李小林

（信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南信陽 464000）

鄉(xiāng)村振興為我國踏入小康社會鋪設(shè)坦途大道，文化建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興的重要組成內(nèi)容，通過文化建設(shè)，鄉(xiāng)村振興成績單上，才有了近年來眾口皆碑的“鄉(xiāng)村文化旅游”、“村民文化生活”、“鄉(xiāng)村文化價值體系”、“鄉(xiāng)村教育復(fù)興”等。然而，鄉(xiāng)村文化振興并非一朝一夕之功，需要政府、社會、農(nóng)村三者的默契配合，一方面消除文化沖突和緩解文化矛盾，幫助鄉(xiāng)村文化建設(shè)擺脫觀念桎梏和利益牽絆，重建符合于社會精神文明建設(shè)初衷的文化價值觀，另一方面是挖掘當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘍?nèi)涵，推動鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，采取保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的方法，不斷提升鄉(xiāng)村文化的價值水平。本文援引河南省信陽市鄉(xiāng)村為例，特別是以茶文化建設(shè)為主題，探討信陽鄉(xiāng)村文化振興工作。

1 信陽鄉(xiāng)村文化建設(shè)的概況

近年來，信陽在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面，認(rèn)真貫徹落實了黨十九大習(xí)近平總書記提出的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明、治理有效、生活富?！钡泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略總目標(biāo)，以提升鄉(xiāng)村文化建設(shè)水平為己任，打下一個個攻堅戰(zhàn)，工作成效自然有目共睹。信陽地處大別山區(qū)、淮河中上游兩岸，不僅是華夏文明的發(fā)祥地之一，而且交匯交融了各種文化，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，逐漸形成了聞名海內(nèi)外的“豫風(fēng)楚韻”文化。信陽抓住具有歷史優(yōu)勢的文化資源，并結(jié)合十九大鄉(xiāng)村振興的任務(wù)要求，在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)打響了鄉(xiāng)村文化品牌，推動信陽鄉(xiāng)村振興發(fā)展。據(jù)筆者統(tǒng)計了解，目前信陽累計投入了28多億元，包括郝堂、新集、西河等在內(nèi)149個傳統(tǒng)文化村，不僅分期分批實現(xiàn)脫貧，而且充分利用了當(dāng)?shù)刎S富的特色自然資源，將鄉(xiāng)村“做美做活”，其中奪得國家級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)桂冠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有6個、第一批作為國內(nèi)美麗鄉(xiāng)村試點的鄉(xiāng)村有4個、收入國家傳統(tǒng)鄉(xiāng)村名錄的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有19個。同時，信陽圍繞當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)——信陽毛尖茶文化發(fā)展的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略主線，充分結(jié)合生態(tài)環(huán)境建設(shè)、傳統(tǒng)文化開發(fā)、主力經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，鄉(xiāng)村文化群已初具規(guī)模。

2 信陽鄉(xiāng)村文化建設(shè)的形式

考慮到信陽鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)容眾多，細(xì)節(jié)繁多復(fù)雜，同時某些鄉(xiāng)村文化建設(shè)方法可能交叉相似，因此我們對信陽鄉(xiāng)村文化建設(shè)形式的總結(jié)，要從宏觀和微觀的雙重視角，進(jìn)行歸納總結(jié)：

2.1 文化建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃

以十九大習(xí)近平總書記提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)為核心，實地調(diào)查各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化建設(shè)狀況，一方面確定文化建設(shè)落后的地方和文化建設(shè)的羈絆因素，另一方面挖掘已經(jīng)擁有的歷史文化和生態(tài)文化，對相關(guān)的調(diào)查情況進(jìn)行統(tǒng)計分析，挖掘出能夠突出本村特色的文化內(nèi)容，譬如信陽浉河區(qū)浉河港鎮(zhèn)文新茶葉生態(tài)觀光園，據(jù)了解，信陽大約有210萬畝茶園，年平均產(chǎn)品5.9萬噸，可創(chuàng)造銷售收入100億以上，這種資源優(yōu)勢被信陽市發(fā)揮到了淋漓盡致。信陽市圍繞“美麗鄉(xiāng)村”的振興核心主題，開發(fā)出浉河區(qū)浉河港鎮(zhèn)文新茶葉生態(tài)觀光園，成為信陽獨(dú)有的“茶文化”旅游產(chǎn)業(yè)項目。統(tǒng)籌規(guī)劃屬于宏觀方面的鄉(xiāng)村振興策略，在大方向運(yùn)籌帷幄，才能夠充分挖掘和研究鄉(xiāng)村文化，使得傳統(tǒng)文化在振興鄉(xiāng)村工作當(dāng)中，得到繼承和發(fā)揚(yáng)。對于統(tǒng)籌規(guī)劃的方法，筆者認(rèn)為有必要做到以下兩點：

1）靈活甄別文化的地域性和差異性。不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化具有一定的差異性，生搬硬套模式往往只能獲得“東施效顰”的效果，而傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，其種類、歷史、影響都各不相同，在選擇文化建設(shè)內(nèi)容時，需要對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)資源進(jìn)行統(tǒng)計和整合，選擇具有特色，并且有助于振興鄉(xiāng)村的文化內(nèi)容。

2）開發(fā)文化資源的同時，必須尊重自然生態(tài)環(huán)境。某些地區(qū)的廟會，舉辦舞龍舞獅等活動，可以突出廟會的傳統(tǒng)特色，但類似于鞭炮和煙花等有礙于自然環(huán)境的活動，隨著創(chuàng)文活動深入已被逐漸取代。信陽雞公山的新春廟會活動就獨(dú)具特色，該景區(qū)的廟會現(xiàn)場，齊聚當(dāng)?shù)氐奶厣朗?，并且還穿插了大量的經(jīng)典民俗表演，譬如打鐵花、川劇變臉、燈展等。

2.2 文化建設(shè)的主體合力

以國家相關(guān)方針政策為導(dǎo)線，振興鄉(xiāng)村文化最終落實到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而中間的社會各界，能夠為后者提供不同的意見、建議和幫助。也就是說，振興鄉(xiāng)村文化，明確文化建設(shè)的主體，充分發(fā)揮各個主體的優(yōu)勢，集主體的全部力量，才能夠更快、更好地推動鄉(xiāng)村文化振興。國家出臺“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略方針，策劃和執(zhí)行主體是當(dāng)?shù)卣?，要將政策措施落實到地方，政府就要圍繞國家的戰(zhàn)略方針，結(jié)合具體區(qū)域的實際情況，因地制宜出臺細(xì)化的政策措施。在落實政策措施的過程中，一方面是鼓勵社會各方的積極參與，目的是出謀劃策和引入投資，以市場的模式執(zhí)行“鄉(xiāng)村振興”方針，在“有利可圖”的市場利潤刺激下，就能夠同步減輕政府和鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。至于文化建設(shè)的最終受益主體，除了鼓勵鄉(xiāng)民積極配合，還要充分尊重鄉(xiāng)民的意愿，而不能夠盲目替鄉(xiāng)民“做主”，鄉(xiāng)民只有在得到充分重視和尊重的前提下，他們的積極性和主動性，乃至創(chuàng)造力水平才能夠得到提升。信陽的鄉(xiāng)村文化振興工作，當(dāng)?shù)卣畬ふ矣行У墓ぷ髑腥肟?，考慮到很多村莊屬于轉(zhuǎn)型期的農(nóng)業(yè)性質(zhì)村莊，而相對應(yīng)的政策除了“振興鄉(xiāng)村”的戰(zhàn)略方針，還有當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土規(guī)則和國家法律，按照黨中央所提出的“自治、法治和德治”的治理思路，借助農(nóng)村族長、村書記和村黨委的領(lǐng)頭力量，利用他們在本村的職務(wù)和威望，在政府的引導(dǎo)和監(jiān)督下，由他們自主組織文化活動，以及建設(shè)人文景觀等。譬如平橋區(qū)郝堂村根據(jù)政府所提出的“保護(hù)、開發(fā)和利用”要求，陸續(xù)開發(fā)出“百畝荷塘”、“十里田園風(fēng)光”、“白樺文化紀(jì)念館”等自然人文景觀。在此需要對信陽鄉(xiāng)村文化建設(shè)的成功案例進(jìn)行補(bǔ)充：傳統(tǒng)文化傳承，應(yīng)考慮采用“活態(tài)傳承”的模式，即政府與鄉(xiāng)村兩級主體中間，介入社會各界力量，尤其是市場。我們不妨將農(nóng)村的文化產(chǎn)品化，與市場相結(jié)合，同時突出文化的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，兩個方向共同保護(hù)和傳承，更加有利于文化的長久傳承。

2.3 文化建設(shè)的具體措施

在做好統(tǒng)籌規(guī)劃工作和發(fā)揮主體作用的基礎(chǔ)上，對文化建設(shè)的細(xì)節(jié)進(jìn)行雕琢并付諸行動：

1）界定文化內(nèi)容。文化建設(shè)內(nèi)容選擇后，就要投入不同量的人力資源、財力資源等，為保證投資的有效性和實際收益，對于文化建設(shè)內(nèi)容的選擇要持謹(jǐn)慎的態(tài)度，選定后，通常不會做出大方面的調(diào)整。就信陽市本身的文化歷史發(fā)展和實際條件而言，包含物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，其中非物質(zhì)文化有紅色文化、民俗文化和建筑風(fēng)水文化，上文提到的“浉河區(qū)浉河港鎮(zhèn)文新茶葉生態(tài)觀光園”就是物質(zhì)文化的一個好例子，另外毛鋪村、丁李灣村、樸店村等的“包青墻”建筑，還有精美的磚雕、木雕和石雕等，都是體現(xiàn)出信陽“豫風(fēng)楚韻”物質(zhì)文化的最佳佐證。

2）實現(xiàn)文化價值。文化價值基于歷史，立足于當(dāng)代，最后展望于未來，各個時期文化互相連通，既有積淀，也有發(fā)展。從辯證角度來看，鄉(xiāng)村文化也有良莠之分，其中不乏迷信和勞民傷財?shù)膬?nèi)容，短時間內(nèi)無法要求村民中糾正和拋棄，但拋棄糟粕邊緣文化又勢在必行。在此，我們就要認(rèn)真分析每種文化的表現(xiàn)方式，以及所蘊(yùn)含的主體情感，乃至價值觀和世界觀等，都要進(jìn)行全方面把控。比方說，廟會的祭祀活動，其中廟會現(xiàn)場的美食文化、晨鐘暮鼓文化等都值得提出，但鋪張浪費(fèi)的祭品、烏煙瘴氣的衛(wèi)生問題，就要盡可能地控制和解決，譬如由公家按照標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一提供祭品，紙扎祭品統(tǒng)一送到指定地方焚燒等。信陽的是中國革命文化的搖籃，紅色文化資源非常豐富，振興信陽農(nóng)村要盡最大努力普查紅色文化資源并真實記錄，分區(qū)域和分類型建立紅色文化資源的名錄，選取重點資源進(jìn)行大力宣傳弘揚(yáng)。

3）文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。很多人對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和歷史文化的理解，通常是先入為主的“過去”、“老舊”等看法，但鄉(xiāng)村文化振興，目的是以文化的名義促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展，因此要糾正人們的偏見，就要逐漸推動鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。我們要以反思和批判的態(tài)度，考慮什么類型的“文化”才是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展最迫需的。在此筆者認(rèn)為，精神文明與物質(zhì)文明是相互交錯存在，每個歷史時期，各種文化演繹的方式處于不斷變化狀態(tài)，墨守成規(guī)遵循一種文化模式，很容易脫離現(xiàn)代社會的人們生活習(xí)慣，在觀念上會逐漸被排斥。我們想要代代相傳和守護(hù)某種文化，就要不斷推陳出新和與時俱進(jìn)。當(dāng)前，信陽毛尖茶不僅僅是一種重要的物資資源，同時以每年中國信陽茶葉節(jié)等為主題的文化活動，更是把信陽茶文化發(fā)揮淋漓盡致，信陽逐漸形成了以茶葉種植、生產(chǎn)、銷售為主，輔以茶文化旅游、文化經(jīng)濟(jì)交流、鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)為一體的綜合性發(fā)展態(tài)勢。

3 結(jié)語

綜上所述，文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，是十九大關(guān)于建設(shè)新農(nóng)村的延續(xù)行動。我們必須提高認(rèn)識，站在統(tǒng)籌兼顧的戰(zhàn)略高度，進(jìn)行文化創(chuàng)新和擴(kuò)大投入，因地制宜整合當(dāng)?shù)匚幕Y源，培育出獨(dú)具特色的文化模式，以文化帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對接農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展。通過認(rèn)真研究，明確信陽鄉(xiāng)村文化振興的方式，并提煉總結(jié)出主要做法，及時歸納總結(jié)出更多寶貴經(jīng)驗，為信陽美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，建設(shè)宜居城市作出貢獻(xiàn)，也可供國內(nèi)其他鄉(xiāng)村振興工作參考借鑒。