吳 娛

(隴東學(xué)院 文學(xué)院，甘肅 慶陽 745000)

甘肅東部主要包括了隴東的慶陽、平?jīng)龊吞焖那匕?、清水、張家川一帶。巍巍隴山將陜北、隴西兩個黃土高原隔離開來，慶陽、平?jīng)鑫痪与]山之東，史稱隴東。隴東靠近陜北和關(guān)中，曾是周人早期活動的地區(qū)，也是古代從長安出發(fā)、越過隴山西行的必經(jīng)之路，屬于京畿防御外圍的第一層區(qū)域。天水與關(guān)中雖有隴山相隔，但先秦時這一帶作為周朝的西陲，周天子曾命秦人在此為王室牧馬，后來秦人的勢力在這里崛起，在地理上也屬于京畿防御外圍的第一層區(qū)域。歷史上周秦漢唐等幾個朝代，因建都均在長安(今西安)一帶，故甘肅東部長期屬于京畿的外圍、西北防守的關(guān)隘，所處的地理環(huán)境在軍事上非常重要。南北朝時政權(quán)更替頻繁，這一帶受北方少數(shù)民族的交替控制，成為不同軍事勢力的爭奪區(qū)，從而飽經(jīng)戰(zhàn)患、生靈涂炭。宋代以后，國家的政治中心雖然遷出了西北，但因盤踞寧夏的黨項族的崛起，甘肅東部依然是朝廷屯兵戍守的要塞。明清以后，在安定和鞏固西北的國防方面，這一區(qū)域的軍事戰(zhàn)略意義也很突出。地理上曾經(jīng)的邊緣性質(zhì)和軍事意義，使古代行至或述及此地的帝王、名臣、良將、名士等人，留下了很多與軍事、戰(zhàn)爭等相關(guān)聯(lián)的詩文作品。這些作品，記載著這一區(qū)域在軍事方面曾經(jīng)起過的顯著作用。

一、由詩文中的辟土開疆和戰(zhàn)事見軍事地域之影響

西周時，甘肅東部曾受義渠、綿諸等少數(shù)民族的轄控，一度不在周朝的管轄范圍之內(nèi)。因秦國開國君主非子善于養(yǎng)馬，周孝王讓他在汧河、渭河流域的邊陲地域管理牧馬，秦人逐漸在天水一帶有了自己的勢力范圍。據(jù)考證，這一階段秦人的邑址，就在天水市東北的清水、張家川一帶。(1)徐日輝《甘肅東部秦早期文化的新認(rèn)識》(《考古與文物》2001年第3期，第54頁)一文認(rèn)為，非子為附庸所邑之“秦”，即秦亭，在今甘肅省天水市轄的張川縣城南3公里處的瓦泉村一帶。至此大概一百年以后，秦人的勢力才越過隴山，盤踞到關(guān)中區(qū)域。在秦人保衛(wèi)自己、不斷擴(kuò)充領(lǐng)土的過程中，就產(chǎn)生了如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》這樣的抗擊西戎的威武戰(zhàn)歌。東周以后，公元前623年秦穆公滅綿諸，公元前272年宣太后殺義渠王并滅其國，甘肅東部一帶則完全納入秦國的版圖。后隨著秦朝的崛起和建立，甘肅東部逐漸成為京畿的外圍，帝王視察西北邊防的主要區(qū)域。如《史記·秦始皇本紀(jì)》載秦始皇在滅掉六國的第二年(前220)開始西巡，“二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中”。[1]241“隴西、北地”即包括天水、隴東一帶，秦漢時的“回中”又有廣狹義之分，廣義上是指秦漢北地、隴西兩郡之間的地域空間，是關(guān)中平原通往隴東高原的交通要道，狹義的空間是指帝王巡視途中的行宮所在。漢武帝時進(jìn)一步開辟回中道通往隴右，據(jù)當(dāng)代學(xué)者研究：“古代關(guān)中通往隴右的交通道路主要有三條：第一條，從長安出發(fā)，經(jīng)咸陽，沿渭河平原至雍，再沿千河河谷北上至隴縣，越隴山，至華亭、平?jīng)黾肮淘?；第二條，從長安至咸陽，經(jīng)禮泉、乾縣、彬縣、長武到?jīng)艽ǎ傺貨芎雍庸鹊竭_(dá)華亭；第三條則是由長安經(jīng)淳化、旬邑，至今甘肅正寧、寧縣，西至固原”。[2]

三條道路中，第一條出現(xiàn)最早，第二條稍晚，但持續(xù)時間最長，這就是西漢武帝在元封四年(前107)所開辟的新回中道，中心區(qū)域在平?jīng)鰶艽?。武帝統(tǒng)治期間他曾多次抵達(dá)這里，而“回中”不但頻繁見于史書的記載，在詩文中也留下了許多聲名。郭茂倩《樂府詩集》中所存的《上之回》一詩，即是漢武帝前往回中巡幸的途中所作。詩中曰：“游石關(guān)，望諸國。月支臣，匈奴服。令從百官疾驅(qū)馳，千秋萬歲樂無極?！盵3]227漢武帝即位之前，匈奴對西漢的侵?jǐn)_已深及到中原內(nèi)陸，回中宮也曾被匈奴燒毀。武帝時，朝廷反擊匈奴取得了決定性勝利，匈奴人被趕到了內(nèi)蒙河套平原，隴山的東、西地帶均被漢朝控制，為帝王的順利巡行提供了保障。有說漢武帝多次蒞臨回中，與他求仙的心愿有關(guān)，因為回中境內(nèi)的回山相傳是西王母的出生之地，漢武帝也曾在山上修建王母宮、拜謁西王母，但樂府詩《上之回》卻并非以求仙為主題，而是如同蔡邕所說的“揚(yáng)德建武，勸士諷敵”，[4]表達(dá)武帝平定邊疆、威震天下后的軒軒甚得。在鑾駕的逶迤前行中，受到隴山自然及地理環(huán)境的觸發(fā)，漢武帝的王者之思也油然而生。詩中所歌的“望諸國，月支臣，匈奴服。令從百官疾驅(qū)馳，千秋萬歲樂無極”的雄大氣魄，就是他當(dāng)時心情的一個突出表現(xiàn)?？梢哉f，“《上之回》的創(chuàng)作及傳唱能鼓舞人心、激揚(yáng)士氣，有服務(wù)武帝進(jìn)擊匈奴、拓邊稱霸之效”。[5]后來的三國兩晉至唐代，又出現(xiàn)了不少與這首詩同題或改題而歌的作品，如時隔五百余年后，生活在江南的梁簡文帝也作了一首《上之回》詩，雖然歷史上沒有文獻(xiàn)明確記載簡文帝曾來過回山，但詩中“笳聲駭胡騎，清磬詟山戎”的描寫，[3]23與漢樂府《上之回》的聲威卻很接近，說明了漢武帝《上之回》詩對南方統(tǒng)治的影響。唐代如盧照鄰、沈佺期等人的《上之回》詩，也都沒有脫離漢樂府《上之回》的主題和精神特質(zhì)，只有李白的同題作品，側(cè)重表現(xiàn)漢武帝耽于享樂、前往回中求仙的事件，有借漢詠唐的微諷之意，主題不再頌揚(yáng)，但從總體上說，漢樂府《上之回》已然成為后世仿效或關(guān)注的名作，并由此而產(chǎn)生了一系列的同類詩歌。并且，后來如《克官渡》《烏林》《定關(guān)隴》《宣輔政》等樂府詩名，都是《上之回》的改題作品，且名稱都與統(tǒng)治者軍事上的勝利有關(guān)。這些詩歌多鋪張揚(yáng)厲的主題，說明漢武帝回中詩所體現(xiàn)的軍事威懾意義，對后來詩歌創(chuàng)作的題旨產(chǎn)生了很大的影響，以隴東地域為背景的軍事詩歌被定格為一個泱泱大國霸主風(fēng)貌的縮影，題材廣為后世利用。

因為甘肅東部在漢唐時特殊的地理位置，也造成了防御性軍事建筑遍布的地理面貌，這一帶有大量因戰(zhàn)爭緣故遺留下的城池、堡寨等軍事性防御設(shè)施。西晉張華《博物志》卷一所說的“遠(yuǎn)遮川塞，近備城隍”的戍守要略[6]，與古代甘肅東部的情形非常相符。古代表現(xiàn)這一地域的歷代文學(xué)作品，一些軍事建筑物經(jīng)常成為詩人表達(dá)自我情感的常用意象。如東漢初年，史學(xué)家班彪在《北征賦》里回憶自己在赤眉軍兵禍時的逃難路線，有“越安定以容與兮，遵長城之漫漫”的描述。[7]“安定”即安定郡，西漢時轄今隴東大部及甘肅靖遠(yuǎn)、寧夏固原等地，詩中的這段“長城”是秦始皇曾祖秦昭王滅掉義渠戎后，為防備其殘部的侵?jǐn)_而建的，穿越了今慶陽的鎮(zhèn)原、環(huán)縣、華池三縣。一望無際且已荒頽的隴地長城，使詩人對自身及家國的命運(yùn)產(chǎn)生了莫大的憂慮和茫然。又如中唐詩人張籍的《涇州塞》“行到?jīng)苤萑?，唯聞羌戍鼙。道旁古雙堠，猶記向安西”一詩，[8]道旁的雙堠，成為詩人眼中最醒目的地理標(biāo)志。涇州是唐代軍事戍守的重要關(guān)驛，“堠”這種用于軍事瞭望的土堡雙雙并立，往時布兵密集的情況也可見一斑。而王昌齡《山行入涇州》詩的“西臨有邊邑，北走盡亭戍”之語，[9]997更將此地曾經(jīng)作為要塞、遍布崗?fù)?、營壘的情形表現(xiàn)得形象具體。至于像溫庭筠《回中作》“千里關(guān)山邊草暮，一星烽火朔云秋”的描繪，[9]4364將廣袤的隴山山川背景與遠(yuǎn)視下的點(diǎn)點(diǎn)烽火臺進(jìn)行對比映襯，勾勒出寥廓蒼茫的邊塞風(fēng)情。這些詩歌中的軍事建筑，既傳達(dá)出其地在之前或當(dāng)時重要的軍事戍守作用，也轉(zhuǎn)化為與詩境自然合一的審美意象。受此種地理大背景的影響，一些詩文名作也隨之產(chǎn)生，如杜甫的《秦州雜詩》二十首，寫他在安史亂中由關(guān)中進(jìn)入隴地、再到達(dá)秦州后一路的所見所感，組詩中有很多地方描寫了沿途看到的軍事設(shè)施和景象。而極能表現(xiàn)李商隱個性才華和抱負(fù)理想的《安定城樓》一詩，就是李商隱在軍事重鎮(zhèn)涇州城樓上登臨眺望時的感懷。范仲淹的詩作《城大順回道中作》，是作者視察完畢新修成的大順城后，回往慶州的途中所作。此時作者戍邊已久、身心疲憊，但因大順城的建成使其心情好轉(zhuǎn)不少，于是才有興致注意和欣賞山中的野花，“三月二十七，羌山始見花。將軍了邊事，春老未還家”一詩，[10]102寄寓著與他的《漁家傲·秋思》詞作一樣的思鄉(xiāng)之情，但情緒卻是輕松、明快的。而明代大詩人李夢陽對家鄉(xiāng)慶陽的深刻印象是“白豹寨頭惟皎月，野狐川北盡黃云”(《慶陽城》)，[11]175“白豹寨”是范仲淹在環(huán)慶路所建的二十七座城寨之一，也是一座以守取勝的關(guān)鍵性軍事防御設(shè)施。所謂“秦關(guān)有路通西夏，突?；呐_半依云”(明·秦昂《慶陽行臺》)，[11]247這些戰(zhàn)爭所留下的建筑遺跡，在詩人筆下記錄著該地域生活環(huán)境的變化，也再現(xiàn)了當(dāng)年歷史的腥風(fēng)血雨和兵戈擾攘，是加深后人對歷史認(rèn)知的重要憑證。

古代曾有兩次關(guān)乎政權(quán)興衰存亡的戰(zhàn)爭就發(fā)生在隴東及其周邊區(qū)域。一次是唐太宗與薛舉、薛仁杲父子的淺水原之戰(zhàn)，一次便是北宋初的宋夏戰(zhàn)爭。淺水原位于今陜西長武北與涇川交界處，這次戰(zhàn)役是李世民與薛氏父子初戰(zhàn)受挫后，積極改進(jìn)戰(zhàn)術(shù)、堅持固守困敵取得勝利的著名戰(zhàn)役。李世民一生所建功業(yè)無數(shù)，但這場戰(zhàn)爭使他終生難忘，在此形成的“深溝高壘不與戰(zhàn)”[12]5911“閉壘以待之”的一套兵法，[12]5932成為他后來連克強(qiáng)敵的常用戰(zhàn)術(shù)。時隔數(shù)年后他故地重游，作《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》一詩予以紀(jì)念。詩中有“沉沙無故跡，減灶有殘痕。……世途亟流易，人事殊今昔”的感慨，[11]58對昔日戰(zhàn)地的憑吊中兼具時光倏忽之嘆。而一代英主曾馳騁于此、消滅殘賊的輝煌經(jīng)歷，給此地也打上了一個醒目的標(biāo)簽。北宋初在范仲淹領(lǐng)導(dǎo)下抵御西夏的戰(zhàn)爭，也以筑城固守、趁機(jī)而動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)反敗為勝。范仲淹不但在給朝廷的大量奏疏中闡明攻守之義，而且在給他最為倚重的將領(lǐng)種世衡的墓志里，借種世衡的事跡陳述了這種戰(zhàn)術(shù)，“君戒諸族各置烽火，夏戎時來抄掠，則舉烽相告，眾必介馬而待之，破賊者數(shù)四”。[10]314這些詩文中所記載的戰(zhàn)事，是中國軍事史上以守為攻取得勝利的典型戰(zhàn)役，也是甘肅東部在上古、中古階段重要軍事地位的一個體現(xiàn)。

二、由詩文中的濟(jì)濟(jì)人才見軍事地域之影響

(乾隆)《甘肅通志》卷三十四《人物》評價說：“兩河郡邑，山川雄峻。土厚水深，間氣所鐘。篤生英俊，代不乏人。”[13]可知隴地自古多出能臣良將的情形。就甘肅東部來看，就先后出現(xiàn)了如公孫賀、公孫敖、李廣、李息、甘延壽、傅介子、趙充國、皇甫規(guī)、皇甫嵩、胡奮、姜維、郝玼、李彥仙、吳玠、吳璘、董福祥等或是隴籍、或建功于西北的歷代將領(lǐng)，他們?yōu)榈钟致?、保衛(wèi)國家所做的事跡名垂青史、不可磨滅，而歌詠他們事功的詩文，也彰顯了這一地域在造就軍事人才方面的重要作用和歷史影響。西漢時慶陽人傅介子手?jǐn)貥翘m王以通西域，其謀略和膽識令天下震驚，一時重振西漢國威，也影響了盛唐邊塞詩歌屢以樓蘭作為強(qiáng)敵的代稱，頻頻出現(xiàn)了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”(王昌齡《從軍行》)、“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”(李白《塞下曲》)、“屬國歸何晚，樓蘭斬未還”(杜甫《秦州雜詩》)等洋溢著獨(dú)特精神風(fēng)貌的作品，歷史的號召力極為深遠(yuǎn)。傅介子“異域功名漢史收”(李夢陽《傅介子墳》)的英名，被千秋萬代所敬仰。而西漢時隴西成紀(jì)(今天水秦安縣)的名將李廣，則成為古代詩壇吟詠不絕的一個歷史人物。李將軍一生戰(zhàn)功卓著，深受士兵擁戴，“及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也”。[1]2878卻終身未能封侯。他的巍巍功業(yè)和自身遭受的冷遇形成了巨大的反差，深為后人敬仰和痛悼。漢代以后，每每國家有難需要人才的時候，李廣便成為詩人筆下寄托報國情志的人物典型，成為時代追慕的榜樣?！皾h皇按劍起，還召李將軍”(李白《塞下曲》)、“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”(高適《燕歌行》)、“生擬入山隨李廣，死當(dāng)穿冢近要離”(陸游《月下醉題》)、“生希李廣名飛將，死慕劉伶贈醉侯?！?陸游《江樓醉中作曳策》)等詩句，千載之下猶激蕩人心、余音不絕。在能征善戰(zhàn)的甘肅東部將領(lǐng)中，出生于德順軍隴干(今平?jīng)鲮o寧)的南宋名將吳玠的歷史作用尤為突出。吳玠當(dāng)時與岳飛齊名，他長期率西北子弟兵扼守川陜要塞，在剡家灣、和尚原、饒鳳關(guān)、仙人關(guān)等戰(zhàn)役中大破金兵，保障了蜀地的安全，有力牽制了金人對東南的覬覦之心，挽回了宋王室對東南半壁江山的統(tǒng)治權(quán)。陸游在《村飲示鄰曲》詩中有言“西酹吳玠墓，南招宗澤魂”。[14]133作為活動在西北地區(qū)的一員名將，吳玠是當(dāng)時愛國者心中的一面旗幟。也許是這樣的隴上英烈事跡的感召，陸游在《隴頭水》中又滿懷激情地寫到“男兒墮地志四方，裹尸馬革固其?！挂曁资展饷?，報國欲死無戰(zhàn)場！”[14]134在這一地域戰(zhàn)爭中的死難者，有的事跡在當(dāng)時社會也盛傳一時，逝者成為舉世矚目的英雄人物。如唐武宗時，慶州刺史趙縱在抵御黨項時戰(zhàn)死，詩人杜牧作《聞慶州趙縱使君與黨項戰(zhàn)中箭身死長句》一詩進(jìn)行悼祭，贊嘆其“死綏卻是古來有，驍將自驚今日無”，并借以表達(dá)自己“誰知我亦輕生者，不得君王丈二殳”的報國遺憾。[15]這些或生于此或建功于此的名將，他們?yōu)槊褡搴蛧耀I(xiàn)身的無私無畏精神，激發(fā)了后人的愛國熱情，形成了久遠(yuǎn)的歷史影響力。而且，傅介子、李廣、吳玠等著名軍事人才的出現(xiàn)，推而溯之，與其成長地域的軍事化性質(zhì)和耳濡目染的邊地生活不無關(guān)系?？梢哉f，是邊地生活的特殊性促成了這些名將的誕生。而該地域軍事人才的造就，則是通過一系列的古詩文可以看到的。

漢唐時甘肅東部對京畿防守的意義尤為重大，所謂“欲守關(guān)中，必保秦隴”，[16]這一區(qū)域一旦失守，關(guān)中便失去了屏障，會嚴(yán)重影響到中原王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。甘肅東部軍事上的重要性，也促使和激發(fā)了在此生活的名士的強(qiáng)烈現(xiàn)實意識，醞釀產(chǎn)生出對中國思想史有深遠(yuǎn)影響的著作。東漢末名儒王符隱居故鄉(xiāng)安定臨涇(今甘肅鎮(zhèn)原)著成《潛夫論》，被后世譽(yù)為東漢子書中的名作。韓愈《后漢三賢傳》贊其“好學(xué)有志，為鄉(xiāng)人所輕。憤世著論，《潛夫》是名”。[17]其中的《勸將》《救邊》《邊議》《實邊》四篇，則完全是針對當(dāng)時的羌人起義提出的安邊之策。其時羌人“掃滌并、涼，內(nèi)犯司隸，東寇趙、魏，西鈔蜀、漢，五州殘破，六郡削跡”。[18]王符所說的“六郡”，是指隴西、天水、安定、北地、上郡、河西六地，六郡中隴西、天水、安定、北地等的大部，就屬于甘肅的中部和東部。作者正因為身處戰(zhàn)爭區(qū)和防御區(qū)的交替地帶，對戰(zhàn)爭親身經(jīng)歷、親眼目睹，所以對戰(zhàn)爭中敵我雙方的形勢、朝廷御敵的策略等問題，都能結(jié)合實際提出合理的對策，他雖非軍事將領(lǐng)，但“灼然明論，足為輕棄邊地之炯鑒也”。[19]而如上所述，《潛夫論》中某些篇章的產(chǎn)生，與作者所處的地域是有直接的聯(lián)系的。

三、詩文所反映的農(nóng)耕與游牧兼容的軍事地域特征

秦王嬴政八年(前239)，王弟成蟜叛秦降趙，平叛后秦王將其封地的百姓流放到甘肅東部，令其在此墾植落戶，從而加速了甘肅東部的開發(fā)，這種舉措也為以后的各代統(tǒng)治者所沿用。而“秦人政治勢力的上升，與本地秦文化特征的形成與擴(kuò)散同步”。[20]出于這樣的歷史原因，甘肅東部已較早納入了周、秦文化的發(fā)展范圍，秦朝建立后這一區(qū)域也一直受關(guān)中文化的影響居多。然而“二千年來既沒有一種縱貫各時代的同一文化，更沒有一種廣被各地區(qū)的同一文化”，[21]甘肅東部的區(qū)域文化也印證了這一觀點(diǎn)。

從漢到唐的八百多年時間里，甘肅東部遭受了多次戰(zhàn)爭的洗禮，前后有眾多民族的融合，使?jié)h族的農(nóng)耕傳統(tǒng)和游牧民族的草原文化并行不悖地得到了發(fā)展和延續(xù)。戰(zhàn)爭是階段性的，而民族間的交流和融合則是不間斷的存在。從先秦時開始，甘肅東部一帶曾先后有戎、氐、羌、匈奴、鮮卑、敕勒、吐谷渾、羯、吐蕃、黨項、蒙古、回等多個民族在此居住，在詩筆之下，有因生活習(xí)性和對戰(zhàn)爭態(tài)度不同造成的民族對立，如杜甫在秦州所作《寓目》詩中有“羌女輕烽燧，胡兒制駱駝”的描寫，詩中的羌女、胡兒好戰(zhàn)驍勇，明人王嗣奭評價這是令作者傷心的“亂象”，陳式則評價“烽燧非婦人之事，羌女視之則甚輕；駱駝非兒童之物，胡兒當(dāng)之則能掣。言生長邊塞，習(xí)與性成也”。[22]1515較之詩人對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，這確實是令他不安的邊地情景。這種民族間武力的較勁，在宋夏戰(zhàn)爭時又一次顯得格外突出。據(jù)統(tǒng)計，宋詩中寫及宋夏戰(zhàn)爭的作品近千首，并且北宋一些重要的文人幾乎都寫過此類詩歌，由此使宋夏“戰(zhàn)事詩”成為宋詩創(chuàng)作內(nèi)容的重要部分。(2)《全宋詩》中和宋夏戰(zhàn)事相關(guān)的詩歌近千首，作品集中展現(xiàn)了歷經(jīng)百余年的宋夏戰(zhàn)爭給北宋社會帶來的種種影響。關(guān)于宋夏“戰(zhàn)事詩”一說，參見郭艷華《論宋夏戰(zhàn)爭與北宋文學(xué)創(chuàng)作格局的形成》，《文藝評論》2014年第6期，第73頁。在戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)機(jī)之前，一些重大的軍事慘敗也幾乎都發(fā)生在甘肅東部或與其緊鄰的區(qū)間之內(nèi)。宋詩中如蘇舜欽《慶州敗》、梅堯臣《董著作嘗為參謀歸話西事》、劉敞《聞伯庸再安撫涇原》等，就是圍繞這些兵敗抒發(fā)作者郁憤的作品。在戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵階段，對甘肅東部慶州、渭州等地戰(zhàn)事的有效經(jīng)營，又起到了扭轉(zhuǎn)北宋戰(zhàn)局的有利作用。有學(xué)者說，宋夏戰(zhàn)爭詩不但具有“詩史”的性質(zhì)，而且“影響著文學(xué)格局的分布與審美風(fēng)貌的形成，由此可見民族關(guān)系格局對北宋文學(xué)時代精神內(nèi)涵的深遠(yuǎn)影響”。[23]

甘肅東部因為各民族的長期共存，所以戰(zhàn)爭間隙民族及軍民間和平共處、共同生產(chǎn)的生活面貌，也在詩文中時有體現(xiàn)。杜甫避亂秦州時，其《秦州雜詩》組詩的第十首云：“云氣接昆侖，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。煙火軍中幕，牛羊嶺上村。所居秋草凈，正閉小蓬門?！盵22]1436詩中作者看到駐扎軍隊的帳篷與村舍為鄰，在一個下雨的日子里，有煙火從軍隊的營帳中升起?！扒纪笔莾?nèi)附民族的居民，見到與他不同民族的“使客”后并不驚訝，而山嶺上有人放牧，可知這里的生活還是比較正常的。戰(zhàn)亂中這樣的情景，能給人的內(nèi)心帶來短暫的安定，但這種安定只是在一個小的空間，其他如“塞云多斷續(xù)，邊日少光輝。警急烽常報，傳聞檄屢飛”(之十八)、“候火云峰峻，懸軍幕井干”(之十九)等等詩句，又無一不在提醒讀者，這是一個和平與戰(zhàn)爭并存的環(huán)境，人與人之間形成了一種特殊的生存關(guān)系。后人評價“老杜生平詩，自去華適秦以后為之一變”。[24]秦州是杜詩風(fēng)格轉(zhuǎn)變的分水嶺，結(jié)合詩中內(nèi)容和一般人的感官經(jīng)驗，這一帶山川地理、人居民情的獨(dú)特之處，應(yīng)是使杜詩風(fēng)格變化的主要原因，這一點(diǎn)有學(xué)者已有類似的認(rèn)識。(3)徐芳《唐代詩歌中的隴右文化闡釋》(陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2015年，第109頁)結(jié)合前人的共識，對此總結(jié)性地指出：杜甫在隴右的生活經(jīng)驗、審美情趣、文化心理結(jié)構(gòu)以及他在隴右創(chuàng)作的文學(xué)作品的風(fēng)格，無疑與當(dāng)時的自然地理環(huán)境息息相關(guān)。宋代以后，表現(xiàn)戰(zhàn)中這一區(qū)域生活的詩歌，如范純?nèi)省掇琛贰暗桶鹤骷踩顼L(fēng)，羌管夷歌唱和同。應(yīng)為降胡能蹈抃，不妨全活向軍中”[25]、陳鳳《自靈武回駐北地》“歲事一年看又了，更無胡馬亂驚人”[11]209、靳善《軍寨春耕》“秋風(fēng)萬弩西郊射，春雨一犁南畝耕?！筛曦?fù)耒兵逐合，多少編氓喜旆旌”等詩句，[26]說明邊防的鞏固維護(hù)和改善了居民的生存條件，滿足了各民族間求和共處的心愿，極大地促進(jìn)了各民族間的交流和融合。

軍事地域的環(huán)境特點(diǎn)不但影響著這里的居民，即便籍貫在此的作家成長中離開這里，他的精神氣貌、思想情感也與家鄉(xiāng)的環(huán)境不無聯(lián)系，明代詩壇“前七子”的代表李夢陽就是如此。才力厚闊、詩風(fēng)雄健是后人對李夢陽詩風(fēng)的共識，他的這種文學(xué)風(fēng)格的形成，就有家鄉(xiāng)地域的影響。(4)參見郝潤華，吳娛《李夢陽詩歌與西北地域文化》，《新疆大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)·人文社會科學(xué)版》2015年第5期，第108頁。李夢陽在臨終之前，曾用“剛而寡謀，自信糜疑”八個字總結(jié)自己的個性特點(diǎn)，剛直而不善曲巧、嫉惡如仇又不能從長計議的一面，與他在《族譜》里所述的祖輩們的個性很接近，這是家族基因的遺傳，也是地理環(huán)境下西北邊塞民風(fēng)的世代浸潤所造成。他借戰(zhàn)爭表現(xiàn)個人情懷的詩歌，情感抒發(fā)磅礴而又質(zhì)直，如“英雄樹大業(yè)，奮志?？丁＞枭砀皣?，效命爭戰(zhàn)場”(《雜詩》)[27]26、“人生富貴信有命，英雄仰面高天蒼。高天蒼，飯牛牧豕皆騰驤”(《汴河柳送沈生》)[27]124、“安得奮長劍，一系名王還?！?《從軍》)[27]29等詩句就是如此。此外，李夢陽多首邊塞題材的詩作，對遠(yuǎn)征的戍卒和邊地的百姓抱有深深的同情，如“裹瘡新罷戰(zhàn)，插羽又征兵。不到窮邊處，那知遠(yuǎn)戍情”(《環(huán)縣道中》)[27]153、“交加白骨堆，年年青草生”(《從軍》)[27]28、“今年下令修筑邊，丁夫半死長城前。”《朝飲馬送陳子出塞》[27]90等等。古代表現(xiàn)西北邊塞和西北戰(zhàn)場的詩作，比較集中的是以河西走廊一帶為中心的作品，李夢陽將西北邊塞詩的表現(xiàn)空間延伸，使后世讀者看到了西北的寧夏、陜北、甘肅東部等其他地域的戰(zhàn)爭和戰(zhàn)中的民生情況，表現(xiàn)出地域特色影響下作家對該地域文化的“反哺”現(xiàn)象，有功于后世對這一地域的文學(xué)和史學(xué)研究。

結(jié) 語

隴山作為古絲綢之路上扼陜甘交通的要道，沿途自古有“五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一寨”之說，西越隴山在古代向來被視為畏途，凡涉及于此的詩作也多表現(xiàn)的是哀愁。如張衡在《四愁詩》里有過”欲往從之隴坂長“的感嘆，北朝樂府民歌《隴頭歌辭》有“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕”的傷悲。唐代詩人如盧照鄰、沈佺期、王維、岑參、杜甫等的詠隴詩，也多表現(xiàn)出愁情。即便北宋以后的政治中心不再是長安，漢唐絲綢之路也因海運(yùn)的開通而漸漸不再那么繁華，但詠隴詩也還是有這種情調(diào)的作品。如王安石的《隴東》詩云“隴東流水向東流，不肯相隨過隴頭。只有月明西海上，伴人征戍替人愁”，[28]也將旅人對沿途的印象以“愁”來概括。這是因為西行中與秦川地理上最接近的就是甘肅東部，對關(guān)中的不舍和離愁首先生發(fā)于這里，它成為戍人游子的鄉(xiāng)思最早生起的地方。然而，在以“愁”為主題的詠隴詩之外，與甘肅東部有關(guān)的表現(xiàn)軍事威懾、軍事防御、軍事對人才和文化的影響等方面的詩文，將雄博壯闊、昂揚(yáng)堅忍、忠義果敢等等的文化因子，與其他優(yōu)秀的古典文學(xué)作品一道融入了民族文化的血脈，在主題和審美方面都自成光芒、流芳溢彩。

甘肅東部作為“西北民族走廊”的關(guān)隴地區(qū)的第一段，處于關(guān)中文化和河西文化的過渡之中。在不同的歷史時期這一地域雖有戰(zhàn)爭的破壞，但周文化的農(nóng)耕傳統(tǒng)卻一直得到了延續(xù)，秦文化的影響也沒有消失，這使得歷史上該區(qū)域漢族與少數(shù)民族的長期雜居中，文化的主流仍然是周秦文化。而歷代中央王朝對該區(qū)域?qū)嵤┑囊恍┸娛禄顒印⒁约芭c此相關(guān)的歷史人物，對后世的文學(xué)、文化也起到了催生、豐富的作用，表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的歷史影響。