姜寶才 柳宗龍

金秋十月，祥云瑞彩，是龍江大地最美的季節(jié)。地處長白山山脈張廣才嶺下的尚志市，不僅收獲了滿山遍野的大豆、高粱，還矗立起四塊抗聯(lián)英雄碑——趙尚志將軍起兵地碑、趙一曼烈士殉國地碑及兩塊英雄詩碑。

2020年10月17日上午，人們來到尚志市烏吉密鄉(xiāng)半截河屯，沿著漫坡向上前行，眼前的一塊石碑仿佛在漸漸隆起，給人以巨大的視覺震撼。行至坡頂，一座高聳的石碑赫然矗立，就像一位身披紅綢、勝利而歸的大將軍。著名作家莫言與黑龍江省委宣傳部和尚志市的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)奮力拉緊繩索，長長的紅綢在空中飄起，石碑露出英姿——“趙尚志將軍起兵地”八個大字遒勁有力、氣勢磅礴，讓在場的人無不為之震撼。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。趙尚志將軍起兵地碑、趙一曼烈士殉國地碑及兩塊英雄詩碑，皆出自退役軍人、著名作家莫言之手，他以書丹立碑的形式，向抗日英雄獻(xiàn)祭。

尊崇英雄、謳歌英雄，莫言用自己的行動為當(dāng)代文人“打了個樣兒”。

“生為豪士死英雄”

龍江大地是東北抗日聯(lián)軍的主要游擊區(qū)和根據(jù)地，東北抗聯(lián)11個軍有9個半軍曾在此戰(zhàn)斗過。尚志市是以著名抗日將領(lǐng)趙尚志烈士命名的城市，是東北抗日老區(qū)的“紅地盤”。趙尚志、趙一曼都是中央宣傳部、中央組織部等11個部門評選出的“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”中的一員。在艱苦卓絕的抗日斗爭中，以趙尚志、趙一曼等為代表的東北抗聯(lián)將士，面對國家和民族的生死存亡，同仇敵愾、眾志成城，用錚錚鐵骨和血肉之軀筑起抵御外侮的長城，奏響了氣吞山河的愛國主義壯歌，詮釋了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，展現(xiàn)了視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)和不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概。

在長達(dá)14年的苦斗中，很多東北抗日義勇軍、東北抗聯(lián)將士犧牲在白山黑水之間，著名抗日將領(lǐng)馮仲云曾說：“那些將士受盡了饑渴風(fēng)霜之苦，有的竟沒能親眼看見祖國的光復(fù)，未能親眼看見盤踞在這里14年的倭寇離開這塊土地。甚至于他們死了，連個名字也未曾被人得知……”

1951年，馮仲云重回故地，在趙尚志起兵處憶及當(dāng)年，數(shù)度落淚，發(fā)愿為殉國者立碑。在抗戰(zhàn)勝利75周年之際，繼英烈志、樹英烈碑，再次成為尚志民眾熱議的話題。對抗日烈士素懷尊崇的莫言，以筆為旗，題寫碑銘、賦詩。在他眼里，趙尚志和趙一曼身上有著超乎普通人的勇敢、智慧、思想和人性光輝，大地還沒有肅清，他們卻已經(jīng)殉國。

趙尚志，祖籍山東，生于遼寧朝陽，成長于哈爾濱，畢業(yè)于黃埔軍校第四期。莫言在修改碑陰銘文時(shí)，特寫上“曾在東北長期從事反帝愛國運(yùn)動，身陷縲紲而矢志不移。九一八事變后，毀家紓難，率眾抗日”的內(nèi)容。

1933年秋，趙尚志與東北義勇軍“朝陽隊(duì)”官兵行至珠河縣（今尚志市）六棵樹地區(qū)，得知部隊(duì)內(nèi)訌，遂帶領(lǐng)6人離開“朝陽隊(duì)”，珠河中心縣委在其基礎(chǔ)上成立了珠河游擊隊(duì)，鳴槍宣誓，甘愿赴湯蹈火，為收復(fù)東北失地、為祖國自由而戰(zhàn)。三年后，珠河游擊隊(duì)改編為東北抗日聯(lián)軍第三軍，趙尚志任軍長兼北滿抗聯(lián)總司令，麾下十個師六千余眾。松江兩岸、興安嶺上，抗聯(lián)三軍將士爬冰臥雪、忍饑受寒，殊死拼搏、英勇抗?fàn)?。趙尚志將軍指揮若定、屢建奇功，身先士卒、陷陣沖鋒。他曾賦詩明志：“黑水白山，被兇殘日寇強(qiáng)占。我中華無辜男兒，倍受摧殘。血染山河尸遍野，貧困流離怨載天。想故國莊園無復(fù)見，淚潸然。爭自由，誓抗戰(zhàn)，效馬援，裹尸還?？雌炊方畧觯娡诊@。冰天雪地矢壯志，霜夜凄雨勇倍添。待光復(fù)東北凱旋日，慰軒轅?！壁w尚志向死而戰(zhàn)，血灑疆場，身首異地，成為中華民族不屈抗?fàn)幍牡浞丁?/p>

趙尚志將軍殉國62年后，頭顱被找到，堪稱抗戰(zhàn)史上的重大發(fā)現(xiàn)。東北三省的朝陽市、長春市、哈爾濱市、尚志市都提出安葬英雄頭骨的意愿。趙尚志的英雄事跡出現(xiàn)在“時(shí)代先鋒展”中，讓更多的人了解了趙尚志。在趙尚志誕辰百年的日子，他的頭骨回到朝陽故里安葬。莫言為之感嘆不已，為自己的戰(zhàn)友、將軍頭骨的發(fā)現(xiàn)者贈詩，抒發(fā)對英烈的緬懷之情：

白山黑水富饒地，

大豆高粱育英雄。

義旗高舉八方應(yīng)，

烽火猛燒九州紅。

百年奮斗灑碧血，

千古流傳感蒼穹。

將軍靈臺還故里，

吾兄寶才建奇功。

作為善于講民間故事的莫言，把目光和筆觸深入歷史的深邃之中，尖銳地分析人類的苦難和人性，創(chuàng)造了大地英雄的形象，使“紅高粱”成為一種“酒神”圖騰，努力張揚(yáng)一種民族魂魄。

莫言當(dāng)過20多年兵，骨子里有著很深的軍人情結(jié)。在他眼里，抗聯(lián)將士是在真刀真槍地跟敵人苦斗肉搏，尤其趙尚志的事跡曾讓他熱血沸騰。2019年6月，莫言偶然從一張照片上發(fā)現(xiàn)了對英雄的誤寫——梧桐河畔鶴北林區(qū)是當(dāng)年趙尚志戰(zhàn)斗和犧牲的地方，但至今石塊上依然刻著趙尚志“遇難之地”等文字。莫言在情感上受到一種刺激，感慨萬千：“趙尚志真是一條漢子，像他這么一個人，這么年輕就犧牲了，在我的腦子里，趙尚志這個名字變成了活靈活現(xiàn)的人物。趙將軍久遭磨難，但愛國之心不改，犧牲后身首分離，流下最后一滴血的地方應(yīng)該叫‘殉國地，只有把銘文上的‘遇難二字改為‘殉國，才能真正凸顯出將軍的生命價(jià)值，否則愧對英靈！”

看到那張由日軍拍攝的趙尚志將軍死不瞑目的首級照片，莫言心靈受到巨大沖擊，熱淚盈眶。他“以浩然正大之愿心、對英雄崇敬之心，幾十年軍旅之志熾萌”，寫下了“趙尚志將軍殉國地”和“趙尚志將軍軀體投江處”的碑銘。

胸中有大義，筆下有乾坤。2019年7月初，莫言創(chuàng)作了一首英雄挽歌，概括了趙尚志將軍極其不凡的一生：

白山黑水建奇功，

劍影刀光氣若虹。

首葬丘陵藏猛虎，

軀投江海變蛟龍。

身經(jīng)百難心不改，

體被雙分目未瞑。

題罷碑銘拍案起，

生為豪士死英雄。

在后來的幾個月里，莫言對詩歌反復(fù)潤色和推敲，用毛筆抄寫了幾十遍。寫出滿意的書法作品后，他感到非常快意：“自飲烈酒一碗，拍案曰：此誠為今夏第一快事也！”

趙尚志烈士的侄女等人致信莫言說：“親人趙尚志當(dāng)年曾立下誓言，不驅(qū)走敵寇誓不成家，死也死在抗日的疆場上。最后敵人殘忍地割下他的頭顱。他為國流盡最后一滴血，身首異地至今，給我們家族帶來漫長的痛苦。莫言為烈士賦詩、題寫碑銘，是對我們幾代人精神上的真切撫慰?！?/p>

“兒女英雄何處覓”

在給趙尚志將軍題寫碑銘后不久，莫言收到趙一曼烈士后人的信，希望他為祖母趙一曼題寫碑銘并賦詩。

趙一曼是母親、是戰(zhàn)士，也是思想者。她原名李坤泰，又名李淑寧、李一超、李潔，黃埔軍校第六期畢業(yè)，曾到莫斯科中山大學(xué)深造。九一八事變不久，她別家舍子來到東北。

1933年夏，在去珠河抗日游擊區(qū)之前，她寫了一首《濱江述懷》，表達(dá)了自己的報(bào)國之志：“誓志為人不為家，涉江渡海走天涯。男兒豈是全都好，女子緣何分外差？未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花?！彼≤婇L趙尚志之姓，用漫漫雪花為名，立志把生命融化在這片黑土地上。在日偽軍眼里，趙一曼是“白馬紅槍馳騁于哈東地區(qū)的女俠”。

“民眾的旗，鮮紅的旗，覆蓋著戰(zhàn)士的尸首，尸首還沒有僵硬，鮮血已染紅了旗幟?！壁w一曼就義前用《楓葉樹》曲調(diào)唱起她喜歡的歌曲，給自己的孩子“寧兒”留下一封家書：“……母親不用千言萬語來教育你，就用實(shí)行來教育你。在你長大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”趙一曼偉大的“實(shí)行”，教育了她的兒子和一代又一代的后人?！皩巸骸薄愐促t多年后聽說抗日英雄趙一曼就是自己的生母時(shí)，心靈受到極大的震撼，在手臂上刻下“趙一曼”三個字，從此把母親深深地記在心里。他不想因母親的犧牲得到任何東西，把光榮牌和撫恤金都婉拒了。一曼家書感動了無數(shù)國人。她的后人每當(dāng)想起她，如仰望星空，淚流滿面。烈士遺族有個心愿——在親人犧牲的地方立一塊碑，讓世人永遠(yuǎn)記住趙一曼是為國而犧牲的。

烈士遺族的信任，令莫言十分感動，他又有幾分不安。在上小學(xué)的時(shí)候，莫言就讀過課文《趙一曼》，還看過電影《趙一曼》，對她為國英勇捐軀的事跡刻骨銘心。在莫言的眼里，趙一曼是民族英雄，是思想者，更是偉大的母親。在莫言看來，很多黨政領(lǐng)導(dǎo)、社會名流早就為趙一曼烈士題詞賦詩了，自己人微言輕，不敢做“續(xù)貂”之事。在猶豫不決時(shí)，他接到一封公函——趙尚志、趙一曼烈士紀(jì)念館受中共尚志市委委托，請莫言為趙一曼烈士題寫殉國地碑銘和碑詩，想“以先生的才情和筆墨，傳播英雄事跡于天下”。

忠人之事，玉成此事。莫言通過研究抗聯(lián)史料，發(fā)現(xiàn)趙一曼的平凡和偉大之處：在當(dāng)時(shí)白色恐怖情況下，作為一個四川魚米之鄉(xiāng)的弱女子，卻拋家舍業(yè)到東北救國抗日，她的堅(jiān)韌來自她思想的硬度。

莫言后來寫道：“一日午間小寐，夢中似至一山坡上，見一英武女俠，身披紅綢，騎白馬呼嘯而過。此正為久思成夢也。于是沐手恭書，一遍而成碑銘。”并創(chuàng)作出一首趙一曼頌詩：

巾幗抗日第一人，

血沃中華獻(xiàn)此身。

白馬紅槍豪士氣，

遺詩絕筆母親心。

鋼筋鐵骨穿牢獄，

義膽俠肝化斗辰。

兒女英雄何處覓？

且從尚志到宜賓。

莫言寫就“趙一曼烈士殉國地”碑銘和頌詩那天，正值第六個全國烈士紀(jì)念日。

“紅地盤”上祭英魂

鮮花之下，埋著烈士的遺骨。

尚志市地處哈爾濱東部，原名珠河縣，后以趙尚志名字命名。日本軍官曾稱，哈東根據(jù)地是“紅透三尺”的“共匪樂園”，稱趙尚志指揮的抗聯(lián)三軍是“最頑固、最活躍”的“匪團(tuán)”。尚志市是有名的抗聯(lián)“紅地盤”，趙尚志、趙一曼、馮仲云等大批抗日英雄曾在此領(lǐng)導(dǎo)抗日斗爭。1935年7月，珠河縣成立了農(nóng)民委員會、農(nóng)民縣政府。在三股流一帶，有游擊隊(duì)密營、兵工廠、被服廠、醫(yī)院等，很多老百姓家就是抗日秘密交通站。哈東根據(jù)地犧牲了無數(shù)的抗日將士，“白骨堆成了山丘，碧血染赤了大地”。馮仲云曾感嘆道：“實(shí)我大中華民族之光榮，誰謂東北無慷慨悲歌之士？”

支前模范的代表梁樹林當(dāng)年和丈夫帶領(lǐng)全家族抗日，把兩個兒子送到游擊隊(duì)，家里是抗聯(lián)的秘密交通站。給部隊(duì)送情報(bào)或物品時(shí)，她經(jīng)常在樹林子里穿來穿去，便有了“梁樹林”這個名字。她和趙一曼以母女相稱。因趙一曼南方口音重，怕被敵人識破，她讓趙一曼裝啞巴，一次次通過敵人的哨卡。后來她的兩個兒子犧牲了，身懷六甲的兒媳被日軍槍殺，梁樹林悲痛欲絕。趙尚志等人前來“認(rèn)母”，說我們都是你的兒女，以后不管誰活下來，都會給你養(yǎng)老送終。沒想到，趙一曼和趙尚志卻先后為國捐軀，梁樹林又是白發(fā)人送黑發(fā)人。她一生都在思念抗聯(lián)兒女、尋找烈士遺骨，帶頭修建了烈士陵園。

1951年春，梁樹林出席東北人民政府召開的烈軍屬模范代表大會，被譽(yù)為“東北抗聯(lián)呂老媽媽”。在1951年國慶節(jié)，梁樹林被邀請赴京參加國慶慶典，毛澤東主席親自接見了她。梁樹林被授予“中國革命八大媽媽”的稱謂，中央人民政府還授予她錦旗一面。梁樹林去世后，埋在了山野，身旁是她兩個兒子的空墳。

莫言悼念烈士的同時(shí)，不忘祭奠“抗聯(lián)老媽媽”。莫言敬獻(xiàn)的鮮花擺放在梁樹林的墳前，挽聯(lián)上寫著：“抗聯(lián)老媽媽——莫言敬獻(xiàn) ”。

在為英雄碑揭幕期間，莫言還來到被譽(yù)為“抗聯(lián)之家”的哈爾濱市鞍山街23號，與東北抗聯(lián)歷史研究會的工作人員及抗聯(lián)史學(xué)者進(jìn)行座談?？孤?lián)前輩的故事，讓他肅然起敬。

陳雷和李敏是抗聯(lián)戰(zhàn)友，又是患難與共的夫妻，鞍山街23號是他們的故居。趙尚志頭骨被發(fā)現(xiàn)后，曾被暫厝在這里。陳雷和李敏為趙尚志將軍購置了“將軍罐”，設(shè)立了靈堂。趙尚志犧牲前留下的血毯和喝水用的瓷碗，成為這里乃至哈爾濱市最為珍貴的抗聯(lián)文物。陳雷當(dāng)年在黑龍江省省長任上，推動了為趙尚志平反和對抗聯(lián)歷史文化的研究;李敏生前創(chuàng)建了東北抗聯(lián)精神宣傳小分隊(duì)，為把“抗戰(zhàn)十四年歷史”寫進(jìn)教科書而八方奔走。兩位老戰(zhàn)士離世后，這里成了東北抗聯(lián)歷史文化教育基地。在這里，莫言參觀了老戰(zhàn)士生前書寫的抗聯(lián)石碑，傾聽李敏生前原唱的抗聯(lián)歌曲《革命人永遠(yuǎn)是年輕》錄音。

在“抗聯(lián)之家”，莫言深情地說：“我想我作為中國人，作為在一個無數(shù)先烈、創(chuàng)建打造出來的新中國中成長起來的作家，緬懷先烈、歌頌先烈的英雄事跡，這是神圣的責(zé)任。所以從這個角度想，人人都有權(quán)利提筆書寫英雄事跡，人人也都有權(quán)利為宣揚(yáng)英雄事跡而貢獻(xiàn)自己的力量。所以說，我的心是熱的，情感是真摯的?！?/p>

英雄碑、大地情

“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！睘橼w尚志、趙一曼立碑，首先是由莫言發(fā)起，繼而由民間推動，同時(shí)得到了各級黨委、政府的大力支持。

尚志市的有志之士看到了莫言書寫的頌詩和為英雄立碑對社會的影響作用，要把莫言書寫的頌詩刻在石頭上，使之更具文化的傳承性。英雄碑采用質(zhì)量上乘的輝長巖，此石材在戶外環(huán)境中500年才會失去光澤，2000年才會風(fēng)化一層宣紙的厚度，最能經(jīng)得起歲月的風(fēng)霜。

每塊英雄碑的設(shè)計(jì)，都融入抗聯(lián)文化和碑主的生命符號元素。在設(shè)計(jì)趙一曼烈士殉國碑和詩碑過程中，考慮碑主女性、母親、戰(zhàn)士的身份，碑石力求突出趙一曼剛毅柔美的特質(zhì)，殉國碑的高度、詩碑的長度，皆為3.1米，寓意趙一曼犧牲時(shí)的年齡——31歲。

2019年冬季，趙一曼烈士殉國地碑銘和碑詩上石成碑。當(dāng)時(shí)莫言正以文化使者的身份在國外訪問?？吹窖┲械谋眨d奮地寫道：“冰雪降臨之前，豐碑樹起后，瑞雪紛紛從天而降。吾見此景，不由熱淚盈眶。雖我詩陋字拘，只恐有愧青石，但崇敬英雄之心赤誠?！?/p>

“生為豪士死英雄”“義膽俠肝化斗辰”。為英雄立碑，莫言心潮澎湃。因新冠肺炎疫情暴發(fā)，莫言禁門于山東老家，他在窄小的桌子上書寫“趙尚志將軍起兵地”的碑銘，并揮毫重寫了趙尚志將軍碑詩。之后，他特意把碑銘和碑詩墨跡帶回北京，轉(zhuǎn)給尚志市。

趙尚志將軍起兵地碑和詩碑，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上追求粗獷、渾厚和雄偉。石碑設(shè)計(jì)者何樹嶺數(shù)次進(jìn)山，尋得奇石。趙尚志將軍起兵地碑，碑身高8.1米，寓意東北抗聯(lián)為中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝，其血液融入人民軍隊(duì)之中;碑寬1.62米，寓意趙尚志身高1.62米。趙尚志詩碑的石材是重達(dá)30多噸的天然石，屬于長白山造山運(yùn)動的產(chǎn)物，成材于1500多萬年前。用此石立碑，凸顯其文物價(jià)值。該碑恰好寬3.4米，高6.2米，其寓意為趙尚志英年34歲，犧牲62年后頭骨被發(fā)現(xiàn)并厚葬。

莫言題寫的四塊英雄碑，都具有文學(xué)和書法藝術(shù)價(jià)值。石碑設(shè)計(jì)者選用最好的石材、邀請知名的工匠，將莫言題寫的英雄碑銘碑詩作品鐫刻成碑。

人豪邁，字雄健，碑壯美。

一位抗聯(lián)后代說：“莫言的詩篇和墨跡，慷慨悲壯、力透紙背，在我有幸拜讀過的追懷趙將軍的作品中，最為出類拔萃。丹書勒石成碑，英烈風(fēng)范與大師情懷相得益彰。英雄慷慨悲壯，詩篇意境深邃，令人讀來蕩氣回腸?！?/p>

為英雄立碑，是一件驚天地泣鬼神的事。立碑經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，正值第七個全國烈士日，四塊碑全部落成，感天動地。2020年10月17日，黑龍江省及尚志市舉行四塊英雄碑揭幕儀式，黑龍江省及哈爾濱市的來賓還有尚志市各界群眾見證了這一時(shí)刻。莫言與中共黑龍江省委宣傳部、哈爾濱市和尚志市的領(lǐng)導(dǎo)，共同為四塊英雄碑揭幕，以此為所有抗日英烈獻(xiàn)祭。在英雄碑揭幕儀式上，莫言表達(dá)了“生為豪士死英雄”的心聲：

在尚志這片光榮的土地上，曾涌現(xiàn)過很多像趙尚志、趙一曼這樣悲壯的英雄，產(chǎn)生過英雄史詩。踏上這片土地，緬懷我們的先烈，我非常激動！為了祖國、為了人民，他們浴血奮戰(zhàn)、不怕犧牲，形成了誓死抵抗、無私奉獻(xiàn)的偉大東北抗聯(lián)精神。

作為一名在部隊(duì)服役了20多年的老軍人，作為一名中華人民共和國的公民，作為一名文學(xué)工作者，我確實(shí)覺得應(yīng)該不遺余力地宣傳我們的先烈，歌頌我們的先烈，歌頌我們這塊土地，歌頌我們的人民。我非常榮幸地與尚志結(jié)緣，非常榮幸地為抗日先烈題寫碑銘碑詩。盡管我寫的字還沒達(dá)到書法家的水準(zhǔn)，但我的心是熱的，我的感情是真摯的！

讓我們永遠(yuǎn)懷念我們的先烈，尊崇我們的先烈！在東北抗聯(lián)精神的激勵下，努力地學(xué)習(xí)、努力地工作、努力地奮斗，把我們的祖國建設(shè)得更好，以此告慰我們的先輩和英靈們！

四塊英雄碑，矗立在長白山山脈、三股流之畔，已成為尚志市乃至黑龍江省抗聯(lián)文化標(biāo)志性建筑。

為當(dāng)代文人“打個樣兒”

“尚志市是全國四個以英雄名字命名的城市之一，有著深厚的紅色文化底蘊(yùn)。由尚志市委、市政府發(fā)起的這個活動，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于‘加強(qiáng)抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施保護(hù)利用，讓歷史說話、用史實(shí)發(fā)言重要指示精神的實(shí)際行動，對于弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因，教育引導(dǎo)人們牢記歷史、不忘過去、珍愛和平、開創(chuàng)未來具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。莫言老師是中國當(dāng)代著名作家，也是諾貝爾文學(xué)獎獲得者，更是心懷家國、崇尚英雄的學(xué)者。他不僅用詩文深切緬懷趙尚志將軍、趙一曼烈士流芳千古的英雄業(yè)績，而且百忙之中出席揭幕儀式，并來到龍江采風(fēng)，體現(xiàn)深入生活、扎根人民的藝術(shù)家情懷?！痹诮夷粌x式上，中共黑龍江省委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)在重溫抗聯(lián)歷史時(shí)，客觀地評價(jià)了莫言為英雄書寫碑銘碑詩的作用。在以往的創(chuàng)作中，莫言以文學(xué)虛構(gòu)的形式，寫過中華民族所經(jīng)歷的苦難與輝煌，塑造了民間英雄和各類人物，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭中的人性之美。而今，莫言為英雄書寫碑詩碑銘，標(biāo)志著他的創(chuàng)作領(lǐng)域從高密東北鄉(xiāng)擴(kuò)展到東北的黑土地，從山東高粱地?cái)U(kuò)展到松花江兩岸的白樺林，從膠東的伏擊戰(zhàn)擴(kuò)展到苦斗十四年的東北抗聯(lián)歷史。

“紅高粱、白樺林，都有一顆紅亮的心?！痹趨⒓咏夷粌x式期間，莫言為老戰(zhàn)友、軍旅作家留言，道出了他創(chuàng)作上的思考。1944年出生、長在尚志市一面坡的李占恒，對莫言的創(chuàng)作有著獨(dú)特的研究視角。在他看來，莫言最具影響力的作品《紅高粱》，描寫的是山東膠東的民眾抗日，而莫言為趙尚志、趙一曼創(chuàng)作的兩首碑詩，謳歌的是東北的抗日，具有民眾抗日的共同屬性。從“紅高粱抗戰(zhàn)”到“白樺林抗戰(zhàn)”，藝術(shù)地體現(xiàn)了毛澤東“戰(zhàn)爭偉力之深厚根源存在于民眾之中”的論斷。莫言到尚志市來追尋白山黑水英雄、白樺林的魂魄，是他的情懷使然。無論是投入抗日戰(zhàn)爭的民眾，還是反映民眾抗戰(zhàn)的作家，他們都有一顆紅亮的心——民族之心、愛國之心！做人要有這個底線，做文化人更應(yīng)有底線——在這方面，莫言給我們打了一個樣兒！

東北抗日聯(lián)軍歷史文化研究會會長張智深認(rèn)為，莫言先生為抗日英烈撰寫的碑文、碑詩，對文人的創(chuàng)作、抗聯(lián)文化的研究有著榜樣和示范作用。

趙一曼烈士的后人朱賓生在趙一曼詩碑前說：“莫言先生撰寫的碑文、碑詩，對我們傳承抗聯(lián)精神，使之深化和擴(kuò)展，有著無可估量的作用。莫言給兩位抗聯(lián)英雄題寫碑銘和碑詩是第一次。以前，莫言把自己的英雄情懷寄托在他所塑造的文學(xué)形象上，現(xiàn)在則對抗聯(lián)英雄表達(dá)出崇高敬意，也就是對堅(jiān)持14年抗戰(zhàn)的東北抗日聯(lián)軍表達(dá)敬意。以莫言的影響力，這次為趙尚志、趙一曼題寫碑銘和碑詩，書丹上石成碑，對中外歷史文化界了解東北抗日聯(lián)軍、傳播中國二戰(zhàn)英雄事跡會產(chǎn)生一定的影響力。憑借莫言在世界文壇中的影響力，他為抗聯(lián)英雄創(chuàng)作的詩篇，會讓全世界了解、認(rèn)識東方戰(zhàn)場上的二戰(zhàn)英雄。”

東北抗日義勇軍將領(lǐng)成慶龍的遺孤、99歲的成皓然先生感慨萬千：“家父當(dāng)年和很多山東人一樣，為了救國，奔赴東北，犧牲在了疆場。我曾多次到東北尋找父親遺骨，至今沒有如愿。莫言為英雄書寫頌詩、尚志人民為英雄立碑，讓我們這些烈士后代有一種巨大的撫慰感，使得我們又多了一處拜謁英靈的地方。這種愛國重史之舉，值得推崇！”