國(guó)家精神凝聚力的要素作用點(diǎn)分析(下)
——國(guó)家凝聚力研究筆記之十五

劉學(xué)謙

(中國(guó)科學(xué)院科技戰(zhàn)略咨詢(xún)研究院唐山科學(xué)發(fā)展研究院，河北 唐山 063000)

一、國(guó)家精神對(duì)人民的凝聚作用點(diǎn)分析

弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。這里所說(shuō)的中國(guó)精神，也就是當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家精神。關(guān)于國(guó)家精神所包含的內(nèi)容，我們?cè)凇懂?dāng)代中國(guó)國(guó)家凝聚力研究報(bào)告》中有詳盡的論述，這里不重復(fù)。這里所要探討的是，國(guó)家精神是如何對(duì)人民群眾產(chǎn)生了凝聚力量的。國(guó)家精神對(duì)人民形成的凝聚力量，是長(zhǎng)期穩(wěn)定的，不是單一、個(gè)別和偶然的精神沖動(dòng)現(xiàn)象而發(fā)生的從眾行為，它一定是和國(guó)家的前途命運(yùn)相聯(lián)系，同國(guó)家歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響相傳承，同國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值取向相一致。根據(jù)上述特征，我認(rèn)為以下四個(gè)方面是國(guó)家精神對(duì)人民群眾形成凝聚力量的基本作用點(diǎn)。

(一)國(guó)家精神體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義形成凝聚作用點(diǎn)

愛(ài)國(guó)是人類(lèi)國(guó)家誕生以來(lái)，國(guó)民共有的情懷。愛(ài)國(guó)主義是凝聚人民力量的永遠(yuǎn)不倒的旗幟。國(guó)家精神無(wú)論何種行為方式，都無(wú)一不洋溢著愛(ài)國(guó)主義。因此，國(guó)家精神的弘揚(yáng)，必然激起人民的愛(ài)國(guó)主義情懷。人民的愛(ài)國(guó)情懷匯聚一起，成為強(qiáng)大的國(guó)家凝聚力量。實(shí)現(xiàn)國(guó)家精神到國(guó)家凝聚力的轉(zhuǎn)變，首要的是培育國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義情懷。愛(ài)國(guó)如愛(ài)家，國(guó)民素來(lái)共有，但如何將樸素的愛(ài)國(guó)情懷提升到愛(ài)國(guó)主義的能動(dòng)自覺(jué)，還需要?jiǎng)佑脟?guó)家的力量，起到強(qiáng)化的作用。首先要大力培育人民群眾的愛(ài)國(guó)主義情懷。有了愛(ài)國(guó)情懷，才會(huì)激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，才會(huì)有愛(ài)國(guó)的行動(dòng)，才會(huì)形成以祖國(guó)為核心的凝聚力量。其次要打造長(zhǎng)期、穩(wěn)定、可傳承的祖國(guó)利益高于一切的優(yōu)秀文化環(huán)境。要從體現(xiàn)國(guó)家精神的事例中，汲取愛(ài)國(guó)主義精神的價(jià)值內(nèi)含，通過(guò)宣傳教育，讓祖國(guó)利益高于一切的愛(ài)國(guó)主義精神深深扎根于廣大人民群眾，特別是廣大青少年頭腦之中。最后要反對(duì)狹隘的民族主義。狹隘的民族主義不是愛(ài)國(guó)主義，而是害國(guó)主義。往往打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)，搞盲目排外和極端利己主義，損害的是國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益。我們倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義是既體現(xiàn)中華民族寬廣胸懷，又放眼國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益的愛(ài)國(guó)主義。弘揚(yáng)這樣的愛(ài)國(guó)主義，才能形成正確方向的國(guó)家凝聚力。

(二)國(guó)家精神體現(xiàn)的革命英雄主義發(fā)揮凝聚作用

國(guó)家精神無(wú)論何種行為表現(xiàn)都必然體現(xiàn)著強(qiáng)烈的革命英雄主義，這也是國(guó)家精神能夠凝聚廣大人民群眾的凝聚點(diǎn)。革命英雄主義有特定的含義，主要指在同各種困難和敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)中不怕艱難險(xiǎn)阻，不怕流血犧牲，英勇戰(zhàn)斗，忘我工作的品德。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家朱德曾對(duì)革命英雄主義有一段精準(zhǔn)概括，他說(shuō)：“革命英雄主義是視革命的利益高于一切，對(duì)革命事業(yè)有高度的責(zé)任心和積極性，以革命之優(yōu)而優(yōu)，以革命之樂(lè)而樂(lè)，赤膽忠心，終身為革命戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)奮斗，而不斤斤于作個(gè)人打算，為了革命的利益和需要，不僅可以犧牲自己的某些利益，而且可以毫不猶豫地貢獻(xiàn)出自己的生命?！眹?guó)家精神的創(chuàng)造者們，無(wú)論個(gè)人還是集體，他們所體現(xiàn)的革命英雄主義氣概，驚天地泣鬼神的壯舉，正是感動(dòng)天下，凝心聚力的根本。首先，要在全社會(huì)不間斷進(jìn)行革命英雄主義教育。革命英雄主義是國(guó)家之魂。要廣泛宣傳革命英雄主義的價(jià)值和意義。充分認(rèn)識(shí)革命英雄主義不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期需要，在和平建設(shè)時(shí)期，在戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害，在深入改革開(kāi)放，建設(shè)全面小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中同樣需要。那種認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“革命英雄主義過(guò)時(shí)論”的觀點(diǎn)可以休矣。其次，要在全社會(huì)形成崇尚英雄、爭(zhēng)做英雄的氛圍。習(xí)近平總書(shū)記指出：“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出?！蔽覀冋谶M(jìn)行實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)，因此注定我們這個(gè)時(shí)代一定是英雄輩出的偉大時(shí)代。全社會(huì)崇尚英雄，學(xué)習(xí)英雄，形成人人爭(zhēng)做英雄的正能量，就能夠讓革命英雄主義精神發(fā)揚(yáng)光大，在推動(dòng)偉大事業(yè)不斷前進(jìn)的過(guò)程中凝聚起全民的力量。最后要大張旗鼓的樹(shù)立革命英雄主義的典型。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英雄典型要樹(shù)，革命建設(shè)中的英雄典型要樹(shù)，戰(zhàn)勝各種災(zāi)害中的英雄典型要樹(shù)，在平凡崗位上做出不平凡業(yè)績(jī)的英雄典型也要樹(shù)。讓鮮活的英雄形象、英雄精神打造新時(shí)代革命英雄主義的強(qiáng)大凝聚力。

(三)國(guó)家精神體現(xiàn)的集體主義發(fā)揮凝聚作用

國(guó)家精神的種種表現(xiàn)行為，無(wú)一不表現(xiàn)著強(qiáng)烈的集體主義精神。正是這種強(qiáng)烈的集體主義精神，形成了凝聚人民群眾的作用點(diǎn)。為什么集體主義精神能夠發(fā)揮凝聚民心的作用呢？我認(rèn)為主要有三個(gè)方面：一是當(dāng)集體利益受到損害或威脅時(shí)，有人挺身而出，同危害集體利益的行為和現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是在保護(hù)每一個(gè)人的利益。以反腐敗為例，人民群眾痛恨貪污腐敗分子，根本原因是腐敗分子侵犯了每一個(gè)人民群眾的利益；黨中央狠抓反腐敗為什么受人民群眾歡迎，實(shí)質(zhì)上也是在維護(hù)每一個(gè)人民群眾的切身利益。二是維護(hù)集體利益，往往會(huì)以損失個(gè)人利益甚至生命為代價(jià)，這充分體現(xiàn)了舍己為人、公而忘私的高尚品德。這種優(yōu)秀的品性歷來(lái)深受人民的推崇和贊揚(yáng)。在保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗中，在戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害中，在和各種疾病疫情做斗爭(zhēng)中，一批又一批的優(yōu)秀分子獻(xiàn)出了寶貴的生命。正是這些犧牲的鮮活生命，保衛(wèi)了億萬(wàn)人民群眾的生命安全。三是發(fā)揚(yáng)集體主義精神是社會(huì)主義國(guó)家大力倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的行為。集體主義是和社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)相一致的。在社會(huì)主義國(guó)家，人民群眾是國(guó)家的主人，全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨。人民群眾是國(guó)家中最大的集體，全心全意為人民服務(wù)是最徹底的集體主義精神。

人民贊揚(yáng)集體主義，推崇集體主義，使得集體主義能夠凝聚人民的力量，還是社會(huì)主義國(guó)家人民的社會(huì)性本質(zhì)的體現(xiàn)。人離不開(kāi)集體，共同的社會(huì)生活，使人民形成社會(huì)共同體、利益共同體、命運(yùn)共同體。當(dāng)人們認(rèn)清集體主義對(duì)共同體的價(jià)值和意義時(shí)，集體主義必然對(duì)人民產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚作用?，F(xiàn)在社會(huì)上存在極大的貶低集體主義的思想傾向，認(rèn)為集體主義否認(rèn)個(gè)人利益，實(shí)際上這是錯(cuò)誤的理解。集體主義從來(lái)不否定人民群眾的個(gè)人利益，因?yàn)榧w利益是每個(gè)個(gè)人利益總和構(gòu)成的，從這個(gè)角度說(shuō)，沒(méi)有了個(gè)人利益，就構(gòu)不成集體利益，集體主義也失去了存在的價(jià)值和意義。在一些私有制國(guó)家，往往推崇個(gè)人利益至上，否定集體主義的價(jià)值和意義，我認(rèn)為這僅僅是制度虛偽的表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、面對(duì)自然災(zāi)害，面對(duì)人類(lèi)各種疾病疫情，靠個(gè)人利益至上，又如何形成戰(zhàn)勝敵人的優(yōu)勢(shì)，又如何生存和發(fā)展？集體主義對(duì)人民的凝聚作用，從來(lái)就不是否定人民的個(gè)人利益，因?yàn)橹挥袌?jiān)持集體主義，才能更好的維護(hù)和發(fā)展個(gè)人利益，這是集體主義凝聚力的根本所在。

(四)國(guó)家精神體現(xiàn)的改革創(chuàng)新發(fā)揮凝聚作用

這是現(xiàn)代國(guó)家精神形成凝聚力的核心體現(xiàn)。改革創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，沒(méi)有改革創(chuàng)新，因循守舊、故步自封會(huì)桎梏國(guó)家的活力，使國(guó)家止步不前，成為死水一潭。國(guó)家改革創(chuàng)新能夠?qū)θ嗣癜l(fā)揮凝聚作用，根本就在于通過(guò)改革創(chuàng)新，能夠解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，改變貧窮落后的社會(huì)面貌，使國(guó)家盡快的富裕和強(qiáng)大起來(lái)。在各項(xiàng)工作中發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，能極大的提高工作效率，創(chuàng)造較多的社會(huì)財(cái)富，讓人民群眾不斷增加收入，消除貧困提高生活水平。改革創(chuàng)新作為當(dāng)代中國(guó)精神的核心，能夠凝聚人民，還在于它是一種不斷銳意進(jìn)取，敢于破除陳規(guī)陋習(xí)、勇往直前的精神境界。人民群眾在崇尚改革創(chuàng)新的氛圍中會(huì)逐步內(nèi)化為優(yōu)秀的國(guó)民品格。我國(guó)改革開(kāi)放40年取得的巨大成就，不僅使我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，同時(shí)也塑造了人民崇尚改革創(chuàng)新的優(yōu)秀國(guó)民品格。如果說(shuō)改革開(kāi)放促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強(qiáng)了國(guó)家物質(zhì)凝聚力，而人民崇尚改革創(chuàng)新的優(yōu)秀國(guó)民品格的形成，則增強(qiáng)了國(guó)家精神凝聚力。這里所說(shuō)的增強(qiáng)，是通過(guò)人民對(duì)改革創(chuàng)新的認(rèn)同、踐行和傳承體現(xiàn)出來(lái)的。

二、國(guó)家道德對(duì)人民的凝聚作用點(diǎn)分析

一個(gè)國(guó)家的道德能夠?qū)θ嗣裥纬蓮?qiáng)大的凝聚力，這是國(guó)家治理成功的重要標(biāo)志。世界上任何國(guó)家都有道德規(guī)范，特別是現(xiàn)代國(guó)家，沒(méi)有道德的國(guó)家會(huì)成為危害自己也危害世界的流氓國(guó)家。國(guó)家有國(guó)家的道德，但只有對(duì)廣大人民群眾形成凝聚力才有價(jià)值和意義。因此，認(rèn)識(shí)國(guó)家道德對(duì)人民群眾產(chǎn)生凝聚力的作用點(diǎn)，能夠增強(qiáng)國(guó)家道德對(duì)人民的凝聚力，既有理論意義，也有實(shí)踐意義。根據(jù)我們長(zhǎng)期研究的結(jié)果認(rèn)為，國(guó)家道德就其內(nèi)在本質(zhì)要求來(lái)說(shuō)，國(guó)家道德能夠?qū)θ嗣癞a(chǎn)生凝聚力，主要要有以下四個(gè)方面的原因：

(一)國(guó)家道德價(jià)值取向的引領(lǐng)性

國(guó)家道德能夠形成凝聚力，國(guó)家道德價(jià)值的引領(lǐng)性具有重要的作用。國(guó)家道德引領(lǐng)性的內(nèi)容，包括人民生活的方方面面，凡是國(guó)家倡導(dǎo)的道德行為，都具有引領(lǐng)性。這種引領(lǐng)性主要體現(xiàn)在國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值取向上。但是國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值取向，一定要同人民的道德需求道德愿望相聯(lián)系。這樣才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家價(jià)值取向轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦膬r(jià)值需求。完成這個(gè)轉(zhuǎn)變，國(guó)家道德價(jià)值取向的引領(lǐng)性，才能形成對(duì)人民的道德凝聚力。目前現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題不是國(guó)家道德價(jià)值取向的引領(lǐng)性有什么問(wèn)題，而是國(guó)家道德價(jià)值取向轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦牡赖聝r(jià)值需求方面，還有大量的工作要做。只有人民對(duì)國(guó)家道德價(jià)值取向的認(rèn)可，才能形成道德行為的引領(lǐng)力。這種引領(lǐng)力量，就是國(guó)家道德的凝聚力。

(二)國(guó)家道德對(duì)人民的正義感染力

正義感染力是指人們對(duì)社會(huì)正義行為和言論的認(rèn)同、學(xué)習(xí)和傳播。正義感染能力大小，首先與感染內(nèi)容有關(guān)，也與社會(huì)發(fā)展環(huán)境輿論和歷史文化傳承密切聯(lián)系。正義感染力越強(qiáng)，國(guó)家道德對(duì)人民的凝聚力越強(qiáng)。國(guó)家道德對(duì)人民的正義感染力，一方面在于道德內(nèi)容的教育感染力，另一方面在于道德模范的行為感染力。從道德內(nèi)容的教育感染力來(lái)看，這種感染力的大小，往往與國(guó)家的性質(zhì)以及教育感染對(duì)象的道德文化傳承和道德素質(zhì)相關(guān)。在我國(guó)，人民群眾是國(guó)家的主人，人民群眾既是道德內(nèi)容的需要體現(xiàn)者，更是道德內(nèi)容的實(shí)踐者。因此，看道德內(nèi)容的教育感染力，關(guān)鍵是看對(duì)人民群眾的感染力。一方面要在道德內(nèi)容上充分反映人民群眾的道德訴求，另一方面要體現(xiàn)具有吸引力的道德美好前景。我認(rèn)為黨中央提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了這兩點(diǎn)。從道德模范的行為感染力來(lái)看，感染力的大小往往取決于以下兩個(gè)方面，一方面是道德模范行為所體現(xiàn)的精神價(jià)值，能否引起被感染者的道德共鳴。共鳴越強(qiáng)烈，感染力越大。另一方面是道德模范的行為的優(yōu)秀表現(xiàn)，能否得到國(guó)家的充分肯定和大力表彰。國(guó)家肯定和表彰的力度越大，正常情況下對(duì)人民群眾的感染力越強(qiáng)。

(三)國(guó)家道德約束公民的公正公平性

國(guó)家道德約束的公正公平問(wèn)題，是一個(gè)國(guó)家的政治生態(tài)問(wèn)題，也是國(guó)家道德凝聚人民的重要凝聚點(diǎn)。國(guó)家道德的約束公正公平問(wèn)題，是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步逐步實(shí)現(xiàn)的。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以及走向沒(méi)落的資本主義社會(huì)，很難實(shí)現(xiàn)國(guó)家道德約束的公正公平問(wèn)題。原因就在于國(guó)家統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間在政治待遇和社會(huì)地位上存在的不平等性，決定了上述社會(huì)制度國(guó)家很難實(shí)現(xiàn)國(guó)家道德約束的公正公平。只有在人民當(dāng)家作主、政治上人人平等的社會(huì)主義國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家道德約束的公正公平。這里有必要指出，我們所說(shuō)的國(guó)家道德約束的公正公平，主要是指兩個(gè)方面：一是道德內(nèi)容規(guī)范在內(nèi)容上是面向全社會(huì)所有成員的，或者說(shuō)對(duì)社會(huì)所有的公民都是“善”的，都是公正公平的，都是沒(méi)有任何規(guī)定特權(quán)和歧視性的。二是國(guó)家道德的約束性對(duì)所有國(guó)家成員都是公正公平的。不分職務(wù)高低，不分性別，不分職業(yè)，對(duì)國(guó)家所有成員都具有相同的行為約束性。我認(rèn)為，黨中央提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了這兩個(gè)方面的公正公平，所以對(duì)人民群眾能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力。

(四)國(guó)家道德建設(shè)成果的人民滿意度

這實(shí)際是說(shuō)國(guó)家道德建設(shè)成果的評(píng)價(jià)，以什么為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判別形成的國(guó)家凝聚力最強(qiáng)的問(wèn)題。從國(guó)內(nèi)外道德研究專(zhuān)家的研究情況看，道德建設(shè)成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是多元化的，這些多元化的研究成果也許在不同的國(guó)家都有價(jià)值和意義。但是這些多元化的標(biāo)準(zhǔn)似乎對(duì)我們的研究目的沒(méi)有什么意義。因?yàn)槲覀冄芯康氖沁@種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)家道德凝聚力的關(guān)系問(wèn)題。我們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，至少在我們國(guó)家只有人民對(duì)國(guó)家道德建設(shè)成果的滿意度評(píng)價(jià)，才是影響國(guó)家道德凝聚力的重要因素。這種滿意度絕不是國(guó)家道德規(guī)劃和目標(biāo)設(shè)計(jì)中數(shù)字模型模擬出的滿意度。而是建立在廣大人民群眾實(shí)際感受中的滿意度。也只有這樣的滿意度，才對(duì)增強(qiáng)國(guó)家道德的凝聚力有意義。要做到這一點(diǎn)，國(guó)家道德建設(shè)必須力戒形式主義、官僚主義和功利主義，堅(jiān)持以人民為本，以人民對(duì)國(guó)家道德建設(shè)的實(shí)際感受滿意度為最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不斷調(diào)整和推進(jìn)國(guó)家道德建設(shè)工作。同時(shí)，廣大共產(chǎn)黨員和社會(huì)各界先進(jìn)分子要做踐行國(guó)家道德的模范，發(fā)揮道德建設(shè)的引領(lǐng)力和帶動(dòng)力作用，在全國(guó)上下形成道德建設(shè)的合力。一個(gè)能讓人民群眾高興、滿意、幸福的具有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義特色的道德社會(huì)，一定能夠?qū)θ嗣袢罕姰a(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力。