謝周艷

(湖南科技學院 馬克思主義學院，湖南 永州425199)

在黨的十九大報告中，習近平提及“文化”一詞有79次，可見，他非常重視文化及其建設。習近平曾強調：“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入的了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結?！盵1]事實上，自黨的十八大以來，他常立足社會主義建設，審時度勢地從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋借鑒，在多次講話中引“經(jīng)”據(jù)“典”，闡明其治理思想并成功運用于執(zhí)政實踐。站在時代的新起點上，把握習近平傳統(tǒng)文化觀產(chǎn)生的現(xiàn)實背景，充分厘清其所包含的思想精髓，挖掘其時代價值，不僅在延續(xù)民族精神上意義重大，亦能為新時代治國理政難題提供現(xiàn)實考量。

一、習近平傳統(tǒng)文化觀的現(xiàn)實背景

每一個偉大思想的形成“都是一種歷史的產(chǎn)物”[2]。習近平傳統(tǒng)文化觀的形成也是在文化全球化沖擊的宏觀背景下，為滿足人民對精神文化之需、破解治國理政難題以及習總書記對傳統(tǒng)文化深深摯愛的主觀條件下應運而生的。

(一) 應對文化全球化挑戰(zhàn)，強化主流意識之需

隨著科學技術的發(fā)展，經(jīng)濟全球化帶動文化逐步走向全球化，代表不同意識形態(tài)的文化產(chǎn)品涌入文化市場，魚龍混雜中勢必產(chǎn)生交叉滲透的影響。一方面，在文化全球化的影響下，西方文化中積極、優(yōu)秀的部分在某種程度上刺激著我國文化市場創(chuàng)新發(fā)展，產(chǎn)生一定的積極影響；另一方面，西方文化存在的腐朽成分，對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強烈沖擊，如西方文化極力渲染資本主義意識形態(tài)的優(yōu)越，將一些所謂自由和個人主義的價值觀念通過一些諸如影視、飲食等文化產(chǎn)品呈現(xiàn)出來并傳播境外，潛移默化地影響和改變著我國民眾的思維觀念、生活態(tài)度。當前的文化市場中，西方文化不斷強化輸入使部分民眾追求文化的心態(tài)已然出現(xiàn)由單純的喜愛逐步向崇洋媚外的線性傾向發(fā)展。與此同時，現(xiàn)代工業(yè)化的推進讓傳統(tǒng)文化在喪失小農經(jīng)濟模式的過程中被逐步邊緣化，由于無法實現(xiàn)歷史與時代相統(tǒng)一、傳承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處于面臨失傳的尷尬境地，更無法充分發(fā)揮服務主流意識形態(tài)的能力。傳統(tǒng)文化日益嚴峻的形勢不容小覷，占有文化市場主流意識形態(tài)領地迫在眉睫，更需要一個包含傳統(tǒng)文化觀在內的系統(tǒng)文化建設思想的引領。因此，習近平非常重視文化及文化建設，重視傳承傳統(tǒng)文化，在其執(zhí)政實踐中積極探索，以文化治世、修身。

(二)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設現(xiàn)代化強國之需

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，彰顯著強大的生命力。傳統(tǒng)文化內容包蘊萬千，如“天人合一”的生態(tài)理念、崇德向善的社會風尚、革故鼎新的創(chuàng)新思想、安民富民的民本思想、禮義廉恥的榮辱觀念、精忠報國的愛國情懷、勇敢無畏的擔當思想等。這些根植于人們心中的道德傳統(tǒng)、思想觀念，在人民群眾的實踐中薪火相傳，形成了國人的集體文化記憶、潛在的道德意識?？v觀我國現(xiàn)代化進程，傳統(tǒng)文化在其形成與發(fā)展的背景下起步，也在傳統(tǒng)文化的強大感染力和影響下蓬勃發(fā)展，這是傳統(tǒng)文化自身的特質決定的。傳統(tǒng)文化具有質性穩(wěn)定的文化定力，能更好地增強國家現(xiàn)代化轉型中的發(fā)展定力[3]。習近平指出：“我們今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎上長期發(fā)展、漸進改進、內生性演化的結果?！盵4]這說明我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能發(fā)揮精神維系的基本作用，能為現(xiàn)代化聚合精神歸依感與獲得感，又具有因時因勢應變的創(chuàng)新力，以傳統(tǒng)的價值規(guī)范、價值自律，規(guī)范矯正人們的思維方式和行為習慣，引領時代價值訴求，更好地服務國家的現(xiàn)代化轉型?；诖耍暯匠浞纸梃b中華優(yōu)秀文明成果，大力弘揚傳統(tǒng)文化精髓，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入時代發(fā)展，在服務現(xiàn)代化強國建設中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與治理體系的融合再生。

(三)習近平對傳統(tǒng)文化的豐富積累和情有獨鐘的喜愛

中華民族文化資源豐富，包蘊萬千，勤奮好學的習近平對其充滿了強烈的求知欲。習近平對傳統(tǒng)文化的熱衷和積累，可以追溯到他的梁家河時期。習近平曾回憶說，他最大的愛好就是讀書，在梁家河的7年時光里，讀書成為了他的一種生活方式，很多知識基礎都是那時打下的。據(jù)梁家河群眾介紹，習近平最喜歡讀經(jīng)典名著，雖然那些著作厚得像磚頭，但他愛不釋手，每次看了這些書籍還會跟人們談古論今，深受大家歡迎。他對傳統(tǒng)文化的熱愛不僅限于青年時期，還一直延續(xù)至今。習近平善于學習，多年來筆耕不輟，在出版的《之江新語》《習近平用典》《平易近人》等著作中，我們可以看到他對傳統(tǒng)文化的詳細論述。在習近平的演講、講話里，無論談友誼與合作、歷史與未來，還是談機遇和挑戰(zhàn)，他總能巧妙妥帖地引“經(jīng)”據(jù)“典”、旁征博引：談黨建要“不忘初心”；談作風要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”；談改革不能“翻燒餅”，這些足見他深厚的文化底蘊和對傳統(tǒng)文化的情有獨鐘?？梢?，習近平傳統(tǒng)文化觀的形成，源于他對中華文化的自信，源于他學無止境、創(chuàng)新不止，也源于他本人的堅定信念！

二、習近平傳統(tǒng)文化觀的主要內容

習近平結合當代中國改革、建設、發(fā)展的實際，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了創(chuàng)新和發(fā)展，將其靈活運用于執(zhí)政實踐當中，形成內涵豐富的習近平傳統(tǒng)文化觀。

(一)“道法自然”的生態(tài)倫理思想

儒、道兩家在處理人與自然的關系上與現(xiàn)代“尊重自然”的生態(tài)理念不謀而合。先秦時期，儒家提出“天命”主張，道家強調“無為”，在對待自然開發(fā)上，儒家主張“立中制節(jié)”，道家提出“萬物與我為一”(《齊物論》)，意在強調人類要與自然和諧共存，要遵循自然規(guī)律。這些傳統(tǒng)理念為我國實現(xiàn)“天藍、地綠、山青、水凈”的生態(tài)文明目標提供了文化支撐。習近平從傳統(tǒng)的“道法自然”生態(tài)理念中找尋有益啟迪，針對我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的資源污染、生態(tài)退化等問題，提出科學的生態(tài)和諧觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)法治觀。首先，從理念上樹立科學生態(tài)和諧觀，提出“尊重自然、順應自然、保護自然”的生態(tài)文明理念。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央推動生態(tài)文明建設，將其逐步從理念層面提升到制度層面，黨的十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的5大新發(fā)展理念深入人心，助推人們綠色生活方式的形成。其次，要從實踐上推行生態(tài)發(fā)展觀。習近平提出：“既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山。而且綠色青山就是金山銀山?！盵5]他從哲學辯證的角度，強調在發(fā)展經(jīng)濟和保護自然上以自然恢復為主，開發(fā)、節(jié)約、保護齊頭并進。最后，要在治理上落實嚴格的生態(tài)法治觀。習近平受傳統(tǒng)法家法治思想啟迪，強調實行嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度。新環(huán)境保護法修改后，在黨中央領導下的各地政府相繼開展嚴格的環(huán)保執(zhí)法行動和環(huán)保督察反饋，創(chuàng)衛(wèi)生城市、美麗鄉(xiāng)村。如今，生態(tài)環(huán)境被切實保護，美麗城市遍地開花，污染防治攻堅初見成效。

(二)“德法并行 法治為首”的治理思想

先秦時期，國家治理思想已精彩紛呈。如儒家主張社會秩序的維護要依靠“禮法”，治國關鍵還是靠“仁德”，正如孔子在《論語·為政》所言“道之以政，齊之以刑，民免無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。孟子也主張以德為主輔之以刑，以補其不足。法家管子提出“法出于禮”，認為“有生法，有守法，有法于法”(《管子·任法》)，強調依據(jù)法律命令恩威并施，賞罰并濟。商鞅強調治國要重重刑，人人自危，同時也主張刑無等級，人人平等。韓非子認為要使民眾誠服，關鍵是能做到秉公執(zhí)法。儒、法兩家主張有所差異，同時也存在階級和歷史局限，但都為我們今天倡導以“以法”與“以德”相結合的治國理念提供了借鑒。一方面，國家治理要注重道德建設。習近平指出，“國無德不興，人無德不立”，他在黨員干部集中學習會議上常常強調各級黨員干部要多學習國學，立君子品，做有德人。在全國組織工作會議上，他就曾引用《尚書》中的“與人不求備，檢身若不及”，告誡黨員干部要立德修心，并提出“三嚴三實”的要求。另一方面，國家治理要堅持法治為首?！翱茖W立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法”新十六字方針是對傳統(tǒng)平等思想的超越。同時，“依憲治國”列入章程，摒棄傳統(tǒng)“人治”思想毒瘤，在某種程度上可以說真正實現(xiàn)了法律面前人人平等。在黨的十八屆四中全會和中共中央政治局集體學習中，習近平多次強調要依法治國和以德治國相結合，繼承和超越了“德治”或“禮治”思想，形成“德法并行，法治為首”的體系化治理思路

(三)“清正廉潔 勤勉奉公”的廉政思想

我國古代廉政思想豐富，尤其在春秋戰(zhàn)國時期以儒家為主、兼容各家代表廉政文化形成的思想體系，是反腐倡廉事業(yè)的寶貴精神遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)廉政思想大致從三個層面論述，一是將“廉政”作為人的重要道德品格。正如孔子所說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)，孟子認為“廉”為內圣之廉，可見在儒家看來，“廉”應是一種品德，是為官者應注重的官德，是來自于人內心深處道德的自我約束。二是為人、為官、為政應有去奢從儉的生活態(tài)度。奢靡無度則“國家必貧，人民必寡”(《墨子·節(jié)用》)。三是清正廉潔的實現(xiàn)在于以“法”治“廉”。法家韓非子強調保持廉潔基于“奉法”。在全面攻堅改革的重要歷史時期，習近平結合當前中國建設發(fā)展實際，不斷創(chuàng)造性地運用傳統(tǒng)廉政文化智慧推進政黨建設。一方面，以“法”作為廉政標尺，營造清正廉潔的政治生態(tài)。習近平曾引用詩句“公生明，廉生威”(《官箴》刻石)來告誡黨員干部何為為官之本。黨的十八屆四中全會后，依法治國不斷推進，黨的十九大后，依規(guī)治黨進一步強化，推進黨的廉政建設邁上新臺階。另一方面，以“德”作為價值追求，培養(yǎng)勤勉奉公的政治涵養(yǎng)。習近平吸收傳統(tǒng)“去奢從儉”可貴的思想品質，多次在重要場合引用“奢靡之始，危亡之漸”(《新唐書·褚遂良傳》)的古訓，告誡黨員要自覺加強作風建設，率先垂范踐行八項規(guī)定，杜絕奢靡享樂。

(四)“以人民為中心”的民本思想

在我國古代著作中很早就滲透著民本理念。如《尚書·五子之歌》中有“民惟邦本，本固邦寧”流傳至今；儒家孔子提倡“仁政”，孟子亦提出“樂民之樂者，民亦樂其樂”(《孟子·梁惠王下》)；墨家墨子倡導人與人之間應該是“兼相愛”；法家管子主張“政之所興在順民心”(《管子·牧民》)，認為國家興旺的關鍵在于順應民心；道家強調“以百姓之心為心”(《老子》)是維護國家穩(wěn)定的前提。這些學派都在反復論證著優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想精髓。黨的十八大之后，習近平對傳統(tǒng)民本思想積極傳承、科學揚棄、創(chuàng)新超越，開辟了民本思想的新境界，彰顯了“以人民為中心”治理理念與價值取向。一是利民重民，就要尊重民意，順應民心，重視人民的力量。習近平多次指出“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠”[6]79“要充分調動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性”[6]79。二是敬民愛民，要關心人民生活，重視人民地位和人民監(jiān)督。在黨的十九大報告中，“人民”二字在報告中出現(xiàn)頻率極高，平均每160 字就提及一次。習近平也提到，要與人民同甘苦、共奮斗。三是安民富民，為實現(xiàn)人民美好生活愿望奮斗。習近平曾引用“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”[7]“使民富庶，廣施于民而能濟眾”[8],這些論述無不強調了安民富民的重要性，主張關切人民醫(yī)療保障、教育公平、住房保障、生命安全等方面的切實利益問題。

(五)“協(xié)和萬邦 求同存異”的大同思想

《禮記·禮運》中載“大道之行也, 天下為公”，展現(xiàn)了人們對大同社會的美好愿景。為實現(xiàn)這一理想藍圖，歷代思想家、政治家不斷探索，思想主張概括為兩個層面：一是大同愿景的實現(xiàn)要以和諧為前提。道家老子認為“公而無黨，易而無私”，墨家墨子提倡“愛無差”。二是大同應是和而不同的“多元和諧”。如《禮運篇》說“選賢與能，講信修睦”，“選賢”必有賢愚之差，“講信”相對于無信而言，“修睦”必有不睦存在，可見，大同思想應是存在矛盾的和而不同。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的關鍵時期，習近平豐富了“大同”思想的治國智慧，開辟了新時代國家建設和外交事業(yè)新局面。首先，樹立人心和善的道德觀。習近平常引用“以和為貴”(《論語·子路》)的思想，告誡人民要與人和善。其次，樹立協(xié)和萬邦的國際觀。“鄰望鄰好”“兄弟同心”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等古語字眼在外交場合經(jīng)常被習近平提及，表明其合作共贏的態(tài)度，同時也使得“命運共同體”的概念得到不斷實踐和充實。最后，樹立和而不同的社會觀。習近平曾引用《古今賢文》的“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，《左傳·昭公二十年》的“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”來闡明我國在面對世界文化多元問題時“和而不同”的態(tài)度。當前，“一帶一路”在實現(xiàn)發(fā)展成果共享的同時，更是串聯(lián)起了沿線各國人民的不同夢想。

三、習近平傳統(tǒng)文化觀的時代價值

習近平立足于中國特色社會主義建設實際，對中國傳統(tǒng)文化批判繼承，創(chuàng)造超越，運用于其治國理政的具體實踐。進入新時代，習近平傳統(tǒng)文化觀的重要價值，在社會主義現(xiàn)代化建設過程中得到了更充分的彰顯。

(一)增強民族文化認同感

習近平提出，我們要堅定四個自信，其中最根本的是文化自信。文化自信的基礎是人們對文化本身的認同，對本民族的文化有高度認同感才會有更堅定持久的自信。高度認同包含著三個目標：一是對民族文化“從哪里來”有深切認同；二是對民族文化“到哪里去”有堅定信念；三是對民族文化“要如何用”有明確方向。習近平傳統(tǒng)文化思想根植于中華文化深厚沃土，他對我們的文化該“何去何從”做出了詮釋。首先，追本溯源，回答了我們生活中豐富的哲學思想、深厚的倫理道德思想、豐富的中華傳統(tǒng)美德等來源于古代先賢的思想智慧和人民的生產(chǎn)生活實踐。其次，科學回答民族文化之走向，注重用“典”來“治世”和“修身”。當前，習近平強調的法治之道、廉政之道、民本之道等，都是其汲取傳統(tǒng)精華，運用于執(zhí)政實踐的充分體現(xiàn)。最后，主張對傳統(tǒng)文化要博觀約取，厚積薄發(fā)，才是對文化的最好繼承，不忘本來才能開辟未來。

(二)拓展傳統(tǒng)文化價值觀

習近平傳統(tǒng)文化觀繼往開來，在新時代賦予了傳統(tǒng)文化思想觀念深厚的時代內涵。一是法治思想的超越，習近平汲取傳統(tǒng)文化“法治”“禮治”“德治”思想，推進國家治理能力，打造現(xiàn)代治理體系。二是廉政思想的豐富，習近平運用傳統(tǒng)廉政智慧，結合當前中國建設發(fā)展中出現(xiàn)的實際問題，不斷完善反腐倡廉建設。三是民本思想的傳承，習近平將重民愛民、安民富民的理念提升到“以人民為中心”的高度，不斷賦予其新時代價值。四是大同思想的延伸，以包含“公正、誠信、仁愛、孝慈、和諧”等的大同理想，助推“中國夢”這一偉大構想。五是社會主義核心價值觀的厚植，儒家文化思想精髓包含“仁、義、禮、智、信”“修齊治平、內圣外王”，這與核心價值觀包含著24字相呼應，是傳統(tǒng)思想的當代解讀。

(三)凝聚中國改革新力量

一個國家能自立于世界民族之林，往往是因其獨有的文化傳統(tǒng)帶來的精神力量，使國人在價值取向、理想信念上保持一致。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅具有社會引領作用，而且還發(fā)揮著“黏合劑”“凝聚劑”的功能，能為中國改革發(fā)展注入凝聚力。在全面深化改革的歷史時期，我們亟待發(fā)揮傳統(tǒng)文化凝聚的國家精神、文化共識產(chǎn)生的共同價值和信仰，實現(xiàn)整合作用。對此，一方面我們要為改革發(fā)展凝心聚力。習近平強調，實現(xiàn)“四個全面”必須重視精神家園的建設，科學傳承人類文明中的優(yōu)秀成果和延續(xù)中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因是必由之路。另一方面，要為改革發(fā)展滋養(yǎng)創(chuàng)新精神。習近平常引“經(jīng)”據(jù)“典”，如“茍日新、日日新，又日新”“不日新者必日退”“凡益之道，與時偕行”“窮則變，變則通，通則久”等，這些改革創(chuàng)新觀念是指引社會進步的鮮明旗幟。

(四)打造全球治理新理念

黨的十八大以來，在處理國際事務中習近平積極傳播中國聲音，運用傳統(tǒng)文化展示中國智慧，打造全球治理新理念。首先，將傳統(tǒng)“民本”理念融入全球治理理念中。面對全球性問題帶來的挑戰(zhàn)，習近平反復提及“以民為本”“合作共贏”“開放包容”“親誠惠容”等深懷民本情懷的關鍵詞，引發(fā)國際社會共鳴。其次，將傳統(tǒng)“人本”理念融入全球治理理念中。當今世界，冷戰(zhàn)敵對思維仍存，地區(qū)爭端不斷，中國實力與日俱增，卻始終尊重他國，平等相處，以人為本，做到民主化。最后，將傳統(tǒng)“和諧”理念融入全球治理理念中。習近平汲取中華傳統(tǒng)文化的大同理念，倡導共建“人類命運共同體”，引導全球治理體系更加公平、公正、合理發(fā)展。

總之，習近平對傳統(tǒng)文化的繼承與超越，使得我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了理論性與實踐性、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，不僅讓我們感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，也讓我們看到習總書記治國的卓越智慧。習近平傳統(tǒng)文化觀作為習近平治國理政思想的重要組成部分，讓我們完全有理由相信在習近平的正確引導下，傳統(tǒng)文化定能在新時代中國特色社會主義建設的偉大實踐中熠熠生輝、蓬勃發(fā)展，為中國人民乃至世界人民津津樂道。