■陳 茜

散文是獨(dú)抒性靈的一種文體，它內(nèi)容取材廣泛，形式不拘一格。初中散文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)依托散文特征，聚焦其“自由的言語形式”，引導(dǎo)學(xué)生體味作者的個(gè)性化語言，在語言文字的體味中領(lǐng)會(huì)作者在“這一篇”散文中寄托的個(gè)性情思。

一、涵泳語言，體會(huì)獨(dú)特的語句章法

宋朝陸九淵云“涵泳工夫興味長”，是說在涵泳吟誦、品咂細(xì)悟的過程中，體會(huì)語言文字的況味。感受散文的語言，可以通過朗讀來體會(huì)，在讀中品言，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)散文語言文字的語感。

請(qǐng)看我在教學(xué)《土地的誓言》一課時(shí)的片段：

師：從1931 年9 月18 日那一天開始，這塊土地就被烙上了災(zāi)難和屈辱的印記。面對(duì)同胞流離失所，作者義憤填膺、熱血沸騰，他發(fā)出了怎樣的誓言呢？請(qǐng)找一找，讀一讀，朗讀體會(huì)作者語言的情味。

生：“她低低地呼喚著我的名字，聲音是那樣的急切，使我不得不回去。”這一句中用“她”寫家鄉(xiāng)，傳遞著作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和思念，發(fā)出“回去”的誓言。

師：作者采用“呼告”的方式來抒情，情深意濃。

生：“我無時(shí)無刻不聽見她呼喚我的名字，我無時(shí)無刻不聽見她召喚我回去?！边@一句中的雙重否定，強(qiáng)調(diào)了“我”對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

師：我們一起來讀這句話，將這份情感注入我們的朗讀中。

生：“我必定為她而戰(zhàn)斗到底。土地，原野，我的家鄉(xiāng)，你必須被解放！你必須站立！”這一句表達(dá)了作者“戰(zhàn)斗”的誓言。

師：你朗讀的時(shí)候關(guān)注到這句話中哪些有意味的詞？

生：“戰(zhàn)斗到底”和兩個(gè)“必須”都傳遞出為家園解放誓死戰(zhàn)斗的堅(jiān)定決心。

師：這些詞要重讀，語氣要上揚(yáng)。我們一起邊讀邊體會(huì)這些“呼告”的句子中蘊(yùn)藏的蕩氣回腸的文字氣韻。

這篇抒情散文情感熾熱又深沉，學(xué)生在誦讀中體會(huì)“呼告”的語言形式，用朗讀的方式感受散文語言，在朗讀中體會(huì)散文最難以言傳的獨(dú)特風(fēng)格，在朗讀中走近作者，理解作者文字中表達(dá)的內(nèi)容和情感。

二、比較語言，體味個(gè)性的言說風(fēng)格

比較，是細(xì)讀散文語言的一種有效方式。葉圣陶說：“閱讀方法最緊要的還在于多比較，多歸納，多揣摩，多體會(huì)?！辈煌淖骷以谇苍~造句、行文構(gòu)思等方面都會(huì)有迥異的風(fēng)格，有的直抒胸臆，有的含蓄深沉，有的活潑有趣，有的閑適恬淡。從字、詞、句、篇章等關(guān)鍵處走近散文，采用比較的方法反復(fù)比對(duì)、玩味，學(xué)生能深入文本語言深處，在推敲中感受語言文字之美，領(lǐng)悟作者與眾不同的語言風(fēng)格。

為了讓學(xué)生感受不同語言的風(fēng)格，鄭桂華教授將兩種不同風(fēng)格的語言進(jìn)行比較，以體現(xiàn)作者獨(dú)特的散文風(fēng)格。請(qǐng)看鄭桂華教授《安塞腰鼓》的教學(xué)片段：

師：作者的感情實(shí)在太強(qiáng)烈了。你看，轟轟烈烈，熱情奔放，這樣的感情都需要用感嘆句。還有，這篇文章的句式段落都比較短。短句一般有什么效果？我記得朱自清的《荷塘月色》，“微風(fēng)送來縷縷清香，好像遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，還有“彎彎的楊柳的稀疏的倩影”，他寫荷塘的月色是什么感覺？

生：雅。

師：是環(huán)境的雅。節(jié)奏是緩慢的，所以他用的句子都是長句。而這里寫“猛”和“快”，相關(guān)的句子都是比較短的。在這里，我們要思考一下，這樣的感情和這樣的表達(dá)之間是一種什么樣的關(guān)系？（師生邊讀邊評(píng)。）

師：表達(dá)形式帶有強(qiáng)烈的感情色彩。大家看看作者是什么地方的人？

生：黃土高原。

師：一方水土養(yǎng)一方人，一方水土養(yǎng)育一方文化。作家是那里的嘛，如果換我就寫不出來。西北作家寫自己的家鄉(xiāng)，充滿感情，所以用了排比、比喻、反復(fù)、對(duì)比、感嘆（等表達(dá)方式），把對(duì)當(dāng)?shù)氐臒釔壑閭鬟f出來。大家理解了他寫的，說明他的傳遞是成功的。

三、想象語言，體悟自由的心靈情思

作者常在散文中借助人、事、物、景來抒發(fā)情感或表達(dá)哲理，字字句句都是作者內(nèi)心世界的反映。讀懂散文，就是從語言文字中透析作者的內(nèi)心世界，特別是隱藏在字里行間的心靈密碼。

解讀散文的情感內(nèi)涵，往往需要借助想象還原語言情境，來突破時(shí)間和空間的限制，讓學(xué)生迅速地走進(jìn)散文里，體悟作者的心靈情思。請(qǐng)看黃厚江老師教學(xué)《老王》的片段：

師：具體說，老王的心理有三個(gè)要點(diǎn)，一是老王對(duì)楊先生和錢先生的感激，二是內(nèi)心里一直把他們當(dāng)作最信賴的人，最后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)和他們之間還是有很大的隔閡，有距離。對(duì)嗎？哪位同學(xué)描述一下他的心理？

生：楊先生他們平時(shí)待我不錯(cuò)，他們常常照顧我的生意。賣些雞蛋給他們，我的日子也好過多了。我現(xiàn)在要死了，想把一點(diǎn)雞蛋和香油送給他們，但楊先生卻沒有明白我的心思。不過，這樣也好，讓楊先生心安理得地吃那些雞蛋和香油吧。希望他們能夠好好過下去，珍惜現(xiàn)在有家有溫暖的日子。

我們常說“言為心聲，文如其人”，站在文中人物的視角去讀文本，以還原角色的方式去感知語言，能有效激發(fā)學(xué)生對(duì)語言文字的想象，讓學(xué)生超越現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)不足的局限。

四、運(yùn)用語言，體驗(yàn)個(gè)性的言語表達(dá)

接受美學(xué)告訴我們，閱讀的過程也是創(chuàng)作的過程。作品是由讀者和作者共同創(chuàng)作的，讀者以作者創(chuàng)造的文本為基礎(chǔ)，形成個(gè)性化的解讀。

吳伯簫的《燈籠》一文，引經(jīng)據(jù)典，詩詞入文比比皆是，教師在引導(dǎo)學(xué)生品讀充滿傳統(tǒng)文化氣息的語句時(shí)，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)仿寫語段，讓古代詩詞和現(xiàn)代散文融合起來。請(qǐng)看我的教學(xué)片段：

PPT：最壯的是塞外點(diǎn)兵，吹角連營，夜深星闌的時(shí)候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個(gè)斗方大字是霍嫖姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？……你聽，正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。

師：請(qǐng)同學(xué)們讀一讀結(jié)尾第二段，說說你從中讀到怎樣的情感。

生：借辛棄疾的詩來表達(dá)愛國的情懷，特別是歷史人物引入，體現(xiàn)出作者的宏大志愿。

師：除了辛棄疾外，同學(xué)們還能想到哪些愛國詩人？

生：杜甫、陸游、文天祥等。

師：請(qǐng)你們選用一位愛國詩人的詩詞，像作者一樣化用到文中來，表達(dá)你的愛國情懷。

生：最悲的是過零丁洋，干戈寥落，山河破碎的時(shí)候，將軍正留取丹心，那燈籠上你不希望寫的幾個(gè)斗方大字是霍去病，是岳飛，是陸游嗎？你聽，夜闌風(fēng)吹雨也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。

學(xué)生對(duì)語言文字的感受和理解是閱讀教學(xué)的核心。根據(jù)作者的語言習(xí)慣和思想情感去尋找相關(guān)素材，學(xué)生將自己轉(zhuǎn)換為寫作者的狀態(tài)，創(chuàng)造相似語言，將讀與寫相融合，是對(duì)散文語言的實(shí)踐創(chuàng)造與運(yùn)用。

在實(shí)踐教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，散文教學(xué)就是要聚焦作者在“這一篇”中的個(gè)性情思，感受傳遞這份思想情感的文字的個(gè)性特質(zhì)，在語言活動(dòng)中體會(huì)、尋味，在誦讀中比較、想象，在運(yùn)用中體味散文的言語魅力，從而讓學(xué)生走向散文語言和思想的深處。