李昭如

摘 要：作為擔(dān)當(dāng)社會(huì)良心的傳播載體，秉持人本理念，在真實(shí)影像下傳達(dá)具有清晰社會(huì)能見度的識(shí)見情懷，以其主觀性的紀(jì)錄表達(dá)方式無處不體現(xiàn)著拍攝者的人文關(guān)懷意識(shí)，往往是當(dāng)下人們對(duì)人物類記錄片的近乎一致性看法。人物類紀(jì)錄片把鏡頭對(duì)準(zhǔn)人，直面人的生存狀態(tài)和精神訴求，以思考與審視的方式，用鏡頭語言直抵生命的層面，推崇生命的崇高與儀式感，真實(shí)的表現(xiàn)社會(huì)人性的深層次內(nèi)核，帶有深刻的人文價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：人物類紀(jì)錄片;《舟舟的世界》;人文關(guān)懷意識(shí);張以慶

紀(jì)錄片《舟舟的世界》是著名導(dǎo)演張以慶在1995年來到武漢交響音樂團(tuán)策劃拍攝的一部優(yōu)秀紀(jì)錄片，同時(shí)該片也被譯成多國語言并成為高校傳媒的專業(yè)教學(xué)片，曾榮獲“中國紀(jì)錄片學(xué)大獎(jiǎng)”、“加拿大蒙特利爾藝術(shù)電影節(jié)”等國內(nèi)外六項(xiàng)比賽提名獎(jiǎng)。影片立足于“小人物”舟舟的經(jīng)歷，抓取平凡題材中可貴的人生境遇來引發(fā)思考，傳遞情感濃郁、富有人生哲理的主流價(jià)值觀，以其獨(dú)特的視角捕捉拍攝對(duì)象的“特別”，以還原現(xiàn)實(shí)又創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的記錄原則，用平實(shí)、真誠和富有人情的鏡頭語言講述人物，記錄人物眼中的世界和人物在現(xiàn)實(shí)世界的存在狀態(tài)，在社會(huì)和文化認(rèn)知層面直面人與人的差異;用影像紀(jì)錄的藝術(shù)形式思考審視人物生活狀態(tài)和社會(huì)環(huán)境的依存關(guān)系，徐疾有致，平等視之，給予人物以真切的關(guān)注和尊重，具有深刻的人文價(jià)值和意義。文章將從《舟舟的世界》所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格和情感訴求中探討基于人文關(guān)懷下的導(dǎo)演創(chuàng)作策略。

一、審美升華和人文訴求的雙重折射

紀(jì)錄片人文性的主題表達(dá)是有態(tài)度，有深度思考價(jià)值的。這種價(jià)值的延伸和審美的境界是人文訴求的高級(jí)反應(yīng)，是一部有溫度的紀(jì)錄片其生命力所在。往往使得觀眾的藝術(shù)感受是在隱沒了單純拍攝技術(shù)背后所看到的東西，包括社會(huì)整體映射的思想內(nèi)涵與個(gè)體存在的意義。

關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人，以人為中心來考慮事物的意義與價(jià)值是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是自人的意識(shí)覺醒以來一切藝術(shù)創(chuàng)作形式所追求的最重要的精神向度之一。就紀(jì)錄片創(chuàng)作而言，從早期弗拉哈迪的《北方的納努克》開始，人們便意識(shí)到紀(jì)錄片對(duì)人類社會(huì)的重要性，因其獨(dú)特的文化因子、真實(shí)情感以及歷史內(nèi)涵而備受關(guān)注，不同的紀(jì)錄片類型展現(xiàn)不同的影像風(fēng)格。人文類紀(jì)錄片則通過對(duì)社會(huì)發(fā)展中人的生存狀態(tài)和生存境遇的關(guān)注來反映社會(huì)的變化和時(shí)代的變遷。

在人物類紀(jì)錄片《舟舟的世界》中，由于主人公殘疾身份的背景，整個(gè)影片的藝術(shù)審美鑒賞自然就賦予一種悲憫情懷，作品呈現(xiàn)出了深邃的人文精神與鮮明的創(chuàng)作特色。直面人物的差異特質(zhì)與獨(dú)特生活狀態(tài)，用最真實(shí)的情感記錄“舟舟的世界”，充分體現(xiàn)出對(duì)待特殊群體的關(guān)注與尊重，以及生命本真的人文關(guān)懷意識(shí)，其承載的人文力量是巨大的。應(yīng)該說這樣的影片敘事手段是基于社會(huì)整體的人文關(guān)切之下，從而觀眾也會(huì)通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造去認(rèn)知、升華情感，產(chǎn)生共鳴。

二、細(xì)節(jié)化鏡頭語言與人文主題的深層構(gòu)建

導(dǎo)演張以慶在《舟舟的世界》中用平實(shí)的鏡頭語言，冷峻而有力的敏銳捕捉富有思考性的真實(shí)影像片段，客觀地展現(xiàn)了舟舟生活的狀態(tài)。值得一提的是，影片運(yùn)用影視視聽語言的表達(dá)技巧，鏡頭拍攝上多數(shù)采用一種仰拍的方式拍攝影片人物，長鏡頭的情感渲染手法，逼真的紀(jì)錄了一個(gè)執(zhí)著于音樂并本能地沉浸在音樂世界的特殊人物——舟舟，即胡一舟。

影片開頭以特寫的方式拍攝音樂工作者們仔細(xì)擦拭樂器和認(rèn)真調(diào)試樂器的鏡頭，捕捉涂抹細(xì)致入微的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)他們對(duì)待藝術(shù)的莊嚴(yán)使命感，然而在特定的環(huán)境下舟舟也不例外，他對(duì)音樂指揮有著強(qiáng)大的天賦，但先天弱智并不等于無知，導(dǎo)演在用仰拍鏡頭表現(xiàn)對(duì)主人公的崇敬和欣賞，運(yùn)用這樣的拍攝方式展現(xiàn)舟舟這一對(duì)音樂有著本能反應(yīng)卻沒有任何社會(huì)功利色彩的人物，引人深思。同時(shí)，影片的同期聲也附和著人物和情節(jié)的發(fā)展走勢(shì)，旁白畫外音富有哲理性的解說突出了不同社會(huì)認(rèn)知，外加導(dǎo)演穿插伴隨著的的音樂交響曲，如《梁?！贰ⅰ端{(lán)色多瑙河》等，用聲音的形態(tài)渲染舟舟對(duì)指揮音樂的執(zhí)著。再者，攝影拍攝逆光而拍，或從側(cè)面拍攝突出人物主體，畫面呈現(xiàn)著舟舟這樣一個(gè)充滿熱血的“靈魂指揮者”。

毋庸諱言，探究“舟舟的世界”是一個(gè)苦澀的普遍命題，恰恰是流淌于導(dǎo)演內(nèi)心深處的脈脈關(guān)懷意識(shí)，凝結(jié)頗具審美性的鏡頭畫面和解說語言來呈現(xiàn)人的精神世界，于諸多細(xì)節(jié)處呈現(xiàn)出一種天然和諧與優(yōu)美流暢的觀影感受。其實(shí)，運(yùn)用長鏡頭的拍攝方法既保持畫面的美觀性，也記錄了某種導(dǎo)演主觀想要傳達(dá)的特定情緒，于拍攝方式選擇的細(xì)節(jié)處體現(xiàn)深切思考，表達(dá)對(duì)不健全人群的一種認(rèn)知、尊重、理解以及平等對(duì)待。

三、獨(dú)特的主觀視角加以客觀真實(shí)的陌生化審視

強(qiáng)調(diào)真實(shí)紀(jì)錄、客觀再現(xiàn)和非虛構(gòu)，并不排除用藝術(shù)的眼光看待真實(shí)，作為一種藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，紀(jì)錄片必須追求并呈現(xiàn)一種真實(shí)之美。張以慶導(dǎo)演在《舟舟的世界》里，用客觀記錄的方式傳遞其個(gè)人對(duì)世界的詮釋和認(rèn)知。他用近乎新聞式的紀(jì)錄態(tài)度，對(duì)客觀人物和事件體現(xiàn)出極大的尊重。自《北方的納努克》開始，紀(jì)錄片中就充斥了導(dǎo)演的主觀干預(yù)色彩，在后期的剪輯中也是處于導(dǎo)演的主觀意識(shí)之列，張以慶能動(dòng)的對(duì)其想表達(dá)的人物的故事發(fā)展進(jìn)行了在客觀基礎(chǔ)上提煉和完善，可以讓觀者真切體味到紀(jì)錄片中基于人文關(guān)懷意識(shí)的情感訴求，從而更深切的感受紀(jì)錄片的真實(shí)之美。

紀(jì)錄片的真實(shí)之美，不僅在內(nèi)容表達(dá)，更在作品精神層面的訴求方面，在作品無處不在的人文關(guān)懷意識(shí)的傳達(dá)中。當(dāng)然，這其中必然包括有導(dǎo)演對(duì)一些藝術(shù)表現(xiàn)手法的熟稔，追求陌生化的間離效果就是其中一種表現(xiàn)形式，張以慶的作品中也注重間離效果的呈現(xiàn)[3]。在《舟舟的世界》中，張以慶沒有選取在舞臺(tái)上灼灼亮眼的藝術(shù)家的故事，而是把主體投放在具有藝術(shù)天賦，且善良有真誠的小藝術(shù)家---舟舟身上，通常都在幕后和臺(tái)下的表演的他，是這樣一個(gè)很少有人關(guān)注的幾乎是在被人遺忘的角落里的孩子，其陌生化的主體呈現(xiàn)使觀者的思索空間就會(huì)更大，更加會(huì)使這個(gè)獨(dú)特的個(gè)體暗示整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

《舟舟的世界》基本上是按照舟舟的生活剪輯的，故事節(jié)奏雖平緩，但導(dǎo)演無論是在仰拍角度和解說詞方面的描述都是張以慶主觀意識(shí)的外在表現(xiàn)，他以仰拍即仰視的視角來看待這個(gè)在社會(huì)中大部分人并不平等看待的先天愚型天才指揮家，以獨(dú)特的視角紀(jì)錄真實(shí)，是張以慶導(dǎo)演拍攝的特色。他曾經(jīng)說：“我一向認(rèn)為紀(jì)錄片是一種非常個(gè)人化的、私人化的東西。它是作者個(gè)人描述和解釋世界的一種方式[4]。在其加入了導(dǎo)演主觀意識(shí)表現(xiàn)的紀(jì)錄中，更多是加入了一種用藝術(shù)思想去評(píng)判世界的視角，它使得紀(jì)錄片更具有深思性，張以慶導(dǎo)演在這一點(diǎn)上把握的度很好，既沒有過多去摻雜主觀性意識(shí)，也沒有完全喪失了紀(jì)錄片本質(zhì)的客觀紀(jì)實(shí)屬性，而是用自己的方式完善和架構(gòu)影片的情感訴求。

四、堅(jiān)守人文創(chuàng)作情懷，思考“人”在社會(huì)中的主體價(jià)值

人物類紀(jì)錄片都十分注重社會(huì)群體中人們的地位和作用，挖掘人物內(nèi)心的感受和對(duì)于某些群體的影響，這是人文性的關(guān)懷在紀(jì)錄片中所起到的作用。在影片拍攝的過程中將“人”本身這個(gè)巨大命題作為出發(fā)點(diǎn)，來審視和刻畫他們的人物故事形象，使人文類紀(jì)錄片貼近生活貼近人心，從而產(chǎn)生共鳴和深遠(yuǎn)的意義，《舟舟的世界》通過細(xì)致和全面的真實(shí)記錄，用最真實(shí)的情感，記錄這個(gè)特殊的群體，以及對(duì)待他們的態(tài)度，充分體現(xiàn)出對(duì)待特殊群體的關(guān)注與尊重。這正是創(chuàng)作中所要求的-----人文關(guān)懷是一種使命與擔(dān)當(dāng)。

在推崇人文性訴求的同時(shí)，不難感覺到《舟舟的世界》是激情的、張揚(yáng)的、溫暖的，一切生命都有尊嚴(yán)，都應(yīng)當(dāng)被尊重。正如該紀(jì)錄片中所說;“人不能一輩子無人喝彩”。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的快節(jié)奏中，往往會(huì)忽視人性的本真，忘卻人性的價(jià)值，張以慶導(dǎo)演通過敏銳的發(fā)現(xiàn)，截取主人公生活的某個(gè)刨面，通過每個(gè)特殊的社會(huì)群體，從側(cè)面隱喻其導(dǎo)演自己對(duì)每一個(gè)生命的致敬，影片最后說：“舟舟不是一個(gè)真正的音樂人”，話如此，但并沒有否定舟舟對(duì)音樂的熱愛，更是客觀的闡釋了人類所處的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)規(guī)范，每個(gè)人的執(zhí)著都應(yīng)當(dāng)被肯定，因?yàn)槊恳粋€(gè)生命都是平等的去被世界接納，都是構(gòu)成整體的一部分。

用一顆敏感而又仁愛的心去感受世界，即使在不如意的世界里，人們依然會(huì)發(fā)現(xiàn)生活處處充滿希望與美好。藝術(shù)從來不會(huì)遠(yuǎn)離一個(gè)個(gè)充滿靈性的生命，即使生命本身存在缺憾，但生命的火苗會(huì)別樣燃燒，生命的激情依然存在，依然值得你去感受，去關(guān)注，去尊重。在人物類紀(jì)錄片作品創(chuàng)作中，應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷的創(chuàng)作觀念、人的生存狀態(tài)的表達(dá)，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)愛和理解，最終反映了人類對(duì)美好生活的追求和堅(jiān)毅的理想信念，借以歌頌生命，這才是人文關(guān)懷的終極意義[5]。

四、結(jié)語

紀(jì)錄片所彰顯和傳達(dá)的人文關(guān)懷意識(shí)是影片人文精神的集中體現(xiàn)。張以慶導(dǎo)演的紀(jì)錄片視角獨(dú)特而內(nèi)容深刻，紀(jì)錄情節(jié)富有張力而不失靈魂，在人文性傳達(dá)訴求和藝術(shù)表現(xiàn)形式上個(gè)人風(fēng)格明顯，體現(xiàn)著真摯和深刻的情感。他的許多人文類紀(jì)錄片作品都獨(dú)具匠心，引發(fā)觀者的社會(huì)意識(shí)和人文關(guān)懷，紀(jì)錄片《舟舟的世界》中的創(chuàng)作特色體現(xiàn)著導(dǎo)演想要表達(dá)的深刻意義，主觀的表現(xiàn)和密不可分的客觀紀(jì)錄在影片中交融相生，在中國人文類紀(jì)錄片中產(chǎn)生一定的影響。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬玉博，《中國人文社會(huì)紀(jì)錄片的發(fā)展趨勢(shì)研究》[D].哈爾濱師范大學(xué)，2015例》[J].電影評(píng)介，2006年，15，3-10.

[2] 國玉霞，《陌生的審視—從《舟舟的世界》、《英和白》、《幼兒園》看張以慶紀(jì)錄片的表現(xiàn)藝術(shù)》[D].電影評(píng)介，2009，21

[3] 張以慶，《記錄與現(xiàn)實(shí)》[J].電影研究，2001.

[4] 劉作明.《紀(jì)錄片如何體現(xiàn)人文關(guān)懷》[J].現(xiàn)代視聽，2010（6）：70-71.