于長期缺乏系統(tǒng)性，使得鄉(xiāng)村建設(shè)模式千篇一律，甚至破壞了原本的自然景觀，盲目地仿照城市建設(shè)或是將許多鄉(xiāng)村建設(shè)得一模一樣，喪失了自己的特色，不利于旅游業(yè)的發(fā)展，特色的景觀設(shè)計才能夠促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

1 鄉(xiāng)村旅游的意義

1.1 經(jīng)濟意義

提到農(nóng)村，第一反應(yīng)就是落后，經(jīng)濟不發(fā)達(dá)，其實農(nóng)村也有自己的優(yōu)勢，許多地區(qū)的農(nóng)村依舊完好地保留著當(dāng)?shù)靥厣ㄖL(fēng)俗等，可以將旅游業(yè)與當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合起來，傳播當(dāng)?shù)匚幕?，讓?jīng)濟和文化共同發(fā)展，同時農(nóng)村也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要場所，二者相結(jié)合既能夠帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的銷售，豐富旅游的內(nèi)容，還能夠吸引城市人來體驗農(nóng)家風(fēng)情，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時增加就業(yè)機會，極大程度上發(fā)揮當(dāng)?shù)芈糜螡摿Α?/p>

1.2 社會意義

由于經(jīng)濟條件受限，許多農(nóng)村留守老人、留守兒童較多，青年中年勞動力都前往大城市賺錢，長此以往，城市人口呈現(xiàn)爆滿的狀態(tài)，而農(nóng)村人口越來越少，甚至出現(xiàn)空村的狀況，鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)可以使人口向農(nóng)村回流，技術(shù)人才前往鄉(xiāng)村進行文化交流，同時也加大了對農(nóng)村建設(shè)的資金投入，逐漸實現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化，減輕了城市的人口負(fù)擔(dān)，提高了對農(nóng)村土地的利用率，使人口能夠流動起來，鄉(xiāng)村經(jīng)濟繁榮發(fā)展。

1.3 環(huán)境意義

我國地域遼闊，旅游景點較多，但是人口數(shù)量更多，每到假期來臨之際，景點處人山人海，對旅游景點來說是很大的負(fù)擔(dān)，每個旅游景點都有著可以承受的最大人數(shù)，超出這個人數(shù)之后就會對景點造成傷害，而發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以在一定程度上分擔(dān)一部分人流，減輕其他景點的負(fù)擔(dān)，緩解假期景點人多給游客帶來的壓力，同時也可以保護生態(tài)環(huán)境。城市人總處于快節(jié)奏的狀態(tài)，而鄉(xiāng)村生活較為悠閑，可以滿足游客的精神需求，緩解精神壓力，也可以增強人們愛護自然、保護自然的意識。此外，鄉(xiāng)村旅游業(yè)在帶來了一定的經(jīng)濟效益之后，可以讓人們認(rèn)識到保護自然環(huán)境能夠獲得經(jīng)濟發(fā)展，從而積極主動地去保護自然環(huán)境，使得保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟相輔相成，共同發(fā)展[1]。

2 鄉(xiāng)村景觀構(gòu)成

2.1 自然景觀

在旅游業(yè)中，自然景觀是一個重要的旅游場地，南方四季如春，綠草如茵，可以穿著輕便的衣衫踏著草地，漫步在花花草草之間，感受到春天的溫暖；北方冬天銀裝素裹，可以用冰雪作為工具，舉辦冰雕大會，開辦滑雪場以及各種冬季運動項目，如拉雪橇、冰滑梯等，極力地展示冬季活動。鄉(xiāng)村還有著多種地形，平坦而一望無邊的田野、連綿起伏的丘陵，各種鄉(xiāng)村所獨有的樹木花草形成了獨特的自然風(fēng)光，俗話說，有山有水有好風(fēng)光，山水使得鄉(xiāng)村除了家禽之外，還有野雞、黃鼠狼、兔子等動物，給其自然景觀增添了一抹靈動的色彩。

2.2 農(nóng)業(yè)景觀

農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)與鄉(xiāng)村有著不可分割的密切聯(lián)系，這同樣也是鄉(xiāng)村旅游的特色之一，由于地勢的復(fù)雜，大部分農(nóng)村的田地都是梯田，各種各樣的農(nóng)作物坐落在層層疊疊的土地上，諸多品種的水果形成了一個個果園，各種水果之間相互搭配，春季開花，秋季結(jié)果，既能夠欣賞到花海間的美麗，又能夠品嘗到水果的美味，完全可以滿足人們休閑旅游的需求。此外，農(nóng)村還有各種傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)工具，如水車、石磨、犁等，雖然其中許多已經(jīng)失去了實用性，但仍可以作為鄉(xiāng)村的代表來供游客參觀了解，它們是農(nóng)業(yè)景觀的一部分，許多農(nóng)村也修建了魚塘用以養(yǎng)殖魚類，游客可以在魚塘喝茶，聊天，釣魚，在一片湖光山色的景觀中感受生活的美好。

2.3 聚落景觀

每一個聚落都是經(jīng)過長時間演變而來的，具有獨特的文化，有著獨屬于自身的風(fēng)采，其中包含著風(fēng)俗文化、親緣之情等，建筑、工具、村落分布都是聚落的風(fēng)俗造物，它們共同形成了多姿多彩、各有風(fēng)情的聚落景觀。聚落景觀由大門、村落布局、建筑風(fēng)格、特色植被等構(gòu)成，大門是一個村落的牌面，來到一個村落，第一個見到的就是大門，它可以體現(xiàn)出一個村落的建筑風(fēng)格與特色，這往往是每個村落的標(biāo)志性建筑。鄉(xiāng)村的建筑并不都是大眾普遍印象中的“老破小”，房子雖然歷史悠久，但正因如此才能夠保留其歷史價值，尤其是當(dāng)?shù)氐膹R宇，特色的屋頂坡度，房檐設(shè)計，匯聚了當(dāng)?shù)厝嗣竦慕ㄖ腔?，在保留原有建筑的基礎(chǔ)上加以翻新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代思維進行相碰撞，更容易受到村民和游客的歡迎。

2.4 人文景觀

景觀在大自然中僅僅是其一部分，而在人們的心中不僅僅是景的展現(xiàn)，而是情的表達(dá)，村落的人文景觀是人類歷史留下來的痕跡，是最能反映一個地方特色的景觀，廟宇、戲臺不僅僅是人文特色的代表物，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，它們是人們世世代代傳承并保留下來的具有穩(wěn)定性特征的歷史文化遺跡，當(dāng)?shù)厝说那楦幸呀?jīng)與建筑結(jié)合了起來，這是鄉(xiāng)村景觀的重要組成部分。此外，村落中保留下來的還有傳統(tǒng)習(xí)俗，如嫁娶儀式、喪事活動、祭祀活動等，都是當(dāng)?shù)匚幕谋磉_(dá)形式，并且由于早年交通不發(fā)達(dá)，與其他村落文化的交流較少，所以能夠完整地保留獨屬于當(dāng)?shù)卮迓涞奶厣?，極具中國傳統(tǒng)的人文氣息，造就了當(dāng)?shù)鬲氂械娜宋木坝^[2]。

3 景觀設(shè)計原則

3.1 優(yōu)先保護原則

自然環(huán)境隨著人類社會的發(fā)展而進行變化，它不斷地為人類提供食物，生活用品，房屋等多種生產(chǎn)資料，同時也孕育了人類的文化，尤其是對于鄉(xiāng)村來說，農(nóng)村人基本上都是“靠山吃山，靠水吃水”，自然是人們能夠生活下來的重要要素，它們在為農(nóng)村人提供最基礎(chǔ)的食物、衣服、生產(chǎn)工具等生活物資的同時，鄉(xiāng)村人也在不斷地根據(jù)自然環(huán)境，逐漸孕育出適應(yīng)自然的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等，形成了自身獨有的文化，這些東西正是一個村落的核心之處，也是吸引外地人前來旅游的特色所在。

在發(fā)展旅游業(yè)之后，許多鄉(xiāng)村卻拋棄了這些“老舊”的事物，一味地追求新時代旅游建設(shè)，使得鄉(xiāng)村失去了自身的特點，一個個像復(fù)制粘貼過來的鄉(xiāng)村建筑，更是讓人提不起興趣，原本經(jīng)過多年的風(fēng)風(fēng)雨雨而保留下來的歷史建筑卻遭到了當(dāng)?shù)厝说娜藶椴鸪?。此外，為了吸引、討好游客，還將原本合理規(guī)劃的環(huán)境進行了調(diào)整，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，甚至減少了農(nóng)田的耕種量，將原本的田地變成了一個個華而不實的建筑。當(dāng)?shù)厝俗鳛槲幕膫鞒姓撸鼞?yīng)該做的是在保留當(dāng)?shù)靥厣坝^的基礎(chǔ)上以發(fā)展旅游業(yè)來促進經(jīng)濟的發(fā)展，在鄉(xiāng)村建筑中，不斷地發(fā)掘當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，建立起相應(yīng)的保護制度，這些承載著當(dāng)?shù)匚幕馁Y源一旦被破壞，就代表著這類事物的消亡，不能夠再恢復(fù)。因此，在設(shè)計鄉(xiāng)村景觀的時候要以保護為主，其他建設(shè)為輔，努力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)[3]。

3.2 因地制宜原則

我國國土遼闊，全國各地同一時間的鄉(xiāng)村不僅有著地形的差別，還存在著氣候差別、風(fēng)俗差別、環(huán)境差別等，而一個好的景觀設(shè)計并不是一味地按照一個樣本來進行仿照甚至是復(fù)制粘貼，而是懂得通過結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況來進行設(shè)計，因此在進行景觀設(shè)計時，首先要深入了解當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等與其他地方的差異，從而根據(jù)其地區(qū)的特色來設(shè)計當(dāng)?shù)鼐坝^，使景觀能夠在展現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣耐瑫r，順應(yīng)環(huán)境變化，充分地融入到村落中去，而不表現(xiàn)出突兀。此外，各地還有著不同的生活習(xí)慣，這些也不能夠忽略，在游客旅游時，更多的是為了體會不同地區(qū)不同的風(fēng)俗人情，而不是觀看千篇一律的建筑風(fēng)格，將當(dāng)?shù)亓?xí)慣融入建筑當(dāng)中，更會讓鄉(xiāng)村景觀變得生機勃勃、充滿活力[4]。

3.3 可持續(xù)發(fā)展原則

地球的資源是有限度的，并不是無限的，當(dāng)今社會在發(fā)展的同時更應(yīng)該注重可持續(xù)發(fā)展，它同樣也是在景觀設(shè)計過程中的重點。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)是為了促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，減輕城市人口負(fù)擔(dān)，以經(jīng)濟發(fā)展為重點，并不意味著要以破壞環(huán)境為代價來換取金錢，而應(yīng)該以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，在建設(shè)過程中，將自然需求和人的生產(chǎn)需求、精神需求結(jié)合起來，形成一個動態(tài)的、可循環(huán)的發(fā)展路線，讓人對自然的需求與自然恢復(fù)的速度處于一個動態(tài)平衡的狀態(tài)，而并不是一味地消耗大自然的潛力，使其永遠(yuǎn)失去部分自然資源。因此，在景觀設(shè)計的過程中，要在保護環(huán)境和獲得經(jīng)濟效益二者之間找到一個平衡點，既不會對環(huán)境造成破壞，又能夠為鄉(xiāng)村帶來經(jīng)濟收入，使得當(dāng)?shù)啬軌蚩沙掷m(xù)發(fā)展。

4 結(jié)束語

在新時代下，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展對于我國來說具有重大的意義，而合適的景觀設(shè)計既能夠滿足當(dāng)前人們活動的需求，同時也能夠開發(fā)出鄉(xiāng)村獨有的景觀特色，這都是建立在遵循以上三個原則的基礎(chǔ)上才能夠獲得的。因此，設(shè)計景觀要不斷地滿足人們的需求，保護當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和傳統(tǒng)民俗，完善當(dāng)?shù)芈糜位A(chǔ)。

[1]馬莉.全域旅游視角下特克斯縣域旅游開發(fā)研究[D].石河子:石河子大學(xué),2020.

[2]車璐.泛在旅游視域下民族山區(qū)的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃研究[D].綿陽:西南科技大學(xué),2020.

[3]張世定.改革開放以來中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究[D].蘭州:蘭州大學(xué),2019.

[5]黃妙紅.閩北地域文化視角下的景觀設(shè)計研究[D].福州:福州大學(xué),2018.

胡隆文（1989- ），男，漢族，湖南株洲人，本科，講師，研究方向：高職藝術(shù)設(shè)計教育。

10.3969/j.issn.2095-1205.2020.12.71

F592.7

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2095-1205(2020)12-143-02