郭 濱 張馨文

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，湖南 長沙 410128）

1 引言

賈平凹，中國當(dāng)代著名作家，其代表作《浮躁》《秦腔》等在文學(xué)界獲獎無數(shù)，是大眾所熟知的小說家、散文家。盡管如此，在新時期的詩歌發(fā)展趨勢下，不能因為賈平凹的小說和散文而遺忘賈平凹的詩歌。賈平凹在詩集《空白》的后記中寫道：“我更多的是寫小說和散文，最傾心的卻是詩……活著需要空氣，就更需要詩啊! ”[1]《空白》是賈平凹迄今為止唯一一本詩集，收錄了賈平凹1976年至1986年10年間的部分作品，共31首，主要以敘事詩和抒情詩為主。詩歌語言精煉，詩人通過意象營造意境，進一步體現(xiàn)詩歌主題。意象是欣賞詩歌的核心要素。“月”是傳統(tǒng)詩歌中出現(xiàn)頻率較高的一個意象，在《空白》的31首詩中，“月”意象出現(xiàn)次數(shù)達12次，詩歌篇數(shù)達7篇。認(rèn)知語言學(xué)早在20世紀(jì)70年代在美國萌芽，而后于20世紀(jì)80年代應(yīng)用于詩歌研究。這一研究路徑對于解釋詩歌意象營造意境，抒發(fā)詩歌情感具有重要的意義。筆者嘗試以《空白》中出現(xiàn)的12個“月”為例，從認(rèn)知語言學(xué)角度出發(fā)，基于圖形背景理論，從“月”的圖形和背景意義、意象及其與隱喻、擬人修辭的相互作用等方面進行認(rèn)知分析，從而為讀者理解欣賞詩集《空白》提供一定啟發(fā)和借鑒。

2 圖形背景理論及其應(yīng)用

圖形背景理論最早源于心理學(xué)，由丹麥心理學(xué)家Edgar Rubin于1915年提出。后被格式塔心理學(xué)家用來對知覺感受進行研究。圖形與背景最早由格式塔心理學(xué)家于二十世紀(jì)初進行描述（Stockwell，2002）。心理學(xué)家指出，結(jié)構(gòu)相對完整、易被感知的部分被稱為圖形，反觀，結(jié)構(gòu)相對不完整、起到烘托作用來突顯圖形的部分被稱為背景。圖形背景理論自提出以來，被廣泛應(yīng)用于多個領(lǐng)域研究，跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的研究不斷涌現(xiàn)。最早將圖形背景理論應(yīng)用于語言學(xué)領(lǐng)域的是語言學(xué)家Talmy。他探討了圖形背景理論在句法等方面的應(yīng)用。

國內(nèi)對于圖形背景理論的研究稍晚于國外，但絲毫不影響其生命力和實用價值。國內(nèi)學(xué)者從多個不同的角度深入探討了圖形背景理論及其應(yīng)用。通過知網(wǎng)主題檢索發(fā)現(xiàn)：2015-2019 年國內(nèi)有關(guān)“圖形-背景”理論文獻共196篇，其中，期刊論文193篇，碩士論文49 篇，博士論文1篇，會議論文6篇。這體現(xiàn)了學(xué)界對“圖形-背景”的關(guān)注之廣。其中研究理論的有李芳齡（2018）等，將之運用到詩歌闡釋中的有劉霞（2015）、鄧瑤（2018），將圖形背景理論與英語教學(xué)和語言習(xí)得相關(guān)聯(lián)的有李勝（2017）、周怡（2016）等，內(nèi)容包括對理論的概述，圖形背景理論對于語言習(xí)得、教學(xué)、文學(xué)作品、英語構(gòu)詞、英語句式結(jié)構(gòu)、翻譯等的分析闡釋。透過圖形背景理論，人們可以從語言的微觀層面了解到大腦對于各種語言現(xiàn)象及語言生成的認(rèn)知過程。

圖形背景理論以突顯原則為基礎(chǔ)。完形心理學(xué)家認(rèn)為“圖形背景分離原則”不僅是空間組織的認(rèn)知方式，也是語言組織的認(rèn)知方式。在日常生活層面，圖形背景理論可以用于分析闡釋人們是如何認(rèn)知日常事物，并且區(qū)分主體和背景。在分析文學(xué)作品層面，圖形背景理論可以分析作品中的圖形和背景，也就是主體和背景，從而突出主體，表達思想情感。根據(jù)圖形背景的突顯原則，圖形在背景的烘托下被突顯出來，但是圖形和背景并不是絕對不變的，其焦點會根據(jù)認(rèn)知圖形和背景時的變換而發(fā)生改變。

3 圖形背景理論對“月”意象認(rèn)知分析

“月”意象是詩歌中出現(xiàn)次數(shù)較高的意象之一，在中英文詩歌中均被廣泛運用。月亮是詩人內(nèi)心世界的鏡子，由此可見，通過“月”意象的認(rèn)知分析能夠有效地掌握詩人們的情感變化和內(nèi)心感悟?！霸隆保ㄔ铝粒┒嘤糜诒磉_思鄉(xiāng)之情，戀人之間相思，與親密的朋友分離，對過去的沉思等。在這一部分，筆者將基于圖形背景理論對詩集《空白》中出現(xiàn)的12個 “月”意象做詳細(xì)的認(rèn)知闡釋。

3.1 “月”的圖形意義

在區(qū)分圖形背景理論中圖形和背景的基本因素中，Talmy認(rèn)為從空間上來看，圖形的面積或體積相對較小，反之，背景的面積或體積相對較大；在動態(tài)性上，圖形通常來說是運動的，背景則是靜態(tài)的；在及物性上，圖形不可立即被感知，背景卻能立即被感知；由于圖形不能立即被感知，背景能夠立即被感知，因此在熟悉程度上，圖形不太熟悉，背景較為熟悉。[2]根據(jù)這一主張，“月”的圖形意義極為明顯地被表現(xiàn)出來，“月”，結(jié)構(gòu)完整，擁有完美的形狀；在動態(tài)性上，持續(xù)運動，所有這些特征都符合作為圖形的條件。然而，圖形被首先感知后是不會一直保持不變的，在多個認(rèn)知制約的前提下圖形和背景之間的關(guān)系也會隨之改變，以至于賦予月亮的意義和抒發(fā)的情感會有所不同。王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！痹铝烈詣討B(tài)形式的圖形出現(xiàn)，渲染了一幅生動清幽的畫面，烘托詩人曠達的情懷。此外，從月亮的形態(tài)及其變化來看，圓月意為團圓；月缺意為離別。以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感。在落魄失意者的筆下，以月渲染悲涼的氣氛，烘托伶仃的情懷，月亮又有了失意的象征意義。根據(jù)月亮的永恒存在之道，月亮意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。這樣的詩句比比皆是。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天?！?李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜?！?張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時。”

3.2 圖形背景理論與《空白》中的“月”隱喻

Lakoff ＆ Johnson(1980)強調(diào)話語的現(xiàn)實性，認(rèn)為概念和意義是人類建構(gòu)的產(chǎn)物，而這種概念和意義的建構(gòu)是人類通過對抽象事物的隱喻、轉(zhuǎn)喻等方式實現(xiàn)的。因此，隱喻是人類的極其重要的認(rèn)知手段，人類對抽象概念的認(rèn)識和理解都離不開隱喻。除此之外，隱喻也是突顯圖形的手段之一。在詩歌創(chuàng)作中，詩人利用隱喻認(rèn)知機制，通過“月”建構(gòu)意義，主要是用于烘托情景、抒發(fā)感想。如《天·地——靜夜給A》一詩寫道：

天黑了

日子多寂寞

月亮是我們的眼

我看著你

你看著我

夜夜把相思的露珠淌著

要理解“月”的隱喻性特征，要從“月”的認(rèn)知特點入手。首先，“月亮”本身就具備一定的顏色和形狀，反觀詩中“月亮是我們的眼睛”，將“月亮”比喻成眼睛，月亮形似眼睛，也像眼睛一樣發(fā)出光亮。從空間上來看，眼睛比月亮的面積、體積要小很多。因此，這里“眼”是作為圖形被突顯出來，而“月亮”則成為了背景。后焦點又從“眼”轉(zhuǎn)換到“我”和“你”，繼而轉(zhuǎn)移到抒發(fā)詩人的相思之情?！霸铝痢焙汀把劬Α倍呔哂休^明顯的相似性，但月亮和相思之情之間的關(guān)系較為松散，因此，該詩不僅用了隱喻的手段突顯圖形，還用了轉(zhuǎn)喻來實現(xiàn)意義的構(gòu)建，縱觀全詩，詩人用“咱們永遠(yuǎn)不能相會”，“距離是我們愛的永久”突顯詩人相思苦戀，愛情不得的情感，詩集不止一處將“月亮”比喻成眼睛的字眼，另一處出現(xiàn)在《北上（之一）》，如：

北方的夜很冷

月亮是她的眼睛

一只大雁從目前飛過

那是瞳仁中我的身影

在這首詩的這一小節(jié)中，夜晚是背景，月亮在夜晚的襯托下成為圖形，在漆黑的夜色下發(fā)出淡淡的月光，詩人利用隱喻的手法將“月亮”比喻成“她的眼睛”，被突顯的是眼睛，下一句“一只大雁從目前飛過/那是瞳仁中我的身影”，詩人用“大雁”指代自己，而大雁是一種貞禽，一旦結(jié)成配偶，終生相依相偎，若失其一，則終身不再尋找新的伴侶，代表忠貞不渝的愛情。這時，圖形從“眼睛”轉(zhuǎn)移到大雁的影子，即“我”的身影，詩人作為圖形瞬間抓住讀者的眼球。詩人還在結(jié)尾處提到：“我知道只有向前走/才能與她重逢”，表達了詩人迫切與妻子重逢的心境。

在中國“月”文化的歷史影響下，月亮的意象內(nèi)涵多樣，例如：將月亮指代女性和陰柔，又如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”也代表著思念和鄉(xiāng)思。而中國人自古喜愛圓月，圓月團圓、完整，而月缺則代表不完整。對于“人”的概念來說，人們常把美好的事物看成一個整體，喜愛用圓形代替整體的事物，代表團圓。因此，用月亮的形狀隱喻團圓和分離，例如《分手給××》一詩中：

我不希望天上的月亮在滿盈

我不希望神話一代一代傳誦

從這首詩的題目《分手給××》就不難看出，該詩是一首分手愛情詩，詩中這兩句用“月亮在滿盈”映射到“人”美好的愛情，詩句開頭主語為“我”，主語通常作為圖形首先被感知，在背景夜色的襯托下，突顯用月亮滿盈比喻的愛情圓滿，圖形與背景的一應(yīng)一和，充分展示了詩歌中寄情于景的魅力。下一句“我不希望神話一代一代傳誦”，古往今來，神話往往代表一種精神寄托，一種超出現(xiàn)象范圍的境界，簡而言之就是一種美好的愿望，詩人寫出“我”不希望神話被傳誦，也就意味著不希望美好的愿望被實現(xiàn)，與上一句詩不希望愛情圓滿相對應(yīng)，將失意者孤獨寂寞的心境刻畫得淋漓盡致。

3.3 圖形背景理論與《空白》中“月”的擬人修辭

賈平凹在詩歌中采用月亮為意象時常常使用擬人修辭手法，賦予筆下的月亮生命，使月亮擁有一定的動作、神態(tài)。修辭手法作為前景化手段，可以抓住背景下被凸顯的圖形，或?qū)⑽谋局械谋尘巴伙@出來，成為圖形。擬人作為實現(xiàn)前景化的方式之一，在描寫“月”意象時將“月”的人格化貫穿其中。如《高塬上的一只斑鳩告別著一株垂柳》一詩寫道：

我疲勞得皺了一身羽毛

你把月夜攬在懷里讓我理梳

我的心似高塬一樣干涸

你把天下的綠集中在枝頭

我要去云天歌唱

請你把明月看守

鏡子里永遠(yuǎn)有一株高塬垂柳

垂柳上年年會飛來一只斑鳩

在這首詩中，詩人非常巧妙地運用斑鳩和垂柳兩個意象分別比喻詩人自己和愛人，并且使用“月”意象豐富詩歌畫面。例如：詩人用“攬”“梳理”“懷里”“看守”等詞賦予了“月亮”和“垂柳”人類的行為特征，使得“月”有了行為動作，符合圖形的特征。月亮一般出現(xiàn)在晚上，即用月代替了時間，因此“黑夜”時間，和地點“高塬”則成為了被依托的背景。通過圖形和背景相映襯，詩人刻畫了一副在黑暗的夜晚下，淡淡的月光照在柳樹的枝頭，一只飛倦了的斑鳩在枝頭?？渴崂碛鹈?，垂柳的綠色在月光的照射下越發(fā)生機盎然的畫面，畫面動態(tài)感十足。詩歌最后一句寫道：“垂柳上年年會飛來一只斑鳩”，把這首離別詩的離別不舍刻畫得淋漓精致。賈平凹詩歌的月亮意象作為作品的靈魂和氣韻的核心之一，具有襯托詩歌意義的重要作用。此外，“月”的擬人修辭手法在《空白》其他詩中也出現(xiàn)過，如《北上（之二）》：

呵,今夜兒你怎么入睡

月光已經(jīng)爬上你的門窗

那個海子是你夢幻中的鏡子

我輕輕走近去將你觀望

《北上（之二）》與《北上（之一）》如出一轍，是一首典型的在外丈夫思妻之詩。在這首詩中，詩人用“爬”使得“月光”有動態(tài)行為和人格特征，形成圖形，充分描寫月光的千姿百態(tài)，隨著“月光”的移動，目光焦點從“月光”轉(zhuǎn)移到在“門窗”的“你”，給讀者以巨大的想象空間。在外的丈夫通過月光將思念寄送給在家的妻子，詮釋了丈夫的一腔深情。

綜上所述，在詩歌創(chuàng)作和欣賞中，詩人在表達情感時，多寄情于靜或寄情于物，以委婉含蓄的方式抒發(fā)自身情感。因此，在寄情于物的“物”上，月亮便成為了眾多選擇之首，有“月亮是她們的眼睛”，也有會爬窗的“月光”，一個普通又特別的月亮在詩人的筆下被賦予了感情和生命。通過詩人的認(rèn)知加工以及讀者的認(rèn)知解讀相結(jié)合，最后能夠達到更加豐富理解詩歌內(nèi)涵的效果。

4 結(jié)語

圖形背景理論作為認(rèn)知語言學(xué)的一個重要基本理論，對文學(xué)文本的解讀具有巨大的闡釋力和可行性。在詩歌分析層面，能夠幫助讀者在簡練的詩歌語言中認(rèn)知詩歌的內(nèi)涵和意境。在圖形背景理論的基礎(chǔ)上，借鑒隱喻和擬人修辭，詳盡闡釋了《空白》詩集中的“月”意象?！犊瞻住分械摹霸隆辈辉偈且粋€只是掛在天空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看欣賞的事物。它既可以做圖形還可以做背景，凸顯了其隱喻意義：靜謐、思念、惆悵、寄托等。通過了解月意象背后隱藏的隱喻，以及詩人運用的擬人修辭手法，有助于幫助讀者加深對詩歌內(nèi)涵的理解。