碑銘
- 清代御窯廠督陶官唐英祖塋墓碑考
體厚0.36 米碑銘楷體字尺寸：15×15mm“唐氏世墓碑”前，北京市文物部門撰寫的說明詞：“清乾隆六年立。碑螭首。碑身殘，修補。座佚，今補配。首題‘沈陽唐氏世墓碑銘’。碑陰題立碑年月。碑文記‘員外郎兼佐領(lǐng)督理九江關(guān)榷使沈陽唐君’，系指唐英，金盞長店村發(fā)現(xiàn)?！憋@而易見，這定是原立在唐英家族墓地（唐氏祖塋）的兩座墓碑。之前，故宮博物院王光堯先生、景德鎮(zhèn)唐英學社黃清華先生等學者曾依據(jù)唐英乾隆五年、乾隆六年為三子出生祈福燒造的一批青花“五供”供奉地點推斷：“此批
景德鎮(zhèn)陶瓷 2023年4期2024-01-16
- 對話教學視域下的碑銘文獻研習路徑探究
地方史志；報刊；碑銘與簡牘；族譜、契約、賬簿等。[2]在日常教學中，史書、文集、筆記、報刊這四類文獻的使用頻率較高，碑銘文獻則由于其記載的范圍較為狹隘，往往與歷史教學追求的宏觀時空觀相悖，致其利用不多。但碑銘文獻往往能補闕傳世文獻記載之不詳，可提供全新的解讀視角，也與教學內(nèi)容互相印證，具有特定的教學價值。筆者斗膽以所搜集到的碑銘文獻入手，以《中外歷史綱要》上冊第11課《遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會》一課為例，探討如何在史料研習的對話教學中，深察碑銘文獻背后的史料
中學歷史教學 2023年5期2023-06-04
- 唐英家世新解
——唐英家族墓碑現(xiàn)身京城
部文字已佚。原碑碑銘近兩千字，殘碑僅余不足800 字，但碑首“瀋陽唐氏世墓碑銘”八個楷書大字清晰可見。（圖4：“唐氏世墓碑”上部遺存文字照片）其碑前說明為：“清乾隆六年立。碑螭首。碑身殘，修補。座佚，今補配。首題‘沈陽唐氏世墓碑銘’。碑陰題立碑年月。碑文記‘員外郎兼佐領(lǐng)督理九江關(guān)榷使沈陽唐君’，系指唐英，金盞長店村發(fā)現(xiàn)?！边@顯然是唐英家族墓地的兩塊墓碑。作為唐英愛好者和研究者，見到這兩塊墓碑，心中頓時一陣狂喜。多年來，在唐英研究領(lǐng)域，唐英祖上“從龍入關(guān)”后
景德鎮(zhèn)陶瓷 2023年1期2023-05-06
- 鄭太子壽墓碑
文內(nèi)容看，這通墓碑銘文內(nèi)容與《全唐文》卷一百六十七“盧照鄰”所收錄的《鄭太子碑銘》文章內(nèi)容基本相似，可確認其作者是“初唐四杰”之一的盧照鄰?！度莆摹分小多嵦?span id="j5i0abt0b" class="hl">碑銘》文章內(nèi)容節(jié)選如下：周封懿族，鄭國開疆。始連高華，終帶崇芒。東西橘徙，人物絳鄉(xiāng)。蕭條河曲，憑余榮陽。戎馬生郊，兵車亂轍。眾雄相競，郡公未絕。煙塵四起，縱橫四結(jié)。園寢成泣，殘陽成血。家聲已潰，出質(zhì)而來。西光未謝，東府行開。鄉(xiāng)關(guān)寂寞，城邑徘徊。三鄉(xiāng)二鄙，風月池臺。廣陽已失，年其不朽。魄散東山，魂歸北
中華瑰寶 2023年3期2023-03-02
- 鄭炳林教授主編《涼州金石錄》出版
隊項目“敦煌河西碑銘與河西史研究”的階段性成果、“河西碑銘整理研究”系列叢書中的一種，反映了數(shù)年來敦煌學研究團隊成員在該領(lǐng)域的不懈探索。《涼州金石錄》分上、下兩部，上部收錄今武威市本地出土及現(xiàn)存的金石文獻、武威近年新出土的墓志也悉數(shù)收錄。下部收錄外地出土的武威相關(guān)碑志，出土地點涉及洛陽、西安、安陽、河北等地。全書近百萬字，輯得漢至民國時期各類碑志總計約五百方。錄文精準、注釋得當、圖版清晰、學術(shù)性強，該書的出版為研究涼州、河西乃至西北歷史提供了豐富的基礎(chǔ)資料
敦煌學輯刊 2022年1期2022-11-22
- 由“赟”字想到趙孟頫及其他
—《蔚州楊氏先塋碑銘》。這條塞外的山川上，有許許多多的名勝古跡，極負盛名首推元代大書法家趙孟頫的書法真跡，那是一通石碑。工作之余，我在作家曹先生的陪同下，驅(qū)車上百里，從南留莊向東，到了麥子疃村，去觀看趙孟頫為該村楊赟親筆題寫的碑文。據(jù)說，這塊刻有趙孟頫親筆書寫碑文的石碑極具文化價值，而現(xiàn)在的經(jīng)濟價值已應(yīng)有千萬元了。這通碑名為《蔚州楊氏先塋碑銘》。那天，我們來到了轄麥子疃村的鄉(xiāng)政府，找到鄉(xiāng)政府的宣傳委員。他非常熱情地接待了我們，并自愿充當向?qū)??！段抵輻钍舷葔L
中關(guān)村 2022年10期2022-11-02
- 漢代碑銘誄文視域下的《詩經(jīng)》孝行詩
及。而東漢大興的碑銘文，尤其是墓碑銘文，作為宣揚孝道的特殊載體，其引孝行詩以頌德、寄哀、緬懷、明志已成為一種新的文化現(xiàn)象。從上述漢代碑銘誄文引《詩經(jīng)》孝行詩的現(xiàn)象來看，《詩經(jīng)》孝行詩是漢代碑銘誄文創(chuàng)作的直接源泉，無論是在寫作形式上還是在思想上都對漢碑銘誄文產(chǎn)生了深遠的影響。同時，漢碑通過征引孝行詩，也起到了以祭祖祭親行為達到教化和傳播孝道的功用，彰顯了漢代以孝治國及以《詩》教化的力量。
杜甫研究學刊 2022年3期2022-10-28
- 古埃及墓室壁畫中圖像與碑銘體的關(guān)系探究
不同。二、古埃及碑銘體文字（一）古埃及文字溯源1.古埃及文字產(chǎn)生背景與構(gòu)成規(guī)律“Hieroglyph”來自希臘語，字面意思是“神圣的刻符”，指整個字符集。周有光先生提出“圣書字”狹義上指碑銘體，廣義上指古埃及三種字體的總稱即碑銘體、僧侶體和人民體。王海利先生指出“古埃及象形文字”與“Egyptian Hieroglyphs”不能對譯，且圣書字在構(gòu)成和組合方式上與漢字迥然不同，故采用“圣書字字符”一說更準確。迄今出土最早的古埃及刻符約在公元前3150年，是前
收藏與投資 2022年9期2022-10-13
- 《鐘山定林上寺絕跡京邑五僧傳》撰者獻疑
、《鐘山定林上寺碑銘》一卷(劉勰)、《鐘山定林上寺絕跡京邑五僧傳》一卷、《建初寺初創(chuàng)碑銘》一卷(劉勰)、《獻統(tǒng)上碑銘》一卷(沈約)、《僧柔法師碑銘》一卷(劉勰)，除已署名的四卷外，《佛牙記》《胡音漢解傳譯記》《五僧傳》三卷未署名作品，常被默認為僧祐自撰(紀赟：《慧皎〈高僧傳〉研究》，上海古籍出版社2009年版，第180頁)。《出三藏記集》卷一二《法集雜記銘目錄序第十》云：“(僧祐)所撰法集，已為七部，至于雜記碎文，條例無附，輒別為一帙，以存時事。其山寺碑銘
江海學刊 2022年4期2022-02-05
- 碑銘（組詩）
蔡曉芳碑銘整個下午，門窗緊閉鳥的叫聲還是光速般地撲了進來突然發(fā)現(xiàn)，這些變幻無常的聲音不再是純粹的噪音在生活的裂縫里一再裸露出危險的碎片我的一生都在習慣，相同的碎片就像習慣，一滴雨水擊碎一地水花的同時也會擊傷一塊石頭它們用天空悲傷時遺留下的殘句立成了我對抗命運的一塊塊碑銘我為何不敢輕易給一片茶葉命名只有它經(jīng)過命運的鍛打只有它在生活的正面和反面之間沉浮只有它窮盡一生努力克制只有它在水深火熱中對抗、翻滾完成一次靈魂的脫胎換骨這么多年，我為何不敢輕易給一片茶葉命名
福建文學 2021年12期2021-12-14
- 碑銘仙手李邕
這方石塊上。這個碑銘樸素雄健，字體結(jié)構(gòu)嚴謹端莊，筆畫剛勁有力。后來，人們形象地稱這塊石刻為“馬蹄碑”。李邕的書法以碑版為多，高似孫《緯略》記載，李邕所書碑版達八百通之多，且?guī)缀醵际亲约鹤摹＠铉咭簧鷷鴮戇^的眾多碑銘中，以《麓山寺碑》最為精美?！堵瓷剿卤肥翘崎_元十八年（730 年）的作品，署李邕撰文并書，黃仙鶴刻石。碑高近3 米，寬1 米多，碑額陽文篆書“麓山寺碑”四個大宇，碑文1400 余字，駢散文體兼用，敘述了麓山寺自晉泰始四年（268 年）建立至唐開
養(yǎng)生月刊 2021年6期2021-12-02
- “前修未密，后出轉(zhuǎn)精”青出于藍而勝于藍
——讀《敦煌碑銘贊輯釋 （增訂本）》
林、鄭怡楠《敦煌碑銘贊輯釋 （增訂本）》（簡稱《碑銘贊》），2019年11月由上海古籍出版社出版。該書是1992年出版的《敦煌碑銘贊輯釋》的增訂本，輯錄了目前所見到的敦煌文書中碑文、墓志銘和邈真贊等人物傳記資料210余篇，相比原版，篇目增加了近一倍，篇幅增加了三倍多，分上、中、下三大厚冊，凡130萬字。敦煌碑銘贊是敦煌修功德記、墓志銘、邈真贊等人物傳記文獻的簡稱，上起于唐初的《常何墓碑》寫本，下迄宋太平興國五年 （980）《李存惠墓志銘并序》，前后約360
敦煌學輯刊 2021年2期2021-11-25
- 山東靈巖寺碑刻獨特史料價值探析
考資料;另存詩歌碑銘，有的歌頌靈巖寺風景秀麗、佛法遠揚，有的記載游歷感想，時代大部分在詩歌繁盛的唐宋時期，作者既有封建帝王如乾隆皇帝，也有蘇轍這樣的大文豪，作者身份占據(jù)多數(shù)的還是寺內(nèi)普通僧人與官吏?！娟P(guān)鍵詞】 靈巖寺;碑銘;高僧事跡;詩歌;歷史價值【中圖分類號】K877? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）37-0057-02基金項目：安徽省教育廳人文社科研究項目“山東靈巖寺石刻及其反映的歷
今古文創(chuàng) 2021年37期2021-10-26
- 《錦州安昌縣永和村東講院重修舍利塔碑銘并序》校注
東講院重修舍利塔碑銘并序》是遼西文化瑰寶，列方志藝文第一。承載著無數(shù)金代歷史信息，涉及官制、地理、佛學、歷法等諸多方面，有著極高的文物價值與史料價值。而歷來對于碑文的著錄，卻每有出入，更缺少系統(tǒng)的校勘、注釋。文章校注碑文，鑒古資今。關(guān)鍵詞：金代;佛教;古塔;碑銘;校注2010年5月，位于葫蘆島市南票區(qū)暖池塘鎮(zhèn)的安昌峴舍利塔得以重修。這座歷經(jīng)近千年風吹雨打依舊巍然矗立的遼金古塔，不僅是文物古跡的杰出代表，更是成為地域文化的閃亮名片。瞻仰古塔，常常會被一側(cè)的石
文物鑒定與鑒賞 2021年13期2021-08-23
- 越南會安華人會館之漢文碑銘*
黃申一、會安漢文碑銘之概述華人會館是社區(qū)活動的產(chǎn)物，由基于同鄉(xiāng)關(guān)系的華商共同興建。與此同時，這里也是華人聚會、交流業(yè)務(wù)經(jīng)驗、互相幫助的地方。由于華人的民間信仰崇拜許多神靈，所以會館也是華人居民社區(qū)和當?shù)厝嗣衩磕昱e行儀式的地方。會安華人會館的建筑群坐落于越南廣南省會安市明安區(qū)陳富街和山風區(qū)阮唯校街。古老的華人會館中精美的建筑構(gòu)成了會安古老城市的面貌。與會安華人會館具有直接關(guān)聯(lián)的文獻就是傳世的漢文碑銘。華人會館的漢文碑銘，由居住在這里的華人群體以及世界其他國家
海交史研究 2021年3期2021-03-03
- 鄰里亦不知為何許人也
姜勝群在古代，碑銘是一種文化。作為一種載體，一些優(yōu)秀的碑銘，在文學史上熠熠生輝。如韓愈的《柳子厚墓志銘》，以真摯的朋友情誼，點評柳宗元的文學成就。既贊揚了逝者的高貴品德，又痛斥了庸人的世俗。簡潔有序，文筆生動。清代沈德潛稱贊：“噫郁蒼涼，墓志中千秋絕唱?！保ā豆盼霓o類纂》）韓愈不僅是文學大家，而且是撰寫碑文的高手，所寫碑文不僅有文學價值，還有經(jīng)濟價值，潤筆費收入不菲。同樣是文學大家，同樣是撰寫碑文高手，蔡邕卻為自己書寫碑銘深感慚愧并自責。在一次參加朋友郭有
雜文月刊(選刊版) 2020年10期2020-11-28
- 鄰里亦不知 為何許人也
姜勝群在古代，碑銘是一種文化。作為一種載體，一些優(yōu)秀的碑銘，在文學史上熠熠生輝。如韓愈的《柳子厚墓志銘》，以真摯的朋友情誼，點評柳宗元的文學成就。既贊揚了逝者的高貴品德，又痛斥了庸人的世俗。簡潔有序，文筆生動。清代沈德潛稱贊：“噫郁蒼涼，墓志中千秋絕唱?！保ā豆盼霓o類纂》）韓愈不僅是文學大家，而且是撰寫碑文的高手，所寫碑文不僅有文學價值，還有經(jīng)濟價值，潤筆費收入不菲。同樣是文學大家，同樣是撰寫碑文高手，蔡邕卻為自己書寫碑銘深感慚愧并自責。在一次參加朋友郭有
雜文月刊 2020年10期2020-11-24
- 論新羅崔致遠“四山碑銘”的寫作及其局限性
關(guān)于崔致遠“四山碑銘”的研究概況崔致遠（857—？），字孤云，是新羅末期著名文人。唐懿宗咸通九年（868）入唐留學，十八歲考中進士。曾任宣州溧水縣尉三年，后入淮南節(jié)度使高駢幕府，歷任館驛巡官、都統(tǒng)巡官四年。唐僖宗中和元年（884）辭歸，次年以淮南入新羅兼送詔書等使身份回國?！缎绿茣に囄闹尽蜂浧渲饔小豆鹪饭P耕》二十卷、《四六集》一卷。①國內(nèi)分別于2007 年和2018 年出版了黨銀平整理的《桂苑筆耕集校注》②與李時人、詹緒左編校的《崔致遠全集》，③后書在
浙江海洋大學學報(人文科學版) 2020年4期2020-10-31
- 《大唐廣陽漆泉寺故覺[]禪師碑銘》考釋
唐代;故覺禪師;碑銘;考辯中圖分類號：K877.45;K242文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0137-02漆泉寺建在沙河縣渡口村西北廣陽山西側(cè)山腰上。現(xiàn)存石房數(shù)間，古碑數(shù)通。泉清依舊。漆泉寺是古寺院名，具體位置在沙河市西行40公里的石崗鄉(xiāng)寺莊村北廣陽山西側(cè)，為唐代神會傳法寺院，邢臺開元寺下院。現(xiàn)保存有《大唐廣陽漆泉寺故覺[]禪師碑銘記》石刻。一、碑銘錄文二、關(guān)于碑文歷史背景的考證（一）當時的社會背景主要是從唐玄宗開元年間一直到
文藝生活·中旬刊 2020年4期2020-08-06
- 碑銘的悲鳴
，古人特別重視立碑銘傳，不惜花大價錢請當世名家大儒撰寫碑文或墓志銘。唐代的韓愈，宋代的歐陽修，這兩位當世的文化班頭，就成了此中被人競相延請的高手。古代文人寫詩作文都是自娛自樂，沒有發(fā)表或出版的稿費可掙。但碑銘卻是受人之托請，且關(guān)系重大，是對一個人一生的評價，故所付潤筆極為豐厚。韓愈一生寫了此類文章約八十來篇，所獲不菲，有好事者給他的一篇1500字的碑銘文章所獲潤筆，按今天市場價格換算，居然高達20萬元。劉禹錫寫過一篇《祭韓吏部文》，其中有這樣的句子：“三十
領(lǐng)導文萃 2020年10期2020-07-04
- 碑銘的悲鳴
，古人特別重視立碑銘傳，不惜花大價錢請當世名家大儒撰寫碑文或墓志銘。唐代的韓愈，宋代的歐陽修，這兩位當世的文化班頭，就成了此中被人競相延請的高手。古代文人寫詩作文都是自娛自樂，沒有發(fā)表或出版的稿費可掙。但碑銘卻是受人之托請，且關(guān)系重大，是對一個人一生的評價，故，所付潤筆極為豐厚。韓愈一生寫了此類文章約八十來篇，所獲不菲，有好事者給他的一篇1500字的碑銘文章所獲潤筆，按今天市場價格換算，居然高達20萬元。劉禹錫寫過一篇《祭韓吏部文》，其中有這樣的句子：“三
雜文月刊(選刊版) 2020年2期2020-06-08
- 碑銘視野下北朝時期隴東地區(qū)的少數(shù)民族考述
外，在隴東出土的碑銘文獻中也有程度不等的反映。隴東地區(qū)碑銘文獻較多，較為集中收錄的有：張維《隴右金石錄》《隴右金石錄補錄》及其他散見于相關(guān)碑銘類書籍、刊物及學者的論文，不再贅述。本文試圖通過這一論文，對隴東地區(qū)反映北朝時期少數(shù)民族的碑銘材料予以收集匯總，并逐一分析其所包含的少數(shù)民族信息。本選題中的“隴東”指六盤山以東的甘肅地區(qū)。處陜甘寧三省交界，居光禿高原西端，包括天水、平?jīng)?、慶陽三個地級市，習稱隴東。本選題中的“碑銘”，是指能夠反映隴右地區(qū)少數(shù)民族活動的
天水師范學院學報 2020年4期2020-06-05
- 古突厥碑銘語與現(xiàn)代維吾爾語名詞格比較研究
獻的語言。從這些碑銘、墓碑文獻的語言來看，古代突厥語有其自身的特點②。筆者在前人對古代突厥語和現(xiàn)代維吾爾語研究的基礎(chǔ)上，將維吾爾語名詞格位范疇分為以下10種類型。一、主格主格沒有專門的格詞尾，即無形態(tài)標志或者說為名詞的零形態(tài)標志。主格表示行為動作的主體、涉及行為動作的對象或事物的所有者，基本上充當句子的主語、賓語和定語。例如：türk bodun tabγa?qa k?rü ?rt?.（T 西 1）突厥人民臣屬于唐朝。bun?a bodun qop itd
文化產(chǎn)業(yè) 2019年1期2019-12-27
- 我欠世界一個死亡（外二首）
星是黑夜掩飾下的碑銘落日，為最后一座山峰劃上句號絕對的視角只能看到絕對的世界我在視角之外，看清了全部的你只是我不敢言說，落日之后暴雨淹死在自己的水中余暉淹死在自己的光芒中黃昏，沱江流出的旋律我撿起別人用濫了的愛，再愛你一次當目光在兩岸上，收攏一江的水我閉上眼睛只流出一滴淚余下的，在心里成一條河那一滴淚里，有你、我、他充滿了人類意識的輪回我不敢去觸摸，有多少噸月光才能換算一滴淚的重量落日，你是我靜默中的天籟星星是我，黑夜掩飾下的碑銘一個個都深藏著黎明的憧憬
天津詩人 2019年1期2019-11-13
- 域外文廟碑銘小輯
的《重修荊門文廟碑銘并序》說：“大哉圣人，道德配乾坤，文章輝河漢。繼往開來，師表萬世。上自帝王，下至士庶，稽首肅容，瞻奉致敬?！边@篇序特別強調(diào)對孔子的尊重，并非中國特有，立廟祭奠之舉，海外亦有多例：“覃及海外，高麗、琉璃（球）、日本之地，亦皆清庭穆廟，薦潔告虔?！毙藿ㄎ膹R、祭奠先圣也是漢文化圈較為普遍的文化現(xiàn)象，這在前近代已非罕有人知的事實。文廟碑銘總要陳述儒學興盛的歷程，故不僅是儒學教育史料，亦是文化發(fā)展史料。碑銘中還有一項重要的內(nèi)容，就是對那些授命、籌
尋根 2019年2期2019-07-30
- 河西地區(qū)回鶻文碑銘文獻研究
曾出土大量回鶻文碑銘文獻，這些回鶻文獻的碑銘的發(fā)現(xiàn)與研究給國內(nèi)外突厥學界增添了寶貴的研究材料。本文詳細介紹了亦都護高昌王世勛碑與大元肅州路也可達魯花赤世襲之碑的發(fā)現(xiàn)與保存情況。關(guān)鍵詞：河西地區(qū)；回鶻；碑銘19世紀末20世紀初以來，河西地區(qū)出土了數(shù)量極為豐富的古代回鶻文獻、碑銘。其中包括收藏于甘肅省酒泉市文化館的漢文—回鶻文合璧碑銘《大元肅州路也可達魯花赤世襲之碑》、發(fā)現(xiàn)于甘肅省武威市的《亦都護高昌王世勛碑》等。這些回鶻文獻的碑銘的發(fā)現(xiàn)與研究給國內(nèi)外突厥學界
青年時代 2019年14期2019-06-20
- 近四十年來敦煌碑銘贊語言文學研究綜述
期間，學界對敦煌碑銘贊文獻做了大量的校錄整理和研究。尤其是20世紀90年代初期唐耕耦等輯錄的《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》（以下簡稱《釋錄》）、鄭炳林《敦煌碑銘贊輯釋》（以下簡稱《輯釋》）以及姜伯勤等的《敦煌邈真贊校錄并研究》三部集大成著作，為學界所稱譽。這些輯較成果也為學界開展相關(guān)研究提供了便利。值得注意的是，一方面，前輩們的研究是在較為艱難的環(huán)境下開展的，難免存在瑕疵，很難畢其功于一役，因此后來多有拾遺補缺的成果出現(xiàn)；另一方面，敦煌碑銘贊不僅具有重要的史
甘肅開放大學學報 2019年1期2019-03-18
- 正《鄭太子壽墓碑》傳抄之誤
，題目為《鄭太子碑銘》；民國18年《翼城縣志》也收錄了《鄭太子壽墓碑》全文，但與此碑文字對比，都存在多處明顯錯誤?，F(xiàn)以現(xiàn)存的鄭太子壽墓碑為底本，與《翼城縣志》上的《鄭太子壽墓碑》及《鄭太子碑銘》校對，將發(fā)現(xiàn)的訛異，分述如下并正之。為了敘述方便，將《鄭太子壽墓碑》簡稱《碑》，《鄭太子碑銘》簡稱《碑銘》：1.題目不同。現(xiàn)存的鄭太子壽墓碑上沒有題目；《翼城縣志》上為《鄭太子壽墓碑》；《全唐文》上為《鄭太子碑銘》?？赡苁呛笕耸珍洉r自加的。2.赤烏告祥。《碑》為“赤
文物季刊 2019年1期2019-01-24
- 姚崇智贈玉佩
，并請您為他撰寫碑銘?！睆堈f一聽這塊玉佩將要歸自己所有，抑制不住心中的喜悅，不假思索地為姚崇寫了碑銘稿本，恢弘俊美，給予姚崇最高的評價，據(jù)說是當時最好的碑銘。過了一日，張說在家里把玩那塊玉佩，忽然意識到不妥：姚崇是自己的死敵，他死后不去報復也就罷了，怎么還撰寫碑銘贊揚他呢？既贊揚了他，日后怎好改口貶他？如果有別人貶他，自己也只能回護他了，真不值得。于是，張說立刻派人去姚府取碑銘稿本，說文辭不夠周密，需要修復。哪想到，姚崇的兒子早已把碑文刻好，并已稟告了皇帝
思維與智慧·上半月 2018年11期2018-11-30
- 蒙古國出土回鶻文《烏蘭浩木碑》考釋
文獻相比，回鶻文碑銘文獻數(shù)量極少。然而回鶻文碑銘文獻分布流域比較廣泛，主要從新疆、甘肅、內(nèi)蒙古、云南、北京等地出土。根據(jù)耿世民等學者的相關(guān)研究成果，回鶻文碑銘文獻共有8個。本文將對蒙古國出土的最早的回鶻文碑銘文獻烏蘭浩木碑進行考釋。一、烏蘭浩木碑回鶻文《烏蘭浩木碑》(又稱多羅郭德碑)于1955年由蒙古國考古學家道爾吉蘇仁(Ts. Dorecisuren)在距離烏蘭浩木(Ulaangom)50公里處一個名叫哈爾吾斯(Har Us)的地方發(fā)現(xiàn)的。當時道爾吉蘇仁
敦煌學輯刊 2018年4期2018-05-22
- 子長鐘山石窟三號窟的圖像意蘊與題記碑銘芻議
彩繪造像與數(shù)十通碑銘題記以及山門、牌坊、蕭寺宮、七級密檐式磚塔、塔林、地宮、禪室、石崖墓等圖像文字。這些都具有較高的文化、藝術(shù)、科學之考察及研究價值，所在的藝術(shù)風格和精典意義可堪為陜北石窟前列。關(guān)鍵詞：鐘山石窟 石窟圖像 三佛 華嚴三圣 千佛 羅漢 碑銘前言鐘山石窟三號窟遺存了比較完好的眾多圓雕、半圓雕、浮雕、紋飾和數(shù)十件碑碣題記，其既有雕塑（刻）藝術(shù)和書法碑刻的藝術(shù)品位；又為學者、專家考證與研究陜北宋遼金時期的石窟藝術(shù)史、宗教史、傳播史等方面提供了第一手
科學與財富 2018年2期2018-03-16
- 隆陽區(qū)檔案館、隆陽區(qū)文物管理所舉辦碑銘石刻拓片展
區(qū)文物管理所舉辦碑銘石刻拓片展■ 白文靜9月30日上午，“隆陽區(qū)碑銘石刻拓片展”在保山歷史名人堂多功能廳開展，36幅石刻拓片從不同角度展現(xiàn)了各時期豐富的雕刻技藝，讓大家感受到保山厚重、燦爛的歷史文化。拓片是將碑文石刻、青銅器等文物的形狀及其上面的文字、圖案拓下來的紙片，是我國一項古老的傳統(tǒng)技藝，使用宣紙和墨汁，將碑文、器皿上的文字、圖案清晰拷貝出來的一種技能。隆陽區(qū)檔案館從隆陽區(qū)文物管理所收征集到400余幅拓片，將其進行裱糊后，與隆陽區(qū)文物管理所共同將拓片
云南檔案 2017年10期2017-11-03
- 鐘山石窟碑銘題記初探
，著重對石窟內(nèi)的碑銘題記做一粗淺的整理說明，由于考察的條件和石窟保護的相關(guān)規(guī)定所限，未能取得細致的資料，一些碑記的字跡不能辨認，故無法進一步深入的研究，只能留待后來完善。關(guān)鍵詞：鐘山石窟；題記；碑銘前言鐘山石窟位于陜西省子長縣安定鎮(zhèn)東北約1公里的鐘山南麓，距子長縣（瓦窯堡）15公里。1986年12月成立鐘山石窟歷史博物館。1988年1月13日，被列為全國重點文物保護單位。鐘山石窟博物館建立以來，對石窟內(nèi)的碑、碣、題記進行了拓印，加以研究，同時廣泛收集民間資
東方教育 2017年13期2017-09-09
- 元代《全寧張氏先德碑銘》蒙古文考釋
代《全寧張氏先德碑銘》蒙古文考釋嘎日迪 斯欽巴圖 都仁全寧張氏先德碑銘 八思巴字 回鶻蒙古文 解讀考釋《全寧張氏先德碑銘》是近期發(fā)現(xiàn)的大型漢文、蒙古文對照石碑，具有較高的語文學、歷史學和翻譯學研究價值，為學術(shù)界提供第一手資料。在漢文研究的基礎(chǔ)上，從碑文蒙古文的角度對于碑文的概況、碑額八思巴字、碑文回鶻蒙古文進行了介紹和解讀，同時通過對碑銘的人物、事件以及與有關(guān)碑銘的比較來探討張丑閭的先輩出身、碑文的蒙古文譯者等。其中根據(jù)碑文回鶻蒙古文的拉丁文轉(zhuǎn)寫解讀，可以
北方文物 2017年2期2017-06-15
- 楚雄州檔案局首套研究歷代碑銘石刻書籍出版發(fā)行準備工作已就緒
案局首套研究歷代碑銘石刻書籍出版發(fā)行準備工作已就緒■周婷楚雄州檔案局在注重收集、搶救、整理和保護檔案資料的基礎(chǔ)上，廣開思路、大膽創(chuàng)新，加大對檔案資料的研究與開發(fā)利用力度，歷時四年創(chuàng)作的檔案資料書籍——《楚雄彝族自治州碑銘石刻》已完成出版發(fā)行各項準備工作。該書資料收集、搶救、整理和開發(fā)利用工作，自2013年9月正式啟動，由楚雄州檔案局、楚雄州文產(chǎn)辦牽頭，授權(quán)委托楚雄市退休干部張方玉同志負責具體工作。至2016年底止，已完成楚雄州境內(nèi)各縣市漢字碑文石刻、焚文石
云南檔案 2017年12期2017-01-28
- 你是否思索過死亡
呢？為自己題一行碑銘吧，清醒地做好人生規(guī)劃，恰到好處地利用好珍貴的時間。為自己題一行碑銘吧，寫下一生的追求，一生的夢想，一生的價值，用墓志銘來要求自己，為它付出所有，了無遺憾。為自己題一行碑銘吧，努力地達到自己的目標，讓后輩站在我們碑前看著碑銘的時候，由衷地說：“他（她）就是這樣的人?！庇质且粋€靜夜無人的晚上，思索著死亡的我浮想聯(lián)翩：那么，我的墓志銘又會是什么呢？我期望，很久很久以后，如果有人看到我的墓碑，他可以看到這樣的碑銘：我的離去，不曾留下任何遺憾！
青春期健康 2017年1期2017-01-20
- 從《創(chuàng)建蔚文書院官紳士民捐輸碑》看清代清水江流域的書院教育
代；清水江流域；碑銘；蔚文書院；教育中圖分類號：G529文獻標識碼：A文章編號：1674-621X（2016）03-0030-06明清以來的清水江兩岸，碑刻林立，民眾但凡善舉，均需刊刻一方碑銘，立于村頭寨尾，以示褒獎。2011年7月，我們“行走”在清水江畔，在劍河縣南加鎮(zhèn)柳基村柳基小學操場內(nèi)墻處，發(fā)現(xiàn)有近20通碑銘，內(nèi)容涉及鋪路修橋、建立場市、重建署衙、宗教信仰等，其中一組書院教育類碑銘，尤值矚目，由《創(chuàng)建蔚文》（左）、《書院官紳士》（中）、《民捐輸碑》（
原生態(tài)民族文化學刊 2016年3期2016-12-24
- 陳寅恪：我的徒弟要有自由思想、獨立精神
《王觀堂先生紀念碑銘》……我要請的人，要帶的徒弟都要有自由思想，獨立精神。不是這樣，即不是我的學生。所以周一良也好，王永興也好，從我之說即是我的學生，否則就不是?！标愐≌f：“我儕雖事學問，而決不可倚學問以謀生，道德尤不濟饑寒。要當于學問道德之外，另謀求生之地，經(jīng)商最妙。”還說：沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發(fā)揚真理，即不能研究學術(shù)。一切都是小事，唯此是大事。陳寅恪每次講課，開宗明義就說：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；我自己講過的，我不講。
內(nèi)蒙古教育·綜合版 2016年11期2016-11-25
- 元代《全寧張氏先德碑銘》漢文考釋
代《全寧張氏先德碑銘》漢文考釋李俊義吳甲才張云成〔關(guān)鍵詞〕漢文碑刻全寧路張丑閭元代〔內(nèi)容提要〕立于元順帝后至元二年(1336年)的《全寧張氏先德碑銘》，系漢蒙文合璧碑刻。碑陽碑額系漢字小篆，正文系漢字楷書；碑陰碑額系八思巴文，正文系回鶻蒙古文(另有專文介紹)。此乃元代漢蒙文合璧碑刻中難得的珍品，其中的漢文碑銘，可補元代文人馬祖常所撰《石田文集》及今人所編《全元文》之闕如。一、《全寧張氏先德碑銘》概述元《全寧張氏先德碑銘》，原立于內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)大
北方文物 2016年1期2016-05-16
- 元代碑銘及其音樂性初探
一向少有人關(guān)注的碑銘、墓志銘中的銘文贊語，各種自然景觀的記語，重要儀式中的樂語、樂章，民間建設(shè)的上梁文，以及佛教的梵唄和道教的青詞等等。限于篇幅，本文權(quán)以元代碑銘作為考察對象，一方面試圖為碑銘文體的音樂性提供具體的佐證，另一方面也可使我們對元代音樂文學有更深入的體認。一、碑銘傳統(tǒng)及其音樂性碑銘之體最早萌芽于商周時期，當時主要刻在青銅器物之上，是為“銅器銘文”，主要以韻文為主，后世逐漸“以石代金”，發(fā)展到刻在石頭之上，增加了散文內(nèi)容，篇幅也有所擴充，并且也不
閱江學刊 2015年6期2015-02-12
- 《越南漢喃銘文拓片總集》述要
社、神祠等附近的碑銘。它以碑為載體，用漢喃這種越南特殊的文字書寫越南北部民族的生活風情，時間跨度從明末一直到二十世紀初，從道德、制度、風俗、宗教等四個方面對《越南漢喃銘文拓片總集》中的漢文化影響進行了釋例，爬梳出越南河內(nèi)以北的民族文化與漢族文化的歷史淵源。關(guān)鍵詞：《越南漢喃銘文拓片總集》；碑銘；漢喃；漢文化中圖分類號：G04 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3104（2013）06?0269?05《越南漢喃銘文拓片總集》（以下簡稱《總集》）由越南河內(nèi)出
中南大學學報(社會科學版) 2013年6期2013-12-31
- 《敦煌碑銘贊輯釋》補校舉隅
姬慧《敦煌碑銘贊輯釋》補校舉隅姬慧《敦煌碑銘贊輯釋》是敦煌本碑銘贊文獻的重要釋本，是敦煌學界新的研究成果。但因原卷俗字漫漶、殘缺損壞及字跡模糊等原因，釋本中對一些字詞的注釋仍值得商榷。以法藏和英藏原卷為參照，對《敦煌碑銘贊輯釋》進行補正，指出了其中的疏誤與不當之處，并予補校。敦煌學；碑銘贊；《敦煌碑銘贊輯釋》；疏誤；補校鄭柄林先生的《敦煌碑銘贊輯釋》（以下簡稱《輯釋》），是敦煌本碑銘贊文獻的集大成之作，是敦煌學界又一新的研究成果。但因為原卷本中大量俗字和模
重慶科技學院學報（社會科學版） 2010年7期2010-08-15
- 滎陽故城內(nèi)發(fā)現(xiàn)滎澤城隍廟嘉靖碑銘
城內(nèi)發(fā)現(xiàn)明代嘉靖碑銘一通。碑石青石質(zhì)，通高410.5厘米。其中碑額141厘米，中間豎刻文二行，計十字：“重修顯佑伯城隍廟碑銘”?？滔樵企待垜蛑閳D。碑身高269.5厘米，寬121厘米，厚45厘米。碑銘文23行，行滿56字?？瑫w，字體俊秀端正，下部部分字已損毀。碑銘首行與碑額字相同，碑鉻載：“太祖高皇帝蕩平海宇，汛涮陋習，岳瀆神示濫封姓氏盡取而鼎革之，其郡邑城隍以窟功敕封日王日侯日伯，郡邑之名如故。滎澤城隍特封日鑒察司民顯佑伯，廟在舊縣治西。殿寢宮各五楹，隆
文物天地 2009年2期2009-03-27