整合視角下的中國(guó)社會(huì)學(xué)新時(shí)代擔(dān)當(dāng)研究

[摘要]新時(shí)代更加突出中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性。作為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要構(gòu)成的中國(guó)社會(huì)學(xué)，在社會(huì)理論知識(shí)的生產(chǎn)、研究方法、研究議題、社會(huì)實(shí)踐等方面具有服務(wù)社會(huì)的傳統(tǒng)。但隨著社會(huì)學(xué)各學(xué)科方向、研究方法和相關(guān)理論的日益分化，社會(huì)學(xué)單一的學(xué)科方向往往難以準(zhǔn)確透視和有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題。因此，社會(huì)學(xué)需要以服務(wù)社會(huì)為取向，從學(xué)科整合視角重構(gòu)多元一體的社會(huì)學(xué)學(xué)科，積極回應(yīng)新時(shí)代的需要。在明確各學(xué)科方向的分工和服務(wù)定位的基礎(chǔ)上融合發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)學(xué)不同方向及交叉學(xué)科理論方法的交流、互動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)學(xué)邊界的彈性和開放性，優(yōu)化相關(guān)理論知識(shí)的生產(chǎn)、應(yīng)用和創(chuàng)新環(huán)境。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)社會(huì)學(xué);新時(shí)代擔(dān)當(dāng);社會(huì)學(xué)整合

[中圖分類號(hào)]C916.1? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2020）12-0022-06

社會(huì)學(xué)是從社會(huì)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，通過研究社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為以揭示社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)從西方引入我國(guó)初期就有通過社會(huì)調(diào)查、社會(huì)扶貧、社會(huì)教育等理論方法和社會(huì)工作實(shí)踐等方面服務(wù)時(shí)代的傳統(tǒng)。在新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)學(xué)又迎來學(xué)科發(fā)展的新機(jī)遇，也面臨時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)闹T多新挑戰(zhàn)。隨著我國(guó)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型和進(jìn)入新常態(tài)，在國(guó)家和人民面臨更加多樣性、綜合性的社會(huì)需求方面，中國(guó)社會(huì)學(xué)需要以新的視角來回應(yīng)新時(shí)代擔(dān)當(dāng)問題。

一、中國(guó)社會(huì)學(xué)新時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)谋尘?/p>

社會(huì)學(xué)作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，其存在的作用已經(jīng)成為國(guó)家和社會(huì)的共識(shí)?！皥?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用”[1]，此論述對(duì)于繁榮和發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)意義重大，必將推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)入新境界。

社會(huì)學(xué)作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，雷潔瓊先生將“社會(huì)學(xué)劃分為應(yīng)用社會(huì)學(xué)和理論社會(huì)學(xué)，應(yīng)用社會(huì)學(xué)應(yīng)該包括社會(huì)問題研究和社會(huì)工作，而社會(huì)工作又劃分為廣義和狹義之分，廣義的社會(huì)工作是社會(huì)政策和社會(huì)福利，狹義的社會(huì)工作是指社會(huì)救助和社會(huì)服務(wù)”[2]。國(guó)務(wù)院第六屆學(xué)科評(píng)議組從一級(jí)學(xué)科的角度，將中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科歸類為七大方向，即“理論社會(huì)學(xué)、應(yīng)用社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)管理與社會(huì)政策、社會(huì)工作”[3]。清華大學(xué)李強(qiáng)教授認(rèn)為，“社會(huì)學(xué)是個(gè)龐大的學(xué)科體系，不同國(guó)家的側(cè)重點(diǎn)有所不同，中國(guó)社會(huì)學(xué)的建設(shè)立足于中國(guó)國(guó)情，滿足中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，建立主干學(xué)科及分支學(xué)科”[4]。中國(guó)社會(huì)學(xué)作為一門理論性和應(yīng)用性都很強(qiáng)的學(xué)科，不僅包括上述社會(huì)學(xué)一級(jí)學(xué)科所涉及的主干學(xué)科，也包括相關(guān)交叉學(xué)科方向，如老年學(xué)及老年社會(huì)學(xué)、社會(huì)照顧及醫(yī)務(wù)社會(huì)工作、災(zāi)害社會(huì)學(xué)與救災(zāi)社會(huì)工作、組織社會(huì)學(xué)和團(tuán)體工作，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)及工程社會(huì)學(xué)、民族學(xué)和民族社會(huì)工作、宗教社會(huì)學(xué)和宗教社會(huì)工作、軍人事務(wù)及軍人社會(huì)工作、環(huán)境治理及環(huán)境社會(huì)學(xué)、社區(qū)治理及社區(qū)社會(huì)工作等交叉學(xué)科方向。

自黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，其中關(guān)于社會(huì)建設(shè)的若干重要政策對(duì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展提出了新要求，也同時(shí)為社會(huì)學(xué)發(fā)展帶來新的機(jī)遇。對(duì)此，國(guó)內(nèi)一些知名學(xué)者有如下評(píng)價(jià)，中國(guó)社會(huì)學(xué)正處于發(fā)展的“新黃金”時(shí)代（李培林，2015）、“歷史上難得的好時(shí)期”（李友梅，2016）。改革開放以來，中國(guó)社會(huì)學(xué)基本確立了其學(xué)科地位，教學(xué)和科研機(jī)構(gòu)不斷增加，從業(yè)人員和人才培養(yǎng)規(guī)模不斷壯大。自改革開放以來，中國(guó)社會(huì)學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論建設(shè)、城鎮(zhèn)化、家庭結(jié)構(gòu)變遷、民族關(guān)系、社區(qū)工作、流動(dòng)人口、當(dāng)代階級(jí)階層結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、人口問題、老齡化、社會(huì)體制、社會(huì)組織、創(chuàng)新社會(huì)治理、社會(huì)心理、社會(huì)建設(shè)、社會(huì)工作與社會(huì)服務(wù)等一系列重大現(xiàn)實(shí)問題研究上進(jìn)行大量的社會(huì)調(diào)查和追蹤研究，開展了針對(duì)弱勢(shì)群體的相應(yīng)扶貧、心理援助、醫(yī)務(wù)社會(huì)服務(wù)和社區(qū)營(yíng)造等工作，形成了諸多政策建議和社會(huì)治理的成功案例。從上述鮮明社會(huì)學(xué)話語(yǔ)符號(hào)在國(guó)家政策法規(guī)和媒體上的頻繁出現(xiàn)，可以窺見其在國(guó)家社會(huì)生活中產(chǎn)生的廣泛和深遠(yuǎn)影響。對(duì)此，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院時(shí)任副院長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)學(xué)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)李培林研究員認(rèn)為，“在當(dāng)今世界上，像中國(guó)這樣把社會(huì)學(xué)研究的問題與本國(guó)社會(huì)亟須解決的重大現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系得如此緊密，社會(huì)學(xué)研究受到民眾和政府如此高度關(guān)注的國(guó)家還是為數(shù)不多的”[5]。在此背景下，社會(huì)學(xué)如何繼往開來，值得學(xué)界深思。

二、中國(guó)社會(huì)學(xué)時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)

（一）理論知識(shí)生產(chǎn)體現(xiàn)出科學(xué)性和多樣性，但原創(chuàng)性的精品尚不多

自社會(huì)學(xué)從西方引入以來，中國(guó)社會(huì)學(xué)者一直重視社會(huì)學(xué)理論方面的探索。根據(jù)尉健文、柴玲等對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域最權(quán)威的雜志——《社會(huì)學(xué)研究》創(chuàng)刊30年間（1986～2015）所發(fā)表的學(xué)術(shù)性文獻(xiàn)（含學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)述評(píng)和書評(píng)）進(jìn)行的檢索統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，“由于種種原因（如許多當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)者出身于哲學(xué)、歷史、文學(xué)等人文學(xué)科），理論成果的數(shù)量，在較長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期超過定量研究和質(zhì)性研究成果”[6]。誠(chéng)如北京大學(xué)謝立中教授所言，數(shù)量不等于質(zhì)量。其實(shí)這些相關(guān)社會(huì)學(xué)理論成果主要是解讀和分析國(guó)外社會(huì)學(xué)家社會(huì)學(xué)理論、中國(guó)早期的社會(huì)學(xué)家思想和社會(huì)學(xué)基本問題的探討。雖然在人際關(guān)系、社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)治理、專業(yè)社會(huì)服務(wù)、制度建設(shè)、組織機(jī)制等方面，一些中國(guó)社會(huì)學(xué)家的社會(huì)理論規(guī)范性和影響力較高，但整體而言，相對(duì)于大量的研究成果而言，改革開放以來的中國(guó)社會(huì)學(xué)家原創(chuàng)的社會(huì)理論和較高影響力的研究成果相對(duì)較少。

目前，在國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)學(xué)的質(zhì)性研究方法和定量研究方法常常被視為兩個(gè)極端，將社會(huì)學(xué)規(guī)范性的兩類研究方法之間的差異和局限，有意無(wú)意夸大，忽略對(duì)方的共融性和優(yōu)點(diǎn)，少數(shù)持極端見解的雙方長(zhǎng)期相互批評(píng)和貶低。北京大學(xué)社會(huì)研究中心、美國(guó)普林斯頓大學(xué)教授謝宇指出，“依我之見，社會(huì)學(xué)中最明顯也是后果最為嚴(yán)重的矛盾是研究方法上的矛盾。社會(huì)學(xué)也因此而分化為不同的陣營(yíng)”[7]。一般情況下，社會(huì)學(xué)質(zhì)性研究往往比較深入，但研究對(duì)象和研究范圍比較有限，研究結(jié)果的普遍性意義不強(qiáng);定量研究，關(guān)注研究對(duì)象的代表性和研究范圍的廣泛性，追求研究的精確性，但由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性，現(xiàn)有定量方法的局限也時(shí)常導(dǎo)致研究的偏差和缺少質(zhì)感。方法之間有差異但卻不是對(duì)立的，使用何種研究方法往往要根據(jù)研究問題層面的適宜性。社會(huì)學(xué)的質(zhì)性研究方法和定量研究方法，在運(yùn)用時(shí)不是非此即彼的，可以根據(jù)研究對(duì)象需要共同作用一個(gè)研究問題，使研究更加系統(tǒng)和深化。當(dāng)然，作為研究方法，無(wú)論是質(zhì)性研究和定量研究都需要不斷發(fā)展。面對(duì)復(fù)雜的研究難題時(shí)，質(zhì)性研究和定量研究需要相互學(xué)習(xí)，有時(shí)也需要及時(shí)借鑒相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究方法。社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德提出，“需要關(guān)注定性研究與定量研究之間的關(guān)系問題”[8]。在早些年，我國(guó)社會(huì)學(xué)思辨性的理論性研究的成果較多，在近些年定量的研究成果明顯增多，但是相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，我國(guó)的定量研究成果所占的比例要低得多。目前已有社會(huì)學(xué)的研究論文和課題成果雖不少，但其中屬于高信度、高效度、高質(zhì)量的成果尚不多，能夠作為決策服務(wù)的成果以及參與國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話和有國(guó)際影響的研究成果尚不多。近些年，“中國(guó)量化研究已有長(zhǎng)足發(fā)展，與美國(guó)等國(guó)家的頂級(jí)期刊相比，中國(guó)社會(huì)學(xué)量化研究所占比例依然偏低”[9]。在開放時(shí)代和全球化背景下，某些研究方法、研究領(lǐng)域都不應(yīng)成為研究的學(xué)科藩籬，更不應(yīng)該成為學(xué)術(shù)利益的藩籬。學(xué)術(shù)研究方面的“成一家之言”的學(xué)術(shù)自信、理論自信，離不開“通古今之變”的文獻(xiàn)，離不開研究方法的嫻熟運(yùn)用，離不開具有綜合性、系統(tǒng)性、深入性的高質(zhì)量的研究成果。

（二）應(yīng)用性研究議題有針對(duì)性，但選題單一和同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

習(xí)近平同志指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要以我們正在做的事情為中心?！盵1] 因此，社會(huì)學(xué)科也不能例外，而且要緊緊圍繞新時(shí)代的改革發(fā)展穩(wěn)定的主題及其關(guān)系進(jìn)行研究和實(shí)踐。實(shí)際上，中國(guó)社會(huì)學(xué)先賢潘光旦、吳文藻、費(fèi)孝通、林耀華以及當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家在人生中都多次圍繞中國(guó)社會(huì)變遷和社會(huì)問題深入農(nóng)村、小城鎮(zhèn)、大城市進(jìn)行調(diào)研，始終注重社會(huì)學(xué)研究的實(shí)用性，尤其是重大現(xiàn)實(shí)問題的研究。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的“問題導(dǎo)向意識(shí)”（李培林，2016;鄭杭生，2008）。中國(guó)社會(huì)學(xué)一定是“根植于中國(guó)土壤之中”或基于中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要（費(fèi)孝通，1998;鄭杭生，2008）。費(fèi)孝通一生中多次赴民族地區(qū)、蘇南鄉(xiāng)村、上海等大都市進(jìn)行調(diào)研，他認(rèn)為中國(guó)學(xué)者應(yīng)以研究解決中國(guó)問題為本，走自己的發(fā)展道路，為解決社會(huì)問題提出方案與線索。鄭杭生多次深入社區(qū)調(diào)研，關(guān)注社會(huì)治理和社會(huì)學(xué)理論體系的建構(gòu)，他認(rèn)為“中國(guó)社會(huì)學(xué)是應(yīng)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要而產(chǎn)生、而發(fā)展，目的都是以不同形式為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。這是中國(guó)社會(huì)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)，從來沒有那種單純的‘為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的社會(huì)學(xué)”。改革開放以來，中國(guó)社會(huì)學(xué)“絕大多數(shù)的研究都聚焦于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問題”[10]。英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家吉登斯總結(jié)自己的研究歷程：從早期關(guān)注純理論，到后來反思全球化與現(xiàn)代性，到后來逐漸放棄抽象的學(xué)術(shù)探討，投身政治決策與實(shí)踐。吉登斯認(rèn)為，社會(huì)學(xué)家“不該只呆在大學(xué)這個(gè)象牙塔里埋頭苦干，更重要的是要走出象牙塔，用理論去啟發(fā)大眾。建議中國(guó)的社會(huì)學(xué)家也應(yīng)該走到‘廣闊的天地中去，將理論付諸實(shí)踐中，否則，經(jīng)不起實(shí)踐考驗(yàn)的理論，也不可能有多大的說服力”[11]。雖然中國(guó)社會(huì)學(xué)一直有注重調(diào)查和實(shí)踐的傳統(tǒng)，但相對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科，社會(huì)學(xué)的學(xué)科影響較弱。社會(huì)學(xué)的理論成果從知識(shí)的生產(chǎn)看，其數(shù)量并不少，但向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的有效成果不多，這種現(xiàn)狀成為不少社會(huì)學(xué)者的共識(shí)。

在課題選題方面，雖然政策導(dǎo)向有助于推動(dòng)研究向?qū)嵺`性和應(yīng)用性轉(zhuǎn)化，但由于科研立項(xiàng)政策圍繞國(guó)家和地方發(fā)展的中心任務(wù)和社會(huì)的突出問題，而且這些中心任務(wù)和社會(huì)的突出問題在較長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)是相對(duì)穩(wěn)定的，導(dǎo)致多年來國(guó)內(nèi)很多學(xué)者的研究視野和選題過于密集在相近或形似的研究。從國(guó)家和各省市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦多年的選題指南和立項(xiàng)項(xiàng)目來看，不少是相同或者相似選題。相同或相似的選題立項(xiàng)可能有助于對(duì)某個(gè)或某些問題研究的強(qiáng)化和深化，一方面隨著研究的深入，對(duì)策研究的針對(duì)性會(huì)得到增強(qiáng)。另一方面，同一選題對(duì)于多數(shù)研究者來說意味研究難度的提升，甚至進(jìn)入了一個(gè)難以超越的“瓶頸”。難免出現(xiàn)“研究成果的重復(fù)率較高但提煉水平較低”的情況，此種情況在一定程度上浪費(fèi)了有限的科研物質(zhì)和人力資源。選題的同質(zhì)化，會(huì)導(dǎo)致相關(guān)微觀或地方性議題的忽略。不過，對(duì)于這個(gè)問題，目前已經(jīng)引起國(guó)家有關(guān)部門注意，在國(guó)家社科基金項(xiàng)目選題立項(xiàng)的政策上，開始關(guān)注“冷門”“絕學(xué)”的專業(yè)選題。

改革開放以來，不少學(xué)者在各類媒體上發(fā)表了不少社會(huì)學(xué)類的研究成果，但面對(duì)轉(zhuǎn)型中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的老齡化問題、反貧困問題、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)及預(yù)測(cè)、科技創(chuàng)新和工程管理中的社會(huì)影響因素等時(shí)代關(guān)注的重點(diǎn)問題，在國(guó)家或地方層面比較有影響、有針對(duì)性的研究成果并不多，許多復(fù)雜的問題需要進(jìn)行跨學(xué)科的理論和方法進(jìn)行回應(yīng)。在研究方法方面，大數(shù)據(jù)時(shí)代中的傳統(tǒng)定量（相對(duì)數(shù)量有限的樣本）研究如何與計(jì)算機(jī)科學(xué)方法的結(jié)合，定量研究如何與質(zhì)性研究進(jìn)行融合，在世界上此類研究（新計(jì)算社會(huì)學(xué)）“只是剛剛在美國(guó)興起，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)未成為主流”[12]的背景下，中國(guó)社會(huì)學(xué)整合相關(guān)學(xué)科資源進(jìn)行跨學(xué)科合作和開創(chuàng)性研究的意義極為重要?！霸谶^去的幾十年中，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科內(nèi)部的分化過快，社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系也不夠緊密，而其與自然科學(xué)的聯(lián)系則更為膚淺。這樣一種狀況嚴(yán)重限制了社會(huì)學(xué)的視野，限制了社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，限制了社會(huì)學(xué)對(duì)于當(dāng)代快速社會(huì)變遷的理論回應(yīng)能力”[13]。對(duì)于上述問題，雖然社會(huì)學(xué)學(xué)科基本上都能夠在某一層面作出了理論回應(yīng)，但往往因?yàn)槿鄙傧到y(tǒng)性研究和成果轉(zhuǎn)化機(jī)制等原因，研究的深度、廣度和影響力都不夠?，F(xiàn)有不少成果，甚至也有長(zhǎng)期得不到重視的現(xiàn)象，也難以再向社會(huì)政策層面轉(zhuǎn)化。

（三）社會(huì)服務(wù)具有一定的專業(yè)性，但整體服務(wù)水平不高

如果說社會(huì)學(xué)在客觀和主觀方面的理論分析、調(diào)查研究方法具有敏銳地透視社會(huì)問題和社會(huì)需求的功能，那么作為社會(huì)學(xué)方向之一的社會(huì)工作，就可以說是基于社會(huì)學(xué)對(duì)于社會(huì)問題和社會(huì)救助的需求的洞察，社會(huì)工作者是及時(shí)服務(wù)社會(huì)弱者的專業(yè)使者。多年來，我國(guó)社會(huì)工作者為基層困難群體提供諸多社會(huì)服務(wù)，直接間接地參與社會(huì)治理。社會(huì)工作在社會(huì)治理服務(wù)的“參與中表現(xiàn)于其面向底層民眾及其基本需要，既治標(biāo)也治本，既遵循政策規(guī)則又重視情理，既注重環(huán)境因素也不忽略個(gè)人方面的原因，既從事治療也重視預(yù)防和發(fā)展，協(xié)助居民形成參與和治理經(jīng)驗(yàn)，既致力于基本服務(wù)又從事政策倡導(dǎo)等”[14]。雖然在國(guó)家大力推動(dòng)下，社會(huì)工作在人才培養(yǎng)、就業(yè)崗位、社會(huì)機(jī)構(gòu)和服務(wù)項(xiàng)目等方面得到了制度性的支持與發(fā)展，但社會(huì)工作服務(wù)水平和效果總體上并不高。

從近幾年的社會(huì)服務(wù)發(fā)展來看，社會(huì)工作服務(wù)實(shí)踐在社區(qū)工作、社會(huì)救助、社會(huì)心理服務(wù)、社會(huì)關(guān)愛及醫(yī)務(wù)社會(huì)工作等方面為弱勢(shì)群體做了大量工作，社會(huì)工作專業(yè)性和社會(huì)影響方面有了顯著提升，但社會(huì)工作從教學(xué)、科研和服務(wù)能力等方面都比較弱。社會(huì)工作多年來主要得益于國(guó)家行政化力量的推進(jìn)和教育先行的發(fā)展策略，師資隊(duì)伍、專業(yè)性、職業(yè)性、科研方面都缺乏扎實(shí)的基礎(chǔ)，教學(xué)和研究人員缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)西方的理論、經(jīng)驗(yàn)在本地化方面有不少困難，諸如此類的原因?qū)е律鐣?huì)工作專業(yè)的社會(huì)服務(wù)尚不能勝任新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要。因?yàn)槿耸值脑蚝蛯W(xué)科分化，社會(huì)工作教學(xué)和專業(yè)實(shí)踐人員力量往往因?yàn)橥度肓撕芏嗑τ糜谝痪€的教學(xué)或服務(wù)而無(wú)暇投入專業(yè)研究。個(gè)別教學(xué)人員和專業(yè)科研人員也往往因?yàn)槿鄙賹?shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致研究成果的針對(duì)性并不強(qiáng)。在社會(huì)工作實(shí)踐環(huán)節(jié)亟須社會(huì)政策、心理學(xué)、管理學(xué)、護(hù)理學(xué)、醫(yī)務(wù)管理等多學(xué)科及交叉學(xué)科的支持。但由于學(xué)科之間的界限溝壑和學(xué)科利益化，導(dǎo)致相關(guān)學(xué)科之間相互溝通和合作不夠。另外，已有的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)之間競(jìng)爭(zhēng)多，合作少，導(dǎo)致相互之間難以共享資訊，進(jìn)而影響服務(wù)的連續(xù)性和系統(tǒng)性，也制約整個(gè)行業(yè)的服務(wù)水平的不斷提升。

三、中國(guó)社會(huì)學(xué)新時(shí)代擔(dān)當(dāng)：社會(huì)學(xué)整合視角

在當(dāng)今世界巨變的背景下，必須以實(shí)踐為取向促進(jìn)學(xué)科溝通、合作和整合。社會(huì)學(xué)科尚缺乏共享的問題意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、共同體意識(shí)以及共同認(rèn)可的話語(yǔ)體系。社會(huì)學(xué)各分支學(xué)科自行其是，缺少專業(yè)發(fā)展的規(guī)范性。這些情況的存在導(dǎo)致了社會(huì)學(xué)在理論和應(yīng)用性上回應(yīng)社會(huì)需求的能力弱化。因此，中國(guó)社會(huì)學(xué)的新時(shí)代擔(dān)當(dāng)需要整合視角。

（一）秉持理論研究的規(guī)范方法與中國(guó)情境相結(jié)合

一方面要傳承社會(huì)學(xué)研究方法的嚴(yán)謹(jǐn)性。無(wú)論是理論研究、還是質(zhì)性研究、定量研究必須要符合邏輯和實(shí)證的資料，方法要規(guī)范，科學(xué)的方法是研究質(zhì)量的前提和保障。方法本身也在豐富和完善之中，要注意吸取新的研究方法，尤其是相關(guān)的自然學(xué)科有關(guān)方法。

另一方面在密切關(guān)注國(guó)外社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)的同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)國(guó)外社會(huì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐和歷史文化背景的研究，在借鑒時(shí)要結(jié)合中國(guó)情境的因素考慮其方法的適應(yīng)性。中國(guó)社會(huì)學(xué)注重引進(jìn)西方的社會(huì)學(xué)理論，但中國(guó)社會(huì)學(xué)家對(duì)于西方社會(huì)的現(xiàn)狀的研究較少?！爸袊?guó)的社會(huì)學(xué)家?guī)缀醵贾谎芯恐袊?guó)社會(huì)”[15]（謝宇，2018）。中國(guó)社會(huì)學(xué)者要加強(qiáng)國(guó)外社會(huì)的研究，通過比較研究增強(qiáng)國(guó)際視野，才能進(jìn)一步客觀地認(rèn)清中國(guó)社會(huì)，也有利于增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)學(xué)者預(yù)測(cè)中國(guó)社會(huì)變遷的趨勢(shì)。

所謂堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)學(xué)方向，關(guān)鍵是社會(huì)學(xué)理論研究必須考慮中國(guó)情境。社會(huì)問題的規(guī)范性研究都不可能是脫域的，研究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問題，必須考慮中國(guó)特色社會(huì)主義的情境。

（二）完善學(xué)科之間的分工和合作，提高社會(huì)服務(wù)質(zhì)量

傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)要加強(qiáng)理論研究，尤其要主動(dòng)加強(qiáng)和相關(guān)自然科學(xué)的積極聯(lián)系和互動(dòng)，為新的交叉研究提供新的研究方法和開拓新的研究領(lǐng)域。

社會(huì)政策和社會(huì)工作作為實(shí)踐性學(xué)科，要加強(qiáng)應(yīng)用性研究和提高服務(wù)水平。社會(huì)政策方面，如加強(qiáng)教育創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，環(huán)境治理及企業(yè)管理創(chuàng)新，醫(yī)療、養(yǎng)老與社會(huì)保障，社會(huì)慈善、社會(huì)參與和社會(huì)管理等領(lǐng)域的社會(huì)政策促進(jìn)機(jī)制研究;在社會(huì)工作專業(yè)設(shè)置方面，可以考慮嘗試從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)設(shè)計(jì)適合本地化社會(huì)需要的社會(huì)工作和社會(huì)政策的專業(yè)課程體系，相關(guān)課程設(shè)計(jì)不能從盲目或追求西方社會(huì)政策、社會(huì)工作的知識(shí)體系。在課時(shí)和學(xué)分方面，可以考慮根據(jù)專業(yè)需要，適當(dāng)提高社會(huì)政策和社會(huì)工作實(shí)踐的比重。學(xué)科專業(yè)方法只是服務(wù)的資源和手段，專業(yè)界限不應(yīng)該成為服務(wù)資源整合的障礙?？梢钥紤]根據(jù)地方需要開設(shè)或加強(qiáng)相關(guān)交叉學(xué)科專業(yè)，如從社會(huì)工作的角度，設(shè)立應(yīng)急與救災(zāi)社會(huì)工作、企業(yè)社會(huì)工作、退伍軍人社會(huì)工作、醫(yī)務(wù)社會(huì)工作、學(xué)校社會(huì)工作、宗教社會(huì)工作、民族社會(huì)工作、矯正社會(huì)工作等。對(duì)于師資不足的情況，社會(huì)工作學(xué)科要積極與相關(guān)單位和相關(guān)專家互動(dòng)，引進(jìn)相關(guān)專業(yè)人才投身社會(huì)工作，積極參與專業(yè)互動(dòng)，促進(jìn)實(shí)踐性人才的科研能力。

也可基于各地實(shí)際需求，加強(qiáng)地方性專業(yè)建設(shè)特色，如在大城市老齡化問題突出而養(yǎng)老工作人員短缺的地區(qū)，加強(qiáng)社會(huì)工作與護(hù)理學(xué)和醫(yī)務(wù)管理專業(yè)的融合;面向經(jīng)濟(jì)相對(duì)困難的老齡化城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，要培養(yǎng)類似全科醫(yī)生的全科社區(qū)工作者;培養(yǎng)實(shí)務(wù)性人才的科研能力和創(chuàng)造研究性人才的實(shí)務(wù)鍛煉機(jī)會(huì)，提升社會(huì)服務(wù)方面研究的質(zhì)量和研究針對(duì)性。

（三）善用現(xiàn)有社會(huì)開放的平臺(tái)資源，既要聚焦突出問題，也要抓住“潛在”問題

隨著新時(shí)代國(guó)內(nèi)重點(diǎn)社科研究機(jī)構(gòu)，如國(guó)家圖書館、中國(guó)社科院和相關(guān)重點(diǎn)大學(xué)社科類研究方面的各種大型數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)、開放，甚至免費(fèi)使用，相關(guān)數(shù)據(jù)可以支撐的研究選題顯著擴(kuò)大。因此，在選題方面不僅要關(guān)注當(dāng)下正在發(fā)生的社會(huì)變遷中的社會(huì)重大問題，而且要研究可以預(yù)測(cè)的潛在社會(huì)問題。研究視野不要僅僅盯在熱點(diǎn)問題上，要關(guān)注常常被人忽視的問題，或許它是個(gè)重要的問題，從多角度多層思考、觀察和探索身邊的社會(huì)生活變遷，運(yùn)用適當(dāng)?shù)目茖W(xué)方法和搜集豐富的資料進(jìn)行分析總結(jié)，相信好的問題和優(yōu)秀的成果一定會(huì)產(chǎn)生。

另外，要積極發(fā)展與發(fā)揮現(xiàn)有社會(huì)學(xué)相關(guān)的上百個(gè)學(xué)科方向的學(xué)會(huì)及各級(jí)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)等核心樞紐平臺(tái)的作用，促進(jìn)各類教學(xué)科研和實(shí)踐工作者積極整合多種資源，增強(qiáng)社會(huì)學(xué)科的實(shí)踐性和服務(wù)性功能，為社會(huì)學(xué)服務(wù)社會(huì)發(fā)揮更大的作用，為新時(shí)代的學(xué)科擔(dān)當(dāng)貢獻(xiàn)社會(huì)學(xué)學(xué)科的智慧。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)學(xué)時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)不僅要包括理論方法方面的知識(shí)生產(chǎn)和完善，也包括理論方法的應(yīng)用、社會(huì)服務(wù)的踐行。中國(guó)社會(huì)學(xué)整合視角的時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)谋尘笆?，隨著社會(huì)學(xué)各學(xué)科方向、研究方法和相關(guān)理論的日益分化，社會(huì)學(xué)單一的學(xué)科方向難以準(zhǔn)確透視和有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題。缺少應(yīng)對(duì)社會(huì)問題的能力，社會(huì)學(xué)學(xué)科的話語(yǔ)體系和學(xué)科的特色也難以真正建立。根據(jù)社會(huì)需要重構(gòu)多元一體的社會(huì)學(xué)學(xué)科，整合發(fā)揮其綜合性學(xué)科資源的作用，是體現(xiàn)社會(huì)學(xué)學(xué)科價(jià)值和維系此學(xué)科持續(xù)性發(fā)展的需要。特別是新時(shí)代的老齡化、信息化的快速發(fā)展以及創(chuàng)新社會(huì)治理和社會(huì)服務(wù)的背景下，重構(gòu)多元一體的社會(huì)學(xué)學(xué)科，現(xiàn)有社會(huì)學(xué)一級(jí)學(xué)科中的理論社會(huì)學(xué)、應(yīng)用社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)政策、人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)管理、社會(huì)工作等相關(guān)專業(yè)要相互借鑒有關(guān)理論和方法，也要重視吸納心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，也要主動(dòng)與有助于預(yù)防和化解社會(huì)問題相關(guān)的其他交叉學(xué)科（自然學(xué)科和其他社會(huì)科學(xué)）加強(qiáng)溝通和聯(lián)系。費(fèi)孝通先生在晚年基于中國(guó)社會(huì)學(xué)在某些領(lǐng)域或?qū)用嫔须y以作為的現(xiàn)實(shí)，倡導(dǎo)“擴(kuò)展社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)界限”[16]，主張學(xué)界要探索社會(huì)學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科交叉交融進(jìn)行研究，尤其是在文化、心理等領(lǐng)域，社會(huì)學(xué)要其與他人文學(xué)科開展交叉研究。社會(huì)學(xué)自一百多年前誕生以來就受到物理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等自然學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的深刻影響，社會(huì)學(xué)理論方法也始終保持綜合性的特點(diǎn)，但社會(huì)學(xué)并沒有因此而成為生物學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)。

新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)學(xué)仍需繼續(xù)以社會(huì)問題和社會(huì)弱者為研究和服務(wù)對(duì)象，在明確各學(xué)科方向的分工和服務(wù)定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行融合發(fā)展。促進(jìn)社會(huì)學(xué)不同方向及交叉學(xué)科的理論方法的交流、互動(dòng)，有助于增強(qiáng)社會(huì)學(xué)邊界的彈性和開放性，有助于不斷優(yōu)化相關(guān)理論知識(shí)的生產(chǎn)、應(yīng)用和創(chuàng)新的環(huán)境，有利于整合相關(guān)學(xué)科資源更好地服務(wù)社會(huì)。

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責(zé)任編輯：鄧小龍

[作者簡(jiǎn)介]明世法（1972-），男，安徽阜陽(yáng)人，廊坊師范學(xué)院社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、社會(huì)學(xué)博士、博士后，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事社會(huì)慈善、社會(huì)組織與社會(huì)發(fā)展研究。