滿族刺繡紋樣的藝術(shù)特征及文創(chuàng)應(yīng)用研究

李曉慶，韓 宇

（遼寧科技大學(xué)，遼寧 鞍山 114000）

1 滿族刺繡的背景

經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展，我國(guó)形成了一個(gè)擁有56個(gè)民族的中華民族。在我國(guó)，少數(shù)民族中按人口比重位居第二的便是滿族，發(fā)源于我國(guó)的東北地區(qū)，是一個(gè)具有鮮明民族特色少數(shù)民族，擁有自己的語(yǔ)言、姓氏、騎射、服飾、飲食等，滿族刺繡是其中一個(gè)重要的組成部分。滿族刺繡的起源，最早可追溯到金代，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的洗禮，在2008年被選入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)已是聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)證的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

滿族刺繡，俗稱“繡花”，分為宮廷刺繡和民間刺繡。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累和發(fā)展，形成了自身的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，獨(dú)特的地域環(huán)境對(duì)其形成和發(fā)展起著很大的作用。滿族人擅長(zhǎng)騎射，常年的馬背生活使衣服容易破損。心靈手巧的滿族婦女便通過(guò)刺繡對(duì)衣服進(jìn)行縫補(bǔ)，既增加了衣服的耐受性，又傳遞出關(guān)心和陪伴，滿族刺繡是滿族婦女智慧的結(jié)晶。

2 滿族刺繡的藝術(shù)特征

滿族刺繡的內(nèi)容題材大多來(lái)源于日常生活，婦女們以針代筆，圖案淳樸、色彩艷麗、構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、針?lè)ǘ鄻?、繡工精致，充分展現(xiàn)了滿族人們對(duì)生活的熱愛(ài)，情感的寄托，成為生活中不可或缺的部分，世代相傳，不斷發(fā)展。

2.1 滿族刺繡紋樣的色彩特征

滿族刺繡的色彩既有傳統(tǒng)觀念性的，也有主觀性的，飽和度極高。滿族人大多源自東北地區(qū)，善于騎射的他們，通常采用狩獵的方式來(lái)獲取食物，常年在冰天雪地里活動(dòng)，對(duì)雪有一定的崇敬和敬仰，所以不喜紅色。紅色無(wú)論是在大雪中還是在森林中，都很容易被其他動(dòng)物發(fā)現(xiàn)，也非常容易被野獸攻擊。隨著社會(huì)的變遷，接觸漢族文化后，滿族人們獲取食物的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并對(duì)紅色有了一定好感，認(rèn)為紅色象征著喜慶和吉祥，通常在婚慶時(shí)使用。在刺繡時(shí)，滿族婦女會(huì)根據(jù)繡布的底色來(lái)選擇圖案的色彩，巧妙地運(yùn)用對(duì)比色和互補(bǔ)色，色彩的搭配統(tǒng)一和諧，使畫面生動(dòng)活潑，表達(dá)了滿族婦女獨(dú)具匠心和古樸純潔的性格特點(diǎn)。

2.2 滿族刺繡紋樣的構(gòu)圖特征

刺繡紋樣的構(gòu)圖是滿族人民表達(dá)自我、彰顯自我的手段，對(duì)稱則是圖案表現(xiàn)手法的一種主要方式。滿族刺繡不同于其他機(jī)繡，幾乎不需要事先描圖為底，也不用模具做刺繡架，全憑滿族女子的腹稿，根據(jù)土布的經(jīng)緯線徒手操作，難度可想而知。從民族心理層面看，這種對(duì)稱法也是滿族人“好事成雙”心理定勢(shì)的一種迂回表達(dá)。繡神話故事人物形象時(shí)，通常通過(guò)口傳或參考現(xiàn)有的紋樣進(jìn)行刺繡，將宇宙、自然與現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)成分割成3個(gè)層次的空間，并以上、中、下方位進(jìn)行排列。飛禽類繡于最上層，樹木走獸為第二層，底層為家獸和花草，井然有序，圖案紋樣的排列源自滿族人對(duì)自然空間的認(rèn)可與體會(huì)。

2.3 滿族刺繡紋樣的造型特征

平面性、裝飾性、解放性、自我性，是滿族刺繡紋樣的經(jīng)典特征。《莊子·齊物 論》曰：“天地與我并生，萬(wàn)物與我其一?！痹谌粘Ｉ钪?，滿族人秉承著“物我同一”的理念，追求自由、奔放的感覺(jué)，不拘泥于現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性，主觀改造比例，突出重點(diǎn)。造型的不求形似，但求神似的追求，也是滿族人民智慧的凝結(jié)。對(duì)物體的表現(xiàn)，不求極致精致，采用解構(gòu)和結(jié)構(gòu)的方式進(jìn)行大膽的夸張和變形，形成一定的抽象圖案，表達(dá)了滿族人民的豪邁性格特點(diǎn)。

2.4 滿族刺繡紋樣的工藝特征

滿族刺繡的技法融合了多民族的特點(diǎn)，針?lè)ㄘS富而變化無(wú)窮，大致分為平繡、割繡、貼繡。平繡是最基本的針?lè)ǎ€條排列均勻整齊，繡面趨于平面化，是初學(xué)者的必備技能，繡品具有極強(qiáng)的裝飾性；割繡則是將兩塊厚布緊貼在一起，固定后繡好紋樣，用剪刀或利刃從中一分為二，形成兩個(gè)造型相同，構(gòu)圖對(duì)稱的精美繡品；貼繡則蘊(yùn)含了滿族人節(jié)儉的特色，將破舊的衣服進(jìn)行縫補(bǔ)，在破損處用補(bǔ)布覆蓋，再用針繡將其補(bǔ)齊，凝聚了滿族人民的智慧，具有鮮明的地方特色。

3 滿族刺繡紋樣的文創(chuàng)研究

改革開放后，人民的思想觀念發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)的滿族刺繡產(chǎn)生了一定的打擊。延續(xù)滿族刺繡的傳承，必須結(jié)合當(dāng)下人們的審美需求，考慮到人們的日常所需，選取具有價(jià)值的刺繡紋樣符號(hào)與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，針對(duì)不同的客戶需求開發(fā)對(duì)應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，增加生活實(shí)用度，才能使?jié)M族刺繡紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品得到更好的傳承。

3.1 文創(chuàng)現(xiàn)狀

通過(guò)文創(chuàng)所占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重，就能反映出其在該地區(qū)的發(fā)展情況。十八大以來(lái)，文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，結(jié)合政策，給予了文創(chuàng)更多的選擇，為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新提供了廣闊的空間。文創(chuàng)涉及的領(lǐng)域非常之多，例如休閑娛樂(lè)、電影、出版、自媒體等，人們的消費(fèi)升級(jí)以及全民文化意識(shí)的提高，推動(dòng)文創(chuàng)得到更好的發(fā)展。

3.2 滿族刺繡紋樣文創(chuàng)的人群定位

滿族刺繡是滿族人民的智慧結(jié)晶，滿族旅游產(chǎn)品的開發(fā)較為薄弱，參觀的人群往往是流水式拍照、錄像，浪費(fèi)了很多的資源，但這些游客也是當(dāng)?shù)芈糜蜗M(fèi)的主體，若將滿族刺繡紋樣結(jié)合當(dāng)下美學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新改造，不僅可以解決當(dāng)?shù)厝说木蜆I(yè)問(wèn)題，也可帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，對(duì)宣傳滿族文化也是極有利的。現(xiàn)如今的“國(guó)潮”風(fēng)也較為熱門，打造具有滿族特色的國(guó)潮產(chǎn)品，創(chuàng)造滿族刺繡紋樣的全新文化IP，在服飾、生活用品等進(jìn)行裝飾，售與追求“國(guó)潮”的年輕人，喚醒骨子里的文化情感。

3.3 滿族刺繡紋樣的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

3.3.1 滿族刺繡紋樣的色彩提取

色彩是視覺(jué)上最鮮明的“語(yǔ)言表達(dá)”，不同的顏色可傳遞出不同的情感。滿族刺繡紋樣中最常見(jiàn)的就是白、藍(lán)、紅、綠、黃，明度和飽和度極高，大量使用純色進(jìn)行不同造型搭配，不會(huì)給人產(chǎn)生斑駁陸離之感，主要原因是背景的純色留白。這樣的搭配使視覺(jué)效果張弛有度，給人留下更多的想象空間。

3.3.2 滿族刺繡紋樣的構(gòu)圖參考

構(gòu)圖是一個(gè)畫面的重要組成部分。滿族刺繡紋樣的構(gòu)圖主次分明、主題明顯，令人賞心悅目。繡品中對(duì)稱的構(gòu)圖使畫面具有平衡、穩(wěn)定的特點(diǎn)，因刺繡紋樣的多彩搭配，不會(huì)顯得畫面呆板。仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，滿族刺繡的很多繡品會(huì)有一個(gè)邊框設(shè)計(jì)，將底部留好變化余地，或根據(jù)畫面再繡一個(gè)邊框，是滿族婦女保守、謹(jǐn)慎的性格特點(diǎn)的體現(xiàn)。

3.3.3 滿族刺繡紋樣的視覺(jué)設(shè)計(jì)

獨(dú)有的民族特點(diǎn)可幫助產(chǎn)品準(zhǔn)確定位，形成獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格。將民俗故事或歷史故事的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，使設(shè)計(jì)傾向于多元化的表現(xiàn)，結(jié)合現(xiàn)代人物形象造型設(shè)計(jì)，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的趣味性；打破傳統(tǒng)刺繡紋樣的視覺(jué)化，用重構(gòu)、錯(cuò)位、疊加等方式，達(dá)到更好的視覺(jué)效果；將滿族刺繡紋樣與滿族特色進(jìn)行融合，獨(dú)特滿文的字體和紋樣也會(huì)展現(xiàn)出新的容貌，利用平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成等原理進(jìn)行創(chuàng)新。

3.4 滿族刺繡紋樣的應(yīng)用

滿族刺繡的紋樣可應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、新媒體方面。刺繡紋樣可作為單獨(dú)的設(shè)計(jì)元素，對(duì)其色彩、造型進(jìn)行提取，用在招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)中都非常具有民族特色；現(xiàn)代人對(duì)成衣的消費(fèi)非常普遍，具有一定民族風(fēng)的時(shí)尚款受到年輕人的青睞，在服飾上加入滿族刺繡紋樣，體現(xiàn)時(shí)代特征；結(jié)合滿族刺繡紋樣的民宿設(shè)計(jì)是一個(gè)很好的選擇，整體的裝修風(fēng)格對(duì)旅游者有極大的吸引力，打造成為一個(gè)具有文化底蘊(yùn)的民宿，使?jié)M族當(dāng)?shù)氐纳罘绞降玫秸J(rèn)可，感受不同于當(dāng)下城市生活的節(jié)奏，不斷吸引消費(fèi)者；新媒體技術(shù)傳播快，將刺繡紋樣與手機(jī)APP和游戲結(jié)合，能拉近傳統(tǒng)文化和普通大眾的距離。

4 結(jié)語(yǔ)

滿族刺繡是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝之一，更是一門藝術(shù)，滿族刺繡的紋樣樣式繁多、工藝精湛，是文化寶庫(kù)的巨大財(cái)富。美學(xué)結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)設(shè)計(jì)的力量，以創(chuàng)意讓非遺文化煥發(fā)全新生命力，為滿族刺繡的生存和發(fā)展創(chuàng)造更好的空間，宣傳對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)，讓民族文化與現(xiàn)代工藝完美結(jié)合，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓滿族走向世界、讓世界了解滿族。