竇曉琛

（濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250200）

創(chuàng)意是新奇的、獨(dú)創(chuàng)的一種創(chuàng)造性意識(shí)。在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意服裝就是設(shè)計(jì)師在服裝構(gòu)成或設(shè)計(jì)上富有創(chuàng)造性意念，在滿足服裝本身的實(shí)用功能基礎(chǔ)上，從外觀或內(nèi)部結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上融入新奇、時(shí)尚、追求個(gè)性化的服飾用品。創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于創(chuàng)意的思維，所以，要研究創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)就要先從創(chuàng)意的思維方式入手[1]。

1 創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的思維方式

設(shè)計(jì)師自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣都會(huì)使之形成固定的設(shè)計(jì)傾向，影響分析、判斷和最終的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)師的這種思維定式往往會(huì)阻礙發(fā)掘新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，所以思維定式是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖[2]。要想進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，就要擺脫之前的思維習(xí)慣。創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思維方式有很多種，對(duì)于服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)來說，用得比較多的有以下4種。

1.1 發(fā)散思維

發(fā)散思維又稱擴(kuò)散思維，是從同一來源材料探索不同答案、從擴(kuò)散的思考中求得多種設(shè)想的思維方式。當(dāng)設(shè)計(jì)師們想以某一事物或景象作為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，就要以該主題為中心和思考領(lǐng)域向四處發(fā)散，凡與其有關(guān)的方面都要盡可能廣泛搜集，尋求更多變化與組合的可能，這就為創(chuàng)造性思考的形成提供了條件。

1.2 逆向思維

現(xiàn)代服裝經(jīng)過了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程，服裝的廓形、色彩和結(jié)構(gòu)、材質(zhì)經(jīng)過了幾代人的研究，想要有所突破確實(shí)很難。但是，如果能夠撇開世俗的見解，向問題的反方向去考慮創(chuàng)新就會(huì)打破傳統(tǒng)，另辟設(shè)計(jì)蹊徑。比如ONLY的一款時(shí)裝，將牛仔褲的內(nèi)側(cè)縫做成開合狀并加入子母扣的設(shè)計(jì)，把下襠處的子母扣打開時(shí)，牛仔褲就會(huì)變成時(shí)尚的短款小夾克。這個(gè)設(shè)計(jì)就是利用了逆向思維，模糊了固有的下裝與上裝的概念，給人新奇的感覺。

1.3 類比思維

類比思維是根據(jù)兩個(gè)不同物質(zhì)之間在某些方面的相似屬性而獲得有益的啟發(fā)，異中求同，進(jìn)而產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)構(gòu)思，得到富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品的思維方式。類比思維有利于突破固有的設(shè)計(jì)方式，像壓皺、閃光等特殊的服裝面料肌理都是利用類比的思維方法獲得的。

1.4 無(wú)關(guān)聯(lián)想法

無(wú)關(guān)聯(lián)想法就是把不太有關(guān)聯(lián)的事物聯(lián)系在一起，使人們擺脫控制性觀念的束縛，讓思維可以天馬行空。20世紀(jì)70年代，英國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師Vivian Westwood使用了零碎、拼湊、不對(duì)稱的設(shè)計(jì)方式，制造出不和諧的效果，彰顯了年輕一代熱情大膽而又充滿叛逆的個(gè)性。由于荒誕、古怪的設(shè)計(jì)，Vivian Westwood被稱為“朋克之母”。

2 創(chuàng)意服裝的設(shè)計(jì)流程

雖然創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)在外觀上看似雜亂花哨，但設(shè)計(jì)師在構(gòu)思時(shí)都是遵循科學(xué)有序的設(shè)計(jì)方法和流程，否則很多奇思妙想疊加在一起，真的會(huì)讓自己的作品像大雜燴一樣漫無(wú)章法。創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)一般需要5個(gè)階段。

2.1 確定主題

服裝設(shè)計(jì)中的主題就像是文章的中心思想，是整個(gè)設(shè)計(jì)的靈魂。要進(jìn)行創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)首先要明確主題，有目的地進(jìn)行思考和創(chuàng)作，在查閱資料的過程中尋找與主題有關(guān)的因素，避免在設(shè)計(jì)時(shí)走彎路。把握好主題，是進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的第一步，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)前要明確主題的內(nèi)涵，把握設(shè)計(jì)主題的整體氛圍。

2.2 獲取靈感

當(dāng)主題確定后，設(shè)計(jì)師需要從服裝的廓形、色彩、面料、工藝等基本要素來體現(xiàn)主題構(gòu)思。在這個(gè)過程中，要收集所有與本主題相關(guān)的形象資料及事物材料，通過對(duì)大量素材的整理、感受、想象找到靈感。從表面看，靈感好像是一種偶然發(fā)生且看似簡(jiǎn)單的想法，其實(shí)是設(shè)計(jì)師在工作實(shí)踐、不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的基礎(chǔ)上，突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思維。靈感的獲取也是有一定規(guī)律可循的，一般從5個(gè)方面來獲取靈感。

2.2.1 自然界中

歐洲著名工業(yè)設(shè)計(jì)師盧寶·阿萊尼指出：“人類的任何問題，在自然界中都能找到答案。”在服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)中，運(yùn)用最多的是在服裝的造型、色彩、圖案、面料等表現(xiàn)主題上，應(yīng)用自然界中的動(dòng)植物形狀及色彩來進(jìn)行模仿設(shè)計(jì)。在借鑒自然形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，注意不要將原形態(tài)生搬硬套，要對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行提煉、概括和重構(gòu)，同時(shí)還要注意服裝的功能性。

2.2.2 其他藝術(shù)中

藝術(shù)的形式很多，但各種藝術(shù)之間有著許多觸類旁通的關(guān)聯(lián)。音樂中的旋律、建筑中的空間、繪畫中的線條、詩(shī)歌的意境都表現(xiàn)了人們對(duì)美的追求。創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)形式美感的設(shè)計(jì)，因此，應(yīng)在其他藝術(shù)門類中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得設(shè)計(jì)的靈感源泉。如法國(guó)設(shè)計(jì)師伊夫圣洛朗從荷蘭抽象畫家蒙德里安的冷抽象畫中得到靈感，創(chuàng)作出了著名的“蒙德里安樣式”。

2.2.3 傳統(tǒng)民族服飾文化中

各個(gè)地區(qū)和民族的服裝都有著悠久的歷史和傳統(tǒng)。由于不同的地理環(huán)境、政治文化和審美，形成了不同的民族文化。從世界各族的傳統(tǒng)民族文化和服裝元素中吸收精華，并將其運(yùn)用到創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中去，可以使作品更加富有內(nèi)涵和國(guó)際性。如古埃及服裝的纏裹造型、俄羅斯層層疊疊的波浪多褶裙、印第安人艷麗的羽毛頭冠、中國(guó)少數(shù)民族的刺繡與蠟染等服飾元素都可成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作時(shí)極其豐富的素材來源。

2.2.4 時(shí)事政治中

服裝可以反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)變遷，設(shè)計(jì)師們能夠從某個(gè)時(shí)代的服裝中看到思想的進(jìn)步和觀念的更新。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)社會(huì)中所發(fā)生的時(shí)事動(dòng)態(tài)有敏銳的洞察力，并巧妙地將這些因素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去。如近幾年漢服元素的興起，也是漢族尋根意識(shí)的體現(xiàn)。

2.2.5 科技成果中

科技的創(chuàng)新也為設(shè)計(jì)師們提供了更加開闊的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。隨著服裝面料和制作技術(shù)的不斷優(yōu)化，服裝設(shè)計(jì)也朝著多元化方向發(fā)展。例如加拿大華裔女設(shè)計(jì)師高英，結(jié)合時(shí)尚與科技，設(shè)計(jì)出只要眼神注視就會(huì)移動(dòng)、改變形狀、甚至在黑暗中猶如水母般發(fā)光的服裝，體現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的時(shí)尚感?？萍嫉倪M(jìn)步使創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的開發(fā)又上升到一個(gè)全新的層次。

2.3 分析整理、構(gòu)思階段

分析階段是用腦的過程，整理階段則既用腦又動(dòng)手。整理信息的過程也是設(shè)計(jì)者在頭腦中對(duì)信息進(jìn)行篩選的過程。如果在獲取靈感階段要做加法，重量不重質(zhì)，就要做減法了。因此，要從大量的信息中去粗取精，尋求最接近自己設(shè)計(jì)理念的組合。

構(gòu)思階段雖然沒有實(shí)物作品的體現(xiàn)，卻是設(shè)計(jì)過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。構(gòu)思包括確定服裝的造型輪廓與色彩傾向、選擇能體現(xiàn)主題的面料與輔料、考慮與造型對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)與工藝，就像在腦海中把整體的服裝設(shè)計(jì)做一遍，甚至要預(yù)想到成品的效果。在這一階段，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，將分析整理后的信息和資料進(jìn)行改組或重建，以創(chuàng)造出富有新意的服裝樣式[3]。

2.4 實(shí)施階段

實(shí)施階段是將構(gòu)思階段中的虛擬形象轉(zhuǎn)化為實(shí)物形象的過程。設(shè)計(jì)師在畫大量的草圖、對(duì)多種方案進(jìn)行比較后，選出較為理想的設(shè)計(jì)方案。主要分兩步來完成：服裝效果圖和服裝制作。

2.4.1 服裝效果圖的表現(xiàn)

首先，創(chuàng)意服裝的效果圖要給人較強(qiáng)的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。若款式造型夸張，那么動(dòng)態(tài)的選擇也要突破常規(guī)，以配合整體服裝的個(gè)性表現(xiàn)。其次，在色彩和面料的體現(xiàn)上，要注意自然真實(shí)地展現(xiàn)面輔料的質(zhì)感和效果，否則設(shè)計(jì)作品的特色就無(wú)法通過效果圖完美地體現(xiàn)出來。最后，還要考慮構(gòu)圖的形式美感和藝術(shù)效果，加強(qiáng)創(chuàng)意服裝效果圖整體的風(fēng)格。

2.4.2 實(shí)物制作

設(shè)計(jì)師的作品通過服裝效果圖表現(xiàn)出來的只是平面的效果，要想展示服裝的立體視覺效果和驗(yàn)證設(shè)計(jì)的合理性，還得通過樣衣的制作來實(shí)現(xiàn)。結(jié)構(gòu)設(shè)置得合不合理、面料的選用能不能達(dá)到預(yù)想的效果，都得通過這一環(huán)節(jié)加以驗(yàn)證。因?yàn)閯?chuàng)意服裝設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)采用不對(duì)稱和皺褶的表現(xiàn)形式，所以在制作時(shí)可以根據(jù)服裝結(jié)構(gòu)的不同，采用平面裁剪和立體裁剪相結(jié)合的方法。實(shí)物制作的過程也是二次設(shè)計(jì)的過程，能夠發(fā)現(xiàn)一些單憑想象和思考發(fā)現(xiàn)不了的問題，并及時(shí)加以解決，使設(shè)計(jì)師的作品達(dá)到完美的境界[4-6]。

2.5 系列設(shè)計(jì)階段

當(dāng)單件實(shí)物制作完成后，就要進(jìn)入最后的系列設(shè)計(jì)階段。將主題元素進(jìn)行擴(kuò)展和延伸，運(yùn)用一定的組合規(guī)律和變化形式，完成系列服裝設(shè)計(jì)，使整體的服裝設(shè)計(jì)更加完善。

3 結(jié)語(yǔ)

要想進(jìn)行創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)，應(yīng)該先從思維方式入手，按照創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的流程制作出完整的系列產(chǎn)品。在進(jìn)行創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)時(shí)，要按照正確的方法循序漸進(jìn)，這樣才能使設(shè)計(jì)事半功倍。