王曉蘭

（內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院，四川內(nèi)江 641002）

引 言

作為擁有數(shù)千年傳承的優(yōu)秀中華文明的國家，中國傳統(tǒng)文化使得我國歷史具有更加濃厚重的文化氣息以及強(qiáng)大的精神支撐，她不僅給予人們思想極大的指導(dǎo)與啟發(fā)，更成為我國文化繁榮發(fā)展的基石與養(yǎng)料。在此背景下，對(duì)新工筆畫的形式語言進(jìn)行研究的過程中，需從文化發(fā)展與傳承視角出發(fā)，對(duì)文化內(nèi)涵、藝術(shù)發(fā)展等進(jìn)行深入的思考。由此，立足于傳統(tǒng)文化精髓，對(duì)新工筆畫的形式語言的體現(xiàn)進(jìn)行具體研究。既要展現(xiàn)新工筆畫的“觀念先行”特征，還需在藝術(shù)的創(chuàng)作形式、語言的表達(dá)方式上的創(chuàng)新進(jìn)行摸索。而新工筆畫作為視覺藝術(shù)的一種，應(yīng)能利用不同的語言形式彰顯文化內(nèi)涵與藝術(shù)文化理念。因此，應(yīng)能從立體化、多維度視角出發(fā)，對(duì)新工筆畫的形式語言、茶文化進(jìn)行研究。

1 茶文化內(nèi)涵及其對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的影響

1.1 茶文化內(nèi)涵

茶文化是基于社會(huì)文明的發(fā)展逐漸被總結(jié)與豐富起來，其蘊(yùn)藏我國傳統(tǒng)文化的精髓。茶文化中無論是具有獨(dú)特思想體現(xiàn)的茶精神，還是具象化的茶禮、飲茶習(xí)俗、制茶工藝等，都是重要的文化構(gòu)成要素。茶文化充分體現(xiàn)出我國不同歷史時(shí)期、不同階層生活的人們智慧，不僅是對(duì)文化精髓的提煉、凝結(jié)與結(jié)論，更是傳承、發(fā)展、推進(jìn)中華優(yōu)秀文明的載體與手段。無論是茶文化本身，還是茶文化在藝術(shù)、生產(chǎn)制作、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，都極大滿足人們的精神需求，并陶冶與深化更多現(xiàn)代人的情操與精神品質(zhì)。茶文化所體現(xiàn)出的美學(xué)價(jià)值，不僅對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生積極影響，在思想教育方面有所延伸，還給藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作帶來新的思路與靈感。茶文化無論是在物質(zhì)層面，還是在精神維度，都可令人們深刻的感受到茶文化的教育價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值等。

1.2 茶文化對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的影響

茶文化積聚我國幾千年的文明與思想，對(duì)人們的思想具有極大的啟發(fā)作用。依托于豐富、具有文化底蘊(yùn)的茶文化，藝術(shù)創(chuàng)作者可獲得源源不斷的創(chuàng)作靈感。從某種角度來說，茶文化與藝術(shù)領(lǐng)域具有高度的文化契合性與互促性，將茶元素融入音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)領(lǐng)域的過程中，不僅使藝術(shù)文化體系獲得一定豐富與延伸，還可為茶文化本身的推廣與傳承提供更多的渠道與途徑。茶文化與藝術(shù)領(lǐng)域中的諸多文化，都是中華文明可持續(xù)發(fā)展的重要助力與核心要素，且在文化價(jià)值理念上具備高度的一致性與相通性。如在舞蹈藝術(shù)、美術(shù)領(lǐng)域中作品的創(chuàng)作上，可通過深入了解茶文化而獲取更多的靈感。同時(shí)，可將茶元素作為藝術(shù)點(diǎn)綴，將其應(yīng)用到藝術(shù)作品的創(chuàng)作中。從藝術(shù)視角出發(fā)，茶文化的應(yīng)用對(duì)其發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)新將產(chǎn)生積極的影響。從理念內(nèi)涵視域出發(fā)，茶文化在藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用與滲透，可在一定程度上加大我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，并助推現(xiàn)代文明的進(jìn)步。而在茶文化背景下，對(duì)當(dāng)代新工筆畫的形式語言進(jìn)行研究的過程中，仍舊可獲得新的思想啟示與靈感激發(fā)。即以茶元素為藝術(shù)創(chuàng)作靈感，產(chǎn)生新的新工筆畫的構(gòu)圖布局形式。從而基于更具有文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式，對(duì)作品內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)。而我國是擁有悠久歷史、連綿不絕優(yōu)秀文化的多民族國家，可為當(dāng)代工筆畫題材的選擇與創(chuàng)新帶來更多的可能性。從這個(gè)維度來看，茶文化對(duì)新工筆畫等藝術(shù)的發(fā)展具有十分重要的推動(dòng)作用。因此，藝術(shù)家們應(yīng)充分發(fā)揮民族文化優(yōu)勢(shì)，將茶文化、茶思想等合理的融入到藝術(shù)創(chuàng)作中。不僅可使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得可持續(xù)發(fā)展，還可令藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展越來越多樣化、多元化、創(chuàng)新化。從而，產(chǎn)生豐富的、具有民族精神氣質(zhì)的藝術(shù)文化內(nèi)涵。

2 新工筆藝術(shù)的形式特征與審美特點(diǎn)

2.1 新工筆藝術(shù)的形式特征

基于我國對(duì)外開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，使得我國本土藝術(shù)文化與西方文化有了更多碰撞與交融的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。新思潮與外來文化的涌入，使得我國工筆畫藝術(shù)的發(fā)展具有更多的形式與可能性。在傳統(tǒng)工筆藝術(shù)文化的擴(kuò)充與不斷豐富的形勢(shì)下，逐漸延伸出新工筆畫藝術(shù)?；诋?dāng)代人們意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與思想的進(jìn)步，工筆畫藝術(shù)被更多的人接受與喜愛，并令其獲得積極的發(fā)展與有效的推廣。新工筆畫將傳統(tǒng)技法與當(dāng)代的新觀念進(jìn)行融合，并使得我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化進(jìn)行一定的結(jié)合。即東方與西方不同的藝術(shù)流派在發(fā)展與彼此借鑒的過程中，令當(dāng)代新工筆藝術(shù)展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。作為新風(fēng)格的藝術(shù)流派，新工筆畫強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)精神的體驗(yàn)，在傳承傳統(tǒng)繪畫精髓的基礎(chǔ)上，可以現(xiàn)代視角融入以茶文化為代表的中華優(yōu)秀文化，令其不僅能滿足當(dāng)代人的審美，更可體現(xiàn)出其豐厚的文化底蘊(yùn)。即通過將茶文化科學(xué)的應(yīng)用到新工筆畫中，可逐漸形成具有時(shí)代精神面貌與民族文化并存的藝術(shù)樣式。茶文化背景下，新工筆畫創(chuàng)作者在現(xiàn)代化生活中逐漸形成新的藝術(shù)創(chuàng)作視角的同時(shí)，能對(duì)傳統(tǒng)文化元素的使用建立更多的思考。既要體現(xiàn)現(xiàn)代思想意識(shí)與文化價(jià)值理念，還需能以藝術(shù)形式體現(xiàn)文化內(nèi)涵與先進(jìn)思想。由此，使得新工筆藝術(shù)具有一定的融合性、兼容性與創(chuàng)新性等特征。即無論是在藝術(shù)形式語言的表達(dá)上，還是藝術(shù)作品的創(chuàng)作方式上，可將東方藝術(shù)與西方藝術(shù)流派進(jìn)行融合，也可將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合。這樣，既體現(xiàn)出新工筆畫的時(shí)代性、時(shí)尚性，還可賦予其鮮明的文化內(nèi)涵與民族精神氣質(zhì)。

2.2 新工筆藝術(shù)的審美特點(diǎn)

當(dāng)代新工筆畫的起源較晚，是基于傳統(tǒng)繪畫逐漸發(fā)展起來的新銳藝術(shù)流派。當(dāng)代新工筆畫更側(cè)重“有韻味的形式”，即在新工筆畫作品的風(fēng)格定位上具有一定獨(dú)特性。如新工筆畫的表達(dá)形式與藝術(shù)韻味的展現(xiàn)上，不僅帶有中華傳統(tǒng)藝術(shù)情調(diào)，還融合了西方現(xiàn)代藝術(shù)的思想與形式。新工筆畫的創(chuàng)作者，嘗試將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行科學(xué)融合，既要體現(xiàn)濃厚的民族文化特色，還需極大滿足當(dāng)代人的審美。新工筆畫更注重突顯畫像，以及符號(hào)的意向表達(dá)。在創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家們?cè)谶x擇題材的過程中，往往會(huì)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合。由此，基于現(xiàn)代化的創(chuàng)作手段，在傳統(tǒng)文化元素的點(diǎn)綴下，令其更具有空間感、穿越感。因此，基于茶文化背景下，對(duì)當(dāng)代新工筆畫的形式語言進(jìn)行研究的過程中，從藝術(shù)審美角度出發(fā)來看，當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有更多的可行性與可能性。而新工筆畫所展現(xiàn)出的審美特點(diǎn)，不僅具有超現(xiàn)實(shí)主義的形態(tài)特征，還有著一定的文化莊重性。即新工筆畫在借鑒西方藝術(shù)流派思想的同時(shí)，更注重立足我國傳統(tǒng)圖式經(jīng)典。既融合西方藝術(shù)特征，更能突顯我國深邃的傳統(tǒng)文化。當(dāng)代新工筆畫將古典與現(xiàn)代進(jìn)行對(duì)接，是古典人文與現(xiàn)代文明的審美的雙重表達(dá)?？傊?，當(dāng)代新工筆藝術(shù)的豐富與發(fā)展，已成為新語境中藝術(shù)創(chuàng)作者的特殊審美取向的外化表達(dá)。

3 茶文化背景下新工筆畫的形式語言的具體體現(xiàn)

3.1 新工筆畫的構(gòu)圖與布局

茶文化背景下，關(guān)于新工筆畫的形式語言的研究，相關(guān)人員需認(rèn)識(shí)到藝術(shù)美感的體現(xiàn)。即藝術(shù)的美感，既要具有一定的感性形式，還需利用巧妙的藝術(shù)構(gòu)思與布局進(jìn)行合理化的體現(xiàn)?；趯I(yè)化的繪畫功底、超高的藝術(shù)鑒賞與審美能力等，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與西方繪畫語言元素進(jìn)行更好的融合。并利用不同的媒介、創(chuàng)作技法等，全面豐富與拓展新工筆畫的語言表現(xiàn)形式。而構(gòu)圖與布局作為新工筆畫的形式語言的重要展現(xiàn)形式，應(yīng)注重在“章法”與“留白”上展現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)涵與文化內(nèi)涵。具體來說，在創(chuàng)作新工筆畫作品的過程中，藝術(shù)家們需對(duì)畫作的整體布局進(jìn)行全面設(shè)想，并能在藝術(shù)結(jié)構(gòu)、形式語言的表達(dá)上進(jìn)行巧妙的布局。如“章法”的表達(dá)上，應(yīng)顯著展現(xiàn)其趨勢(shì)，做到錯(cuò)落有致。在融入不同的茶元素或西方繪畫語言元素的過程中，需能具有一定的主次之分。確保欣賞的人能直觀的感受到新工筆畫中傳達(dá)的文化理念與藝術(shù)內(nèi)涵，帶給人們一定的思想啟發(fā)與情感共鳴。而所謂的“留白”，創(chuàng)作者們應(yīng)注重不同文化元素與藝術(shù)流派思想的協(xié)調(diào)性。懂得“張弛有度”，切實(shí)體現(xiàn)新工筆畫的和諧共生的藝術(shù)特征。在進(jìn)行“留白”處理的過程中，應(yīng)進(jìn)行有效的取舍，將茶文化與現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)手段進(jìn)行科學(xué)結(jié)合。例如，在創(chuàng)作新工筆畫的過程中，可對(duì)不完整的局部進(jìn)行放大，以此展現(xiàn)特寫鏡頭般的畫作韻味?；蚴沁\(yùn)用具有鮮明茶文化符號(hào)等，對(duì)畫作進(jìn)行意象化的展現(xiàn)，由此給予觀看者更大的想象空間。

3.2 新工筆畫的主題立意的語言表達(dá)

茶文化中蘊(yùn)藏的精、美、和、清、敬等思想，可給新工筆畫創(chuàng)作者帶來一定的精神啟發(fā)與靈感激發(fā)。即在茶文化的浸染與熏陶下，可使藝術(shù)家與創(chuàng)造者們更好的進(jìn)行修身養(yǎng)性。在深入思考人生的過程中，從客觀事物的細(xì)致觀察中獲得藝術(shù)靈感。同時(shí)，在對(duì)新工筆畫進(jìn)行創(chuàng)作過程中，可將茶文化中的中庸之道融入創(chuàng)作理念中。利用新工筆畫的形式語言，引領(lǐng)觀賞者能夠客觀、辯證的看待萬事萬物的公與不公、美好與丑陋等。警醒世人需為人要清廉、清正，要真正認(rèn)識(shí)到以和為貴的意義與本質(zhì)?；谶@樣的創(chuàng)作理念，可對(duì)新工筆畫的主題立意的選擇形成新的思考與思路。其作為新工筆畫的形式語言的構(gòu)成要素，既要能直接反應(yīng)創(chuàng)作者的思想內(nèi)涵、情感表達(dá)，還需展現(xiàn)畫作的現(xiàn)代技藝特點(diǎn)。因此，創(chuàng)作者應(yīng)善于觀察生活，選擇更貼合大多數(shù)人審美的主題進(jìn)行新工筆畫創(chuàng)作。既要將現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)手段與生活細(xì)微進(jìn)行融合，還需利用生動(dòng)的藝術(shù)語言表達(dá)創(chuàng)作者的情感與觀點(diǎn)。主題立意的選擇，應(yīng)能使欣賞者產(chǎn)生一定的感染力與思想啟發(fā)性。新工筆畫創(chuàng)作者需合理的應(yīng)用抽象、具象的藝術(shù)表達(dá)形式，能夠清晰、唯美的表達(dá)藝術(shù)內(nèi)涵。而由色彩、結(jié)構(gòu)關(guān)系等不同藝術(shù)元素的相互作用下所產(chǎn)生的形式語言特征，在進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的過程中，若使更多人產(chǎn)生心理反應(yīng)、情感反饋等，就會(huì)使得畫作更具有影響力、感染力、傳播力。創(chuàng)作主題的選擇，應(yīng)能將創(chuàng)作者與觀賞者的思想進(jìn)行對(duì)話。基于共同的思考，賦予新工筆畫更強(qiáng)的生命力。如基于茶文化所展現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)涵，可將其禮、義、仁、忠、孝等品質(zhì)，貫穿到生活的方方面面。無論是利用托物言志的藝術(shù)表達(dá)手法，還是借物喻人的藝術(shù)表現(xiàn)形式，都可將我國深邃、獨(dú)特茶文化內(nèi)涵進(jìn)行有效的融入。由此，既體現(xiàn)出畫作濃厚的文化氣息，還可基于獨(dú)特的主題立意，形成新的創(chuàng)作視角。

3.3 新工筆畫的色彩應(yīng)用

關(guān)于新工筆畫的形式語言的研究，不得不提到色彩的應(yīng)用。新工筆畫藝術(shù)在發(fā)展與不斷創(chuàng)新的進(jìn)程中，對(duì)西方色彩的借鑒與使用，特別是灰色的運(yùn)用令其獲得更寬闊的藝術(shù)表現(xiàn)力。從藝術(shù)發(fā)展維度進(jìn)行分析，新工筆畫在形成的過程中，會(huì)受到傳統(tǒng)繪畫的影響。而繪畫與色彩又具有十分密切的關(guān)系，而通過不同色彩的表達(dá)，使得新工筆畫更具有藝術(shù)感染力與視覺沖擊力。色彩與線條作為工筆畫的核心的構(gòu)成要素，對(duì)畫作的布局、造型、情緒渲染等具有十分重要的作用。在工筆畫藝術(shù)發(fā)展的初級(jí)階段，人們更注重線條的使用，不太關(guān)注色彩的應(yīng)用。而以線條為主的藝術(shù)表達(dá)方式，雖展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美感，但使畫作缺乏一定的情感共鳴。而在后期的發(fā)展階段，當(dāng)越來越多的創(chuàng)作者看到工筆畫色彩渲染的優(yōu)勢(shì)后，將其更多的應(yīng)用到畫作的創(chuàng)作中。將色彩與線條進(jìn)行融合與多樣化應(yīng)用后，不僅加大豐富新工筆畫的形式語言體系，更為藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來新的思路。而茶文化背景下，對(duì)新工筆畫的形式語言進(jìn)行研究的過程中，可基于新的維度與角度對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行思考。即在強(qiáng)調(diào)主題、畫面布局、結(jié)構(gòu)、色彩等形式語言創(chuàng)新表達(dá)的基礎(chǔ)上，應(yīng)賦予藝術(shù)作品更濃厚的文化氣息。以茶文化豐富創(chuàng)作理念，基于茶元素的應(yīng)用，令新工筆畫更能體現(xiàn)民族藝術(shù)特色。

4 結(jié)語

總之，茶文化背景下，對(duì)新工筆畫的形式語言進(jìn)行探究的過程中，創(chuàng)作者需對(duì)藝術(shù)文化理念、表達(dá)形式進(jìn)行深入的思考。要明確茶文化內(nèi)涵對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的積極影響。在創(chuàng)作新工筆畫的過程中，既能重視茶文化的融入、茶元素的使用，亦能借助傳統(tǒng)技法，并結(jié)合新觀念。由此，基于豐富的新工筆畫的形式語言，創(chuàng)作出更具有感染力、生命力的藝術(shù)作品。極大滿足人們的精神追求、藝術(shù)需求，令我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)領(lǐng)域均可獲得健康、良好的發(fā)展。