李鑫鑫

摘 要：經(jīng)典文學(xué)作品不僅僅具有藝術(shù)魅力，更具備文化價(jià)值，所以其作為文化和思想的載體實(shí)現(xiàn)跨文化交流不僅可以起到文化傳播的目的，更可以發(fā)揮文化交流的功用，因此積極地推動(dòng)精典文學(xué)的跨文化交流有積極的意義。就現(xiàn)實(shí)分析來(lái)看，經(jīng)典文學(xué)的跨文化交流需要關(guān)注文化差異性，因?yàn)椴煌幕械恼Z(yǔ)言、詞匯屬性等有明顯的差別，如果不懂文化上的差異直接進(jìn)行文學(xué)跨文化交流，很容易出現(xiàn)文化解讀錯(cuò)誤等情況，因此強(qiáng)調(diào)跨文化交流中的媒介重構(gòu)等有重要的意義。文章就經(jīng)典文學(xué)的跨文化交流與跨媒介重構(gòu)做分析，旨在為實(shí)踐提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文學(xué);跨文化交流;媒介重構(gòu)

經(jīng)典文學(xué)具有非常強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性，同時(shí)還具備文化價(jià)值，所以在文化交流和推介中，經(jīng)典文學(xué)作品往往是比較受青睞的內(nèi)容。就具體的分析來(lái)看，經(jīng)典文學(xué)承擔(dān)是跨文化交流的重任，所以對(duì)經(jīng)典文學(xué)跨文化交流中需要注意的內(nèi)容做分析與討論有突出的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。就現(xiàn)階段的經(jīng)典文學(xué)跨文化交流來(lái)講，要想規(guī)避文化交流過(guò)程中的“誤會(huì)”，必須要基于不同文化內(nèi)涵做跨媒介重構(gòu)，這樣，文化理解與傳播才會(huì)更具準(zhǔn)確性，文化傳播的實(shí)際效果才會(huì)更加顯著。

一、跨文化交流和跨媒介重構(gòu)

要研究經(jīng)典文學(xué)的跨文化交流和跨媒介重構(gòu)，需要對(duì)跨文化交流和跨媒介重構(gòu)進(jìn)行深入分析與解讀。就跨文化交流來(lái)看，其具體指的是本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際，以具體的例子進(jìn)行解釋就是中國(guó)人和法國(guó)人的交流實(shí)際上就是跨文化交流[1]?；诮?jīng)典文學(xué)作品的跨文化交流，具體指的是一種文化背景下的經(jīng)典文學(xué)作品通過(guò)翻譯被介紹到另一種文化背景下的情況，比如莎士比亞的《羅密歐和朱麗葉》翻譯成中文在國(guó)內(nèi)傳播是跨文化交流，《紅樓夢(mèng)》翻譯成英文在西方國(guó)家傳播也是跨文化交流。

跨媒介和跨文化的意義具有相似性，具體指的是從一種媒介向另一種媒介的轉(zhuǎn)變[2]。比如在過(guò)去，經(jīng)典文學(xué)作品的傳播主要利用的是書本這種媒介，但是在技術(shù)進(jìn)步的大環(huán)境下，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等有了顯著的應(yīng)用，所以經(jīng)典文學(xué)作品的傳播方式已經(jīng)不再僅僅局限于文本一種方式，其他的比如改編自文學(xué)作品的影視作品，也是一種文學(xué)傳播方式。因?yàn)閭鞑サ拿浇榘l(fā)生了顯著的變化，且在媒介轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，具體的傳播內(nèi)容等有了重新地組織和編排，所以這種跨越媒介的重組傳播方式也被稱之為跨媒介重構(gòu)。

二、經(jīng)典文學(xué)作品跨文化交流

經(jīng)典文學(xué)作品的跨文化交流對(duì)于文化傳播與交流有著重要的價(jià)值，對(duì)于研究他國(guó)文化特質(zhì)等也有顯著的意義，所以在實(shí)踐中需要關(guān)注經(jīng)典文學(xué)作品的跨文化交流。就目前的實(shí)踐分析來(lái)看，在實(shí)踐中要強(qiáng)調(diào)經(jīng)典文學(xué)作品的跨文化交流，需要注意如下內(nèi)容。

（一）語(yǔ)言差異

在經(jīng)典文學(xué)作品的跨文化交流實(shí)踐中，必須要關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題是語(yǔ)言差異。就中文和英語(yǔ)的具體表述來(lái)看，二者之間存在著非常明顯的差別：（1）中文的表達(dá)普遍遵循的是順裝的語(yǔ)法規(guī)則，即主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)，至于其他的狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)以及定語(yǔ)等也都有相對(duì)固定的位置，但是英語(yǔ)不同[3]。就英語(yǔ)表達(dá)來(lái)看，其中存在著大量的倒裝句，所以如果直接按照英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)言翻譯，那么翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)典文學(xué)作品會(huì)不符合中國(guó)文化背景下的語(yǔ)言表達(dá)規(guī)范，這會(huì)讓不少閱讀者對(duì)英語(yǔ)文化下的語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生懷疑。簡(jiǎn)言之，中文和英語(yǔ)的表達(dá)存在著差異，所以在跨文化交流中，需要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表述方面的不同。（2）中文表達(dá)詞匯比較豐富，但是英語(yǔ)表達(dá)詞匯卻存在著相對(duì)的貧乏性，所以在英語(yǔ)經(jīng)典文學(xué)翻譯成中文的時(shí)候，需要基于漢語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣進(jìn)行詞匯意義的選用。簡(jiǎn)單來(lái)講，漢語(yǔ)和其他的語(yǔ)言在表達(dá)方面有顯著的差異，如果不能認(rèn)知語(yǔ)言表述上的差別，跨文化交流會(huì)出現(xiàn)明顯的錯(cuò)誤。

（二）詞匯性質(zhì)差異

在經(jīng)典文學(xué)作品的跨文化交流中，為了避免不必要的文化交流“誤會(huì)”，還需要關(guān)注語(yǔ)言詞匯詞性方面的差異。就具體的分析來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)不同，所以相同的詞匯在文化中所代表的意義是不同的[4]。以“白色”這個(gè)詞為例，在西方文化中，白色是純潔、圣潔的代表，非常受大眾喜歡，所以在西方文化中，白色總是出現(xiàn)在比較莊重、圣潔的場(chǎng)所中。反觀中國(guó)文化中的“白色”，其是不祥的，有著濃濃的喪葬意味，所以白色在重要的場(chǎng)合是被嚴(yán)厲禁止的。因?yàn)榘咨奈幕x不符合中國(guó)審美，所以在中國(guó)文化中，紅色代表了喜慶。認(rèn)知到這種文化差異，在經(jīng)典文學(xué)作品的翻譯交流中，將有關(guān)情感色彩表達(dá)的詞匯進(jìn)行積極地轉(zhuǎn)換，這樣，讀者在作品理解方面會(huì)更加深入。

三、經(jīng)典文學(xué)作品跨媒介重構(gòu)

經(jīng)典文學(xué)作品不僅會(huì)通過(guò)翻譯的方式在其他文化地域進(jìn)行傳播，還會(huì)通過(guò)跨媒介的方式實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)形式的改變。一般來(lái)講，經(jīng)典文學(xué)作品的跨媒介重構(gòu)必須要重視如下兩個(gè)方面。

首先是必須要強(qiáng)調(diào)媒介的差異[5]。就傳統(tǒng)的紙面媒介和數(shù)字媒介進(jìn)行對(duì)比會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種媒介存在著顯著的差別，其中紙面媒介的顯著特點(diǎn)是平面性，即紙面媒介的具體傳播方式以平面文字和圖畫為主。相較于紙面媒介，數(shù)字媒介在傳播方面具有立體性和動(dòng)態(tài)性，所以其傳播的內(nèi)容多是基于經(jīng)典文學(xué)改編的影視作品。就兩種傳播媒介的具體分析來(lái)看，因?yàn)樵趥鞑?cè)重點(diǎn)方面有顯著的不同，且在傳播的過(guò)程中，完善性保證也有顯著的差異，所以在經(jīng)典文學(xué)作品的傳播中，出于不同的目的需要強(qiáng)調(diào)媒介重構(gòu)。

其次是需要做好媒介重構(gòu)中的轉(zhuǎn)換工作。就經(jīng)典文學(xué)的跨媒介重構(gòu)來(lái)看，強(qiáng)調(diào)跨媒介重構(gòu)中的轉(zhuǎn)換工作是非常必要的。以中國(guó)古典文學(xué)中的木蘭從軍為基本案例進(jìn)行分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，木蘭從軍出自北朝民歌《木蘭辭》，在過(guò)去，主要的傳播媒介為紙媒。隨著技術(shù)的進(jìn)步，木蘭從軍的故事被改變成了電影搬上了大銀幕，這實(shí)際上就是跨媒介傳播。就電影表演來(lái)看，其所需要考慮的藝術(shù)效果與文字的完整表達(dá)是有顯著差異的，所以在跨媒介的過(guò)程中，需要基于木蘭從軍這個(gè)故事的完整性和電影表現(xiàn)的藝術(shù)效果出發(fā)做重構(gòu)，由此我們便可以看到與文字內(nèi)容有顯著差別的花木蘭。木蘭從軍的故事不僅在本國(guó)被拍成了電影，美國(guó)也以木蘭從軍為核心拍攝了《花木蘭》，其在影片拍攝的時(shí)候不僅考慮了電影媒介的傳播效果，還要考慮其文化屬性上的差異，所以說(shuō)美國(guó)版的《花木蘭》不僅是跨媒介，更是跨文化交流。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，經(jīng)典文學(xué)作品本身的思想性、藝術(shù)性以及審美價(jià)值、文化價(jià)值突出，所以積極地強(qiáng)調(diào)經(jīng)典文學(xué)作品的傳播有突出的現(xiàn)實(shí)意義。就目前的分析來(lái)看，經(jīng)典文學(xué)作品的跨文化交流對(duì)于文化傳播有積極的意義，而跨媒介傳播則能夠?qū)崿F(xiàn)文學(xué)作品的影響范圍擴(kuò)大，因此在實(shí)踐中討論經(jīng)典文學(xué)作品跨文化交流和跨媒介重構(gòu)現(xiàn)實(shí)意義顯著。

參考文獻(xiàn)

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