馬啟明
(長(zhǎng)治學(xué)院,山西 長(zhǎng)治 046011)
服裝的變遷是一種基于經(jīng)濟(jì)水平的變動(dòng)史。從開(kāi)始僅作為遮身蔽體的功能性服裝,到統(tǒng)一款式的身份象征類(lèi)服裝,再到滿足審美需求的服裝,到現(xiàn)在展示個(gè)性化的服裝,是經(jīng)濟(jì)水平的提高帶來(lái)的生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變,是從物質(zhì)需求到精神需求的改變,這種改變給服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域提出了新的要求。隨著款式設(shè)計(jì)的百花齊放,設(shè)計(jì)師對(duì)服飾色彩的追求也越來(lái)越重要。現(xiàn)代印染技術(shù)的發(fā)展和完善,為服裝設(shè)計(jì)師選擇服裝顏色提供了無(wú)限的可能性。研究印染技術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,能夠給予服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感,拓寬服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。
印染別稱染整,分為前處理、染色、印花、后整理和洗水的工藝,最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代,人類(lèi)祖先使用赤鐵礦粉末將麻布染成了紅色。商周時(shí)期,宮廷作坊設(shè)有專職的官吏來(lái)管理染色生產(chǎn),古稱“染人掌染草”。古代的染料主要為天然礦物和植物染料,將白、黃、青、黑和赤5種原色稱為“五色”,通過(guò)原色混合得到的綠、粉、紫等顏色稱為“間色(多次色)”。這個(gè)時(shí)期的印染是一門(mén)獨(dú)特而古老的手工印染技術(shù),基本原理是通過(guò)對(duì)染織物的捆扎、折疊、捆綁,達(dá)到染色的效果?,F(xiàn)代印染多為機(jī)器設(shè)備上的化學(xué)印染,這種印染在一定程度上能提高印染的效率和品質(zhì),但也容易出現(xiàn)安全隱患,如出現(xiàn)化學(xué)試劑使用超標(biāo)、有害物質(zhì)含量過(guò)高的情況。因此,在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,傳統(tǒng)印染技術(shù)的安全系數(shù)和競(jìng)爭(zhēng)力都高于現(xiàn)代化的化學(xué)印染。
對(duì)于印染技術(shù)的分類(lèi),主要將服裝設(shè)計(jì)中使用的染料來(lái)源作為分類(lèi)依據(jù)。
1.2.1 天然印染
天然印染是我國(guó)傳統(tǒng)的印染方法,工序涉及扎結(jié)、晾干、脫節(jié)、水洗、染色和熨燙等。染色和扎結(jié)是最重要的兩個(gè)工序,染色方法主要有植物染色、蠟染和手工扎染。植物染色中的染料來(lái)自于植物的根部、桿莖、葉片、花和果實(shí)等部分,使用的植物包括洋蔥、石榴和葵花等,多數(shù)是常見(jiàn)的藥材,通過(guò)制成溶液浸泡等方式達(dá)到染色的目的,廢液可循環(huán)利用,放歸自然也不污染環(huán)境。因此,天然印染比化學(xué)印染對(duì)身體更有益處,也是一種保護(hù)生態(tài)環(huán)境的做法。蠟染和手工扎染,顧名思義是依靠夾、扎和縫等傳統(tǒng)方法進(jìn)行印染,主要使用的材料也取自自然,通過(guò)特殊的手法,將葉片或花與織物固定在一起,熬煮后會(huì)留下葉片和花朵形狀顏色的拓印,充滿現(xiàn)代感和自然氣息。
1.2.2 化學(xué)印染
化學(xué)印染使用染化料,包括活性、士林、硫化和分散染料,將染料制成一種介質(zhì)溶液或分散液,原理是基于染料與纖維之間的物理和化學(xué)反應(yīng)進(jìn)行染色,也可使用化學(xué)方法,使染料生成于染料中間體的纖維上,使織物具備一定的顏色。
解決需求的審美活動(dòng)是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,對(duì)于人們生活的必需品—服飾,通常結(jié)合藝術(shù)的設(shè)計(jì)詮釋。在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)功能的同時(shí),將對(duì)社會(huì)、個(gè)體和自然的關(guān)懷作為設(shè)計(jì)理念融入服飾中,功能合理而科學(xué),原則上以人為本,強(qiáng)調(diào)使用的舒適性,突出設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵,形成一種現(xiàn)代意義上的美學(xué),價(jià)值規(guī)范且更加多元、協(xié)調(diào)和互惠,對(duì)文化元素更加包容和大眾化[1]。
2.2.1 人性化設(shè)計(jì)
自由是現(xiàn)代社會(huì)全面發(fā)展和科學(xué)技術(shù)革新所帶來(lái)的個(gè)性變化?,F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入了很多技術(shù)元素和時(shí)尚元素,是基于傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新,個(gè)性化成為融合創(chuàng)新的新理念。因此,在服裝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師利用美學(xué)將服飾的功能性與美學(xué)理念相結(jié)合,滿足人們個(gè)性化的審美需求。人性化設(shè)計(jì)理念就是正視人的價(jià)值、發(fā)展人的個(gè)性,在服裝設(shè)計(jì)中把握好人與服裝之間的關(guān)系,在設(shè)計(jì)過(guò)程中融入對(duì)人的關(guān)懷。
2.2.2 多元文化融合設(shè)計(jì)
當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的世界,服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品作為滿足精神需求和心理需求的日常必備產(chǎn)品,在表現(xiàn)藝術(shù)性和文化內(nèi)涵的同時(shí),也要展現(xiàn)時(shí)代特征。創(chuàng)新是事物發(fā)展的主要?jiǎng)恿?,服裝設(shè)計(jì)也要與時(shí)代接軌,將時(shí)代新元素融入設(shè)計(jì)主題中,做出符合現(xiàn)代人需求的合理服裝設(shè)計(jì)。此外,要高度重視文化理念的互通,展現(xiàn)文化內(nèi)涵,突出特性,是改善服裝風(fēng)格、樣式和提高品位的方式,也是提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的方法。這種文化理念既包括中國(guó)傳統(tǒng)文化,也包括西方文化元素,通過(guò)合理的創(chuàng)新,將不同文化和諧融合,深入挖掘文化特色,展現(xiàn)我國(guó)文化理念與內(nèi)涵以及產(chǎn)品的多元化與創(chuàng)新性。
2.2.3 可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)
可持續(xù)發(fā)展一直以來(lái)都是各行各業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。在這個(gè)目標(biāo)下,綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念相融合,使用環(huán)保材料進(jìn)行服裝設(shè)計(jì),使服飾能被循環(huán)利用,服飾的價(jià)值不再局限于穿著,更符合現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念,也是可持續(xù)發(fā)展理念的延續(xù)。
在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,穿著舒適度的革新已經(jīng)經(jīng)歷了多種創(chuàng)新發(fā)展,但人們對(duì)服飾的要求也隨著時(shí)代的進(jìn)步不再局限于功能性的好壞,更多地聚焦于款式和顏色。款式和顏色是否具有特色和符合自身的個(gè)性,成為消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)服飾的首要關(guān)注點(diǎn)。一個(gè)人的穿衣風(fēng)格能夠體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)涵,衣服的用料與工藝也是一個(gè)人消費(fèi)水平的體現(xiàn)。
印染能夠滿足服飾流行色彩的多種要求。其中,植物印染對(duì)不飽和色的工藝體現(xiàn)更加細(xì)膩且過(guò)渡自然?,F(xiàn)代化極簡(jiǎn)風(fēng)格與植物印染的紋樣簡(jiǎn)潔、精細(xì)秀美不謀而合,且天然印染技術(shù)可復(fù)制性差、個(gè)性鮮明,能夠有效突出穿著者的個(gè)性并彰顯內(nèi)涵。同時(shí),天然印染符合現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展理念,滿足了人們對(duì)服飾使用面料環(huán)保、健康的要求。因此,如何實(shí)現(xiàn)舒適而個(gè)性化的服裝設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)師需要考慮的問(wèn)題。
印染技術(shù)包括色彩和圖案印染兩個(gè)方面。運(yùn)用天然印染技術(shù)印染的色彩更加自然和簡(jiǎn)約,染料因健康無(wú)公害而受消費(fèi)者的喜愛(ài)和追捧。但由于原料取于自然,而自然中的原料受生長(zhǎng)周期、生長(zhǎng)狀態(tài)和周?chē)鷼夂虻挠绊戄^大,多通過(guò)人工進(jìn)行印染,具有很大的局限性。在印染中,對(duì)色彩的掌握較為困難,容易出現(xiàn)色差,但色差也給天然印染服飾增加了獨(dú)特性,這種特性同樣存在于圖案印染,且圖案印染中可選擇的圖案受原料的影響較大。
相對(duì)而言,化學(xué)印染的顏色和圖案控制要更強(qiáng)一些,一般顏色印染很少出現(xiàn)誤差,圖案的印染選擇性更強(qiáng),也更加規(guī)整,圖案之間幾乎無(wú)差距。
天然印染技術(shù)可以放心地應(yīng)用于嬰兒等皮膚敏感群體的服飾制作中,也可用于內(nèi)衣等與人體直接接觸的衣服印染工藝中。中藥材原料的選用還有利于身體健康,具有養(yǎng)護(hù)人體、減少疾病的作用。同時(shí),天然印染的產(chǎn)品大多是高定服飾的欽定之選,獨(dú)特的工藝過(guò)程和印染顏色與圖案的內(nèi)涵,都與服飾追求個(gè)性化、舒適自然的理念不謀而合。天然印染技術(shù)還與傳統(tǒng)手工藝品有不解之緣,將自然原料應(yīng)用于絲巾、香囊等傳統(tǒng)作品中,能完美詮釋傳統(tǒng)文化的秀美,無(wú)論是送禮還是自己佩戴都有意義[2]。
基于化學(xué)印染技術(shù)可以進(jìn)行機(jī)械化、規(guī)?;a(chǎn)的特點(diǎn),與天然印染相比,化學(xué)印染的應(yīng)用更加廣泛。但化學(xué)印染的產(chǎn)品對(duì)皮膚的危害也更大,需要在監(jiān)管部門(mén)高度監(jiān)管之下進(jìn)行,否則很容易出現(xiàn)偷工減料、使用違規(guī)化學(xué)染色劑的情況。
4.2.1 印花
印花的傳統(tǒng)過(guò)程包括圖案設(shè)計(jì)、花紋制版、色漿調(diào)制、印制花紋、蒸化和水洗,最后兩步也稱為后處理。印花是一種在服飾上印上各式各樣顏色和花紋圖案的方法?,F(xiàn)代潮流中主要包括4種印花方式。
(1)雕印印花。通過(guò)色拔工藝的使用,將顏色較深的面料局部變白或者顏色變淺,這種工藝使得圖案的顏色與周?chē)媪戏蛛x,形成的圖案和紋路會(huì)更加醒目,但是在一定程度上會(huì)對(duì)面料造成破壞,導(dǎo)致面料的耐穿性降低。由于造價(jià)昂貴,多用于高定服飾的制作中。
(2)爛花印花。在絲絨面料的制作中,爛花印花的使用頻率較高,主要使用具有腐蝕性的化學(xué)藥劑腐蝕面料局部,這種腐蝕會(huì)破壞面料的局部纖維組織,使面料上出現(xiàn)幾乎透明的花紋圖案,能產(chǎn)生局部透視、清透飄逸的效果。
(3)植絨印花。植絨的工藝是利用電荷同性相斥、異性相吸的原理,使用高壓靜電,將短纖維粘合在面料上。植絨面料具有風(fēng)格別致、質(zhì)地柔和、絨面豐盈、色彩亮麗的特點(diǎn),在設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者中廣受歡迎,常用于制作冬衣。
(4)反底印花。這種技術(shù)的印花是在服裝面料的反面進(jìn)行,印花從反面印入正面,形成一種因不完全滲透而出現(xiàn)的朦朧感。這種印花極大地提高了服飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。反底印花也存在因技術(shù)工藝導(dǎo)致服飾之間的不一致性,這種不一致性反而提高了服飾的獨(dú)特性,滿足了人們追求獨(dú)特的心理需求。
4.2.2 扎染
扎染是天然印染中的重要技術(shù)手段,造就了具有獨(dú)一無(wú)二扎染圖案的服飾設(shè)計(jì),是高端領(lǐng)域中的寵兒,且手工制作能促使設(shè)計(jì)師創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)主題,在設(shè)計(jì)中激發(fā)靈感,增加作品的獨(dú)特魅力[3]。時(shí)尚圈中,很多高端品牌都開(kāi)始將扎染應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì),在T恤和牛仔褲的制作中,這種技術(shù)較為常見(jiàn)。
綜上所述,環(huán)保理念的深入人心使天然印染技術(shù)成為印染工藝中的寵兒,將環(huán)保型材料作為服裝設(shè)計(jì)的原料之一,能夠有效提高服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的服裝核心競(jìng)爭(zhēng)力。采用迎合潮流趨勢(shì)的印染方案,展現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念和服飾主題風(fēng)格。天然印染能為服飾設(shè)計(jì)增添自然的美感和野性,符合現(xiàn)代人追求個(gè)性化的需求?,F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念和審美理念的提升,還需要服裝設(shè)計(jì)者們繼續(xù)砥礪前行。