鄭 珺

池州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽 池州 247100

青陽農(nóng)民畫具有悠久的歷史，畫風(fēng)樸實(shí)，反映出青陽農(nóng)民與農(nóng)村獨(dú)特的藝術(shù)文化。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程當(dāng)中，對青陽農(nóng)民畫的傳承與發(fā)展是重要的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，青陽農(nóng)民畫需應(yīng)用各種媒體實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的保護(hù)與傳承，與現(xiàn)代媒體技術(shù)相互融合的過程當(dāng)中展示出呈現(xiàn)形態(tài)多樣化、呈現(xiàn)內(nèi)容豐富性以及呈現(xiàn)方式創(chuàng)新性的特點(diǎn)[1]。

一、青陽農(nóng)民畫的數(shù)字化保護(hù)與傳承過程中存在的問題

（一）呈現(xiàn)渠道仍然以傳統(tǒng)媒體為主

在青陽農(nóng)民畫數(shù)字化保護(hù)與傳承的過程當(dāng)中，要通過多種媒體傳播途徑和呈現(xiàn)方式來使更多的人了解青陽農(nóng)民畫。但是目前在青陽農(nóng)民畫傳播的過程當(dāng)中，傳播的主要方式仍然以傳統(tǒng)的媒體形式為主，并沒有建立起專業(yè)的數(shù)字化平臺。在互聯(lián)網(wǎng)平臺上對青陽農(nóng)民畫進(jìn)行檢索的時候可以發(fā)現(xiàn)，目前網(wǎng)絡(luò)資料并不多，各個瀏覽器當(dāng)中對于“青陽農(nóng)民畫”這一關(guān)鍵詞的檢索結(jié)果也都只有幾千條，這其中主要包括相關(guān)的論文文獻(xiàn)資料以及個體介紹，但是并沒有關(guān)于青陽農(nóng)民畫保護(hù)與傳承的相關(guān)內(nèi)容。與此同時，對于青陽農(nóng)民畫的介紹也并不完善，也并沒有相關(guān)的專題網(wǎng)頁[2]。

（二）傳播效果缺乏深度與廣度

青陽農(nóng)民畫作為一種民間藝術(shù)形式，具有悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)，但目前青陽農(nóng)民畫在大眾傳媒上的報道還缺乏一定的深度與廣度。首先，很多大眾傳媒雖然有對青陽農(nóng)民畫的基本介紹，其中包括青陽農(nóng)民畫的歷史淵源、畫展信息等，但是這些介紹文章的篇幅通常比較短，在其中只是將關(guān)于青陽農(nóng)民畫的信息進(jìn)行簡單的報道。其次，在報道當(dāng)中只有對青陽農(nóng)民畫基本情況的介紹，確保對其價值觀念的深層報道。最后，對于青陽農(nóng)民畫的保護(hù)與傳承方面的專題報道比較少。此外，在報道中，很多新聞媒體并沒有將青陽農(nóng)民畫作為重要的插圖信息，報道的豐富性不高。

二、美麗鄉(xiāng)村視域下青陽農(nóng)民畫的數(shù)字化保護(hù)與傳承措施

（一）結(jié)合新媒體的特點(diǎn)，堅持因利制宜的原則

在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的背景下，大眾傳媒的媒介的特質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，因此青陽農(nóng)民畫在進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳承的過程當(dāng)中需要充分結(jié)合各類媒體的特點(diǎn)，堅持因利制宜的原則進(jìn)行，使青陽農(nóng)民畫的審美價值與大眾傳媒的特點(diǎn)想?yún)f(xié)調(diào)，促進(jìn)民間藝術(shù)的完美呈現(xiàn)，這樣才能促進(jìn)民間藝術(shù)傳播價值的最大化。在數(shù)字化傳承的過程當(dāng)中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是必不可少的，在利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對青陽農(nóng)民畫進(jìn)行傳播的過程當(dāng)中，需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)“互動”的特質(zhì)，為人們創(chuàng)建開放性的交流平臺，使熱愛青陽農(nóng)民畫、熱愛民間藝術(shù)的人都能夠參與到對文化的保護(hù)與傳承當(dāng)中來。對于青陽農(nóng)民畫來說，在保護(hù)與傳承的過程當(dāng)中可以結(jié)合皖江地域的文化特點(diǎn)，使當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕谌肫渲?，這樣可以使人們對青陽農(nóng)民畫背后的文化特征有充分的了解，同時形成對青陽農(nóng)民畫的正確認(rèn)識。

（二）形成全媒體立體化的保護(hù)與傳播體系

在新時期，新的媒體形式層出不窮，并向著多樣化的方向不斷發(fā)展。在這樣的背景下，任何媒體形式都無法單獨(dú)存在，不同的媒介之間通過資源共享、傳播融合的方式實(shí)現(xiàn)了共同發(fā)展。在這樣的背景下，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體形式可以通過“多媒體編輯”的方式來實(shí)現(xiàn)信息的傳播，從而形成多角度、多層次、全方位的信息立體傳播體系。目前，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播新格局下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也積極融入了互聯(lián)網(wǎng)的新模式，實(shí)現(xiàn)了行業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級。因此在青陽農(nóng)民畫數(shù)字化的保護(hù)與傳承過程當(dāng)中，需要應(yīng)用多種技術(shù)與手段，創(chuàng)建立體化的傳播渠道，從而使不同受眾的需求都能夠得到滿足。這樣一來，青陽農(nóng)民畫的傳承不僅可以具有深度與廣度，同時還可以使媒介呈現(xiàn)的方式更加鮮活[3]。

（三）不斷拓展民間藝術(shù)的傳播新空間

在對青陽農(nóng)民畫進(jìn)行傳承與保護(hù)的過程當(dāng)中，使用各種先進(jìn)的技術(shù)來拓展傳播空間、增強(qiáng)藝術(shù)傳播的表現(xiàn)力是十分有必要的。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要應(yīng)用新媒體技術(shù)、實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的信息傳播。而在各種移動媒體技術(shù)為青陽農(nóng)民畫提供新的表現(xiàn)形式的同時，青陽農(nóng)民畫的相關(guān)信息可以通過移動互聯(lián)網(wǎng)平臺來實(shí)現(xiàn)共享。同時在這個過程當(dāng)中還可以使用更多的信息化技術(shù)使這種分享成為一種常態(tài)，不斷拓展新的共享渠道，并在信息共享的過程當(dāng)中吸引更多人的加入。在文化傳承的過程當(dāng)中，青陽農(nóng)民畫可以利用多種新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)媒體傳播當(dāng)中的文字、圖片、音視頻等都進(jìn)行數(shù)字化的處理，同時建立起相關(guān)的數(shù)據(jù)庫，從而在數(shù)據(jù)庫當(dāng)中利用新媒體的特性來創(chuàng)建立體化的傳播渠道、拓展新的傳播空間。

（四）培養(yǎng)受眾的粘度,提高保護(hù)與傳承的效果

目前在對民間藝術(shù)進(jìn)行傳承與保護(hù)的過程當(dāng)中，往往會由于缺乏市場意識而導(dǎo)致產(chǎn)品無法適應(yīng)市場的發(fā)展需要，從而使得民間藝術(shù)開始淡出人們的視野當(dāng)中。而隨著各種數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，傳播方式也在不斷創(chuàng)新，對民間藝術(shù)的傳播也需要不斷改革，并在這個過程當(dāng)中根據(jù)實(shí)際情況應(yīng)用多種策略，逐步培養(yǎng)受眾的粘度。比如可以使用現(xiàn)代比較流行的未上對青陽農(nóng)民畫進(jìn)行藝術(shù)展示與銷售，在銷售商品的過程當(dāng)中可以對青陽農(nóng)民畫進(jìn)行宣傳，使更多的人了解到青陽農(nóng)民畫，從而不斷塑造文化產(chǎn)品的藝術(shù)形象，打造新的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。此外，為了在年輕人群體當(dāng)中對青陽農(nóng)民畫進(jìn)行宣傳，使年輕人加入到青陽農(nóng)民畫的傳承與保護(hù)當(dāng)中，還可以通過微信、微博等平臺建立起青陽農(nóng)民畫的營銷渠道，使年輕人了解青陽農(nóng)民畫的同時，為他們創(chuàng)造良好的溝通和交流平臺。這種方式也可以突破地獄的限制，擴(kuò)大受眾的范圍，從而提高青陽農(nóng)民畫保護(hù)與傳承的效果[4]。

三、結(jié)語

青陽農(nóng)民畫作為重要的民間藝術(shù)形式，是青陽非遺的重要部分。在青陽農(nóng)民畫的數(shù)字化保護(hù)與傳承的過程當(dāng)中，需要充分利用數(shù)字化新媒體形式的優(yōu)勢，形成立體的傳播體系，為青陽農(nóng)民畫的傳播不斷拓展新的空間。與此同時，還要堅持因利制宜的原則，充分結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)媒體的特點(diǎn)，不斷提升受眾的粘度，從而提升文化傳承與保護(hù)的效果。