崔曉明，呂春梅

（1.佳木斯大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.佳木斯大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江佳木斯 154007）

馬克思主義認(rèn)為，人本質(zhì)的真正實(shí)現(xiàn)是人的自由全面發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在2019年3月的全國(guó)教育大會(huì)上指出，要努力構(gòu)建德智體全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。早在1957年，毛澤東主席首次提出德智體全面發(fā)展的概念，經(jīng)過(guò)六十多年的推廣，強(qiáng)調(diào)“個(gè)人道德、學(xué)習(xí)好、身體好、會(huì)審美、愛(ài)勞動(dòng)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)深入人心。所以，當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展出了優(yōu)秀的文化課之外，其情商、品質(zhì)的培養(yǎng)也是極其重要的。

1 茶文化與思政教育相互融合的概念分析

智，即智育。是指學(xué)生智力發(fā)展，具體到學(xué)校，就是指學(xué)生學(xué)習(xí)情況。豐富的知識(shí)儲(chǔ)備是一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人必要生存手段，無(wú)論是家庭教育抑或?qū)W校教育都在此方面做出巨大的努力。但學(xué)校教育更多強(qiáng)調(diào)的是智商教育的啟蒙、情商教育的訓(xùn)練和逆商教育的培養(yǎng)，財(cái)商教育的必要性為大家深知，卻在實(shí)際操作的過(guò)程中被廣大教育主體所忽視。財(cái)商是與智商、情商并列成為現(xiàn)代社會(huì)能力三大不可缺的素質(zhì)。2015年頻繁爆發(fā)的“校園貸”慘劇把教育中財(cái)商教育的缺失情況劇烈的爆發(fā)出來(lái)，向我們敲響了警鐘。

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化，在漫長(zhǎng)的歷史中，所蘊(yùn)含的精神和哲學(xué)思想一直被文人墨客所津津樂(lè)道。其承載和倡導(dǎo)的，中庸和諧，與我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)所提倡的互敬互愛(ài)不謀而合。茶文化以茶高潔、清廉的思想是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。高校思政課堂承載著樹(shù)立大學(xué)生正確思想價(jià)值觀的重要任務(wù)，將我國(guó)茶文化引入高校思政課堂中，對(duì)學(xué)生思想教育的培養(yǎng)有著重要的意義。不但有助于學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)燦爛的歷史文化，還能幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，懂得高潔、清廉品質(zhì)的重要性。

2 當(dāng)代大學(xué)生財(cái)商方面所表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題

財(cái)商：本意是“金融智商”，指?jìng)€(gè)人、集體認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造和管理財(cái)富的能力，包括觀念、知識(shí)、行為三個(gè)方面。財(cái)商是大學(xué)生思想政治教育課堂中的一個(gè)重要內(nèi)容。大學(xué)生因?yàn)橐恢碧幱趯W(xué)習(xí)階段，主要精力一直投放于科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，僅掌握維持自身生活的伙食費(fèi)及交通費(fèi)，家庭教育一直強(qiáng)調(diào)“你好好學(xué)習(xí)即可，錢(qián)的事情無(wú)需你操心”；中學(xué)教育更多強(qiáng)調(diào)“考試分?jǐn)?shù)決定未來(lái)發(fā)展”；學(xué)生自身不具備駕馭財(cái)富及應(yīng)用財(cái)富的能力，加之家長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)方面的縱容導(dǎo)致學(xué)生形成“千金散盡還復(fù)來(lái)”的思維。這些因素的疊加，直到學(xué)生步入大學(xué)校門(mén)，開(kāi)始自主掌握大量可流動(dòng)資金，資金的使用方向逐漸暴露出學(xué)生財(cái)商水平不高，具體表現(xiàn)為以下方面：

2.1 爹媽給多少用多少，吃光用光，身體健康

因?yàn)閺男″\衣玉食父母供，興趣愛(ài)好多被控，終于有余錢(qián)了且脫離了父母掌控的部分同學(xué)，開(kāi)始了肆無(wú)忌憚的興趣消費(fèi)，并美其名曰“彌補(bǔ)青春歲月的缺失”，無(wú)論所購(gòu)商品是否為自己需要，買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)；無(wú)論飲食習(xí)慣是否健康，吃吃吃；無(wú)論所交朋友是否有益，玩玩玩……，一番吃喝玩樂(lè)之后，體重漲了，所謂的朋友多了，錢(qián)包癟了，于是乎—個(gè)電話(huà)：“媽?zhuān)覜](méi)錢(qián)了！”問(wèn)題解決了。家長(zhǎng)在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后突然地放縱式培養(yǎng)，除了給錢(qián)，什么都不管了，讓原本就沒(méi)接受過(guò)專(zhuān)門(mén)財(cái)商教育的學(xué)生不知所措，為后期出現(xiàn)財(cái)務(wù)問(wèn)題甚至嚴(yán)重的“校園貸”問(wèn)題埋下隱患。

2.2 不計(jì)后果超前消費(fèi)，用后天的錢(qián)滿(mǎn)足今天的虛榮

同學(xué)們來(lái)自五湖四海，家庭經(jīng)濟(jì)狀況千差萬(wàn)別，消費(fèi)習(xí)慣因人而異。因?yàn)榇髮W(xué)生行為認(rèn)知能力不強(qiáng)，易受他人暗示和影響，部分同學(xué)在攀比心理的影響下過(guò)分追求名牌“非名牌不穿，非新款不用”以及用于維持浪漫的戀愛(ài)生活的大筆開(kāi)支，再加上各商業(yè)銀行為提高市場(chǎng)占有率，針對(duì)大學(xué)生群體推出的信用卡，一卡在手可解燃眉之急，多卡橫行讓大學(xué)生“負(fù)翁”層出不窮。我國(guó)在社會(huì)總需求小于社會(huì)總供給情況下，為刺激居民消費(fèi)而大力提倡的“貸款消費(fèi)，花明天的錢(qián)圓今天的夢(mèng)”的觀念深入人心，而隨著居民收入的提高，尤其是對(duì)未來(lái)預(yù)期收入的信心，貸款消費(fèi)可謂走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。但對(duì)于幾乎完全沒(méi)有個(gè)人收入的大學(xué)生而言，為了千奇百怪的理由而選擇貸款消費(fèi)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

2.3 盲目創(chuàng)業(yè)受蒙蔽，金錢(qián)學(xué)業(yè)雙失去

2014年9月“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”一詞走入大眾視野，作為弄潮兒的大學(xué)生及時(shí)把握時(shí)代脈搏，抓住創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)契機(jī)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。但也有部分學(xué)生對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)政策進(jìn)行錯(cuò)誤解讀，在不具備相關(guān)能力，沒(méi)有全面進(jìn)行調(diào)查研究的情況下，僅憑創(chuàng)業(yè)的熱情，邁出創(chuàng)業(yè)的步伐，為后續(xù)發(fā)展埋下隱患。寢室流竄推銷(xiāo)低廉文具的騙局上當(dāng)學(xué)生前仆后繼；社會(huì)兼職繳納押金培訓(xùn)費(fèi)騙局屢屢得手；最?lèi)毫拥氖莿?chuàng)業(yè)資金不足而選擇無(wú)抵押快放款的“校園貸”，利用學(xué)生涉世經(jīng)驗(yàn)不足，騙取管理費(fèi)及高額利息，當(dāng)學(xué)生不能按時(shí)還款采用暴力威脅等手段，損害學(xué)生名譽(yù)利益，用學(xué)生前途逼迫家長(zhǎng)買(mǎi)單，家庭經(jīng)濟(jì)損失，學(xué)生學(xué)業(yè)中斷，精神崩潰……“校園貸”傷害的不單是一個(gè)學(xué)生，一個(gè)家庭，更是毀了一份希望。

3 相關(guān)教育方法分析

培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擁有理智的財(cái)商頭腦，使其不再盲目的追求金錢(qián)、物質(zhì)、奢侈品等虛無(wú)的物質(zhì)，需要從三方面入手。

首先，引入茶文化使思政課堂接“地氣”

2019年3月，習(xí)近平總書(shū)記在高校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。只有接了地氣的思政課，才更可能被同學(xué)們接受及喜歡。思想政治理論課堂是高校覆蓋全體學(xué)生的課堂，在思想政治教育方面發(fā)揮著不可替代的作用。思想政治理論課的重點(diǎn)是“思”?！八肌本褪撬枷牒退伎?，不能“用通識(shí)代替思政”，不能“用知識(shí)代替思想”。將我國(guó)茶文化中的文化精髓引入課堂，可通過(guò)茶藝、茶道等內(nèi)容的講解，幫助學(xué)生理解我國(guó)傳統(tǒng)文人身上所蘊(yùn)含的風(fēng)骨和精神。這種滲透有助于學(xué)生結(jié)合實(shí)際，進(jìn)一步理解思政教育的內(nèi)涵。

其次，教師始終擁有堅(jiān)定的信仰，不斷提升自身理論水平

思想政治理論課的方向在“政”。堅(jiān)持政治性是思政課的首要任務(wù)，理直氣壯開(kāi)好思政課，責(zé)無(wú)旁貸育時(shí)代新人。習(xí)近平總書(shū)記提出：“講思想政治理論課，要讓信仰堅(jiān)定、學(xué)識(shí)淵博、理論功底深厚的教師來(lái)講，讓學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益。”只有教師具有馬克思主義堅(jiān)定的信仰，才能在教學(xué)中潛移默化的對(duì)學(xué)生施以積極影響，才能培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。

第三，幫助學(xué)生了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律學(xué)會(huì)獨(dú)立思考

思想政治理論課在高校中更多是發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，財(cái)商教育又與思政課有什么關(guān)系？財(cái)商教育是培養(yǎng)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維去認(rèn)識(shí)世界，改造世界。有部分人把財(cái)商教育等同于賺錢(qián)及理財(cái)教育，這是錯(cuò)誤的。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，從小即參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象“知其然而不知其所以然”，而我們高校思政課則要彌補(bǔ)這方面不足。我們要正視財(cái)商教育的目標(biāo)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)思想政治理論課堂中具體經(jīng)濟(jì)案例的學(xué)習(xí)（如蘋(píng)果手機(jī)及同品牌電子產(chǎn)品價(jià)格的變化），掌握基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，端正對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度，提高對(duì)財(cái)富的理解能力，使學(xué)生可以自覺(jué)地在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下，順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

財(cái)商教育是培養(yǎng)學(xué)生批判性的獨(dú)立思考能力，正確處理金錢(qián)和其他人生財(cái)富的關(guān)系。因?yàn)槲覈?guó)的初等教育階段并沒(méi)有開(kāi)設(shè)系統(tǒng)的財(cái)商教育課程，學(xué)生的財(cái)商能力往往受到家長(zhǎng)的影響。而絕大部分家長(zhǎng)同樣未接受過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)的財(cái)商教育，所以他的相關(guān)財(cái)商觀念未必正確。我們的學(xué)生家長(zhǎng)從年齡層次上，多為七零年代出生，既經(jīng)歷過(guò)生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)產(chǎn)品嚴(yán)重不足的苦日子，也切實(shí)感受了改革開(kāi)放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)過(guò)翻天覆地的變化后的好生活，所以，他們具有自覺(jué)地財(cái)商意識(shí)，但能力高低各不相同，計(jì)劃生育政策的落實(shí)，“4-2-1”家庭模式的確立，讓我們的學(xué)生具備了或傳統(tǒng)或主流但程度不同的財(cái)商能力，思政課程需要培養(yǎng)學(xué)生用批判的思維方法，獨(dú)立思考，引導(dǎo)學(xué)生探究正確的金錢(qián)觀念，成功定義，為處理好金錢(qián)和其它人生財(cái)富的關(guān)系奠定思想基礎(chǔ)。

財(cái)商教育是培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持契約精神，理解基本面思維方式。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也是治國(guó)理政的基本原則，古人誠(chéng)信“一言九鼎”，今人誠(chéng)信“感動(dòng)中國(guó)”。誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)和法律層面，我們也稱(chēng)之為契約精神。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，我們要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的平等、自由，就必須堅(jiān)持誠(chéng)信，按照契約辦事，承擔(dān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的后果，只有這樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能規(guī)范有序的發(fā)展。而財(cái)商教育要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，遵循誠(chéng)信的交易原則。改革開(kāi)放四十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，依托著國(guó)家大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的東風(fēng)，有一部分人敢于吃螃蟹，率先走上了富裕之路，尤其有個(gè)別人可謂幸運(yùn)至極“一夜暴富”，隨即衍生了“分享生財(cái)之道，復(fù)制成功之路”的行當(dāng)，吸引了大批忠實(shí)追隨者。世界上任何的成功都有門(mén)檻。只有先打好基礎(chǔ)，才有資格汲取額外的“養(yǎng)分。這個(gè)基礎(chǔ)我們也成為基本面思維，任何成功的基本面都包含長(zhǎng)時(shí)間的了解，學(xué)習(xí)，積累，成功沒(méi)有捷徑。

財(cái)商教育是培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的預(yù)算、記賬、儲(chǔ)蓄技能，懂得合理管理財(cái)富。思想政治理論課的課堂對(duì)于這些具體技能的講解是有限的，但在勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的學(xué)習(xí)中，掌握這類(lèi)財(cái)商基本技能的必要性是我們挖掘的一部分重要內(nèi)容。在教學(xué)中，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)案例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行財(cái)富觀、消費(fèi)觀教育，引導(dǎo)并強(qiáng)化學(xué)生對(duì)真正財(cái)富的理解，明確“商品的價(jià)格”由價(jià)值決定受供求關(guān)系影響，而作為勞動(dòng)力的“人的價(jià)格”同樣遵循這一規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，制定正確的戰(zhàn)略，使用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ橹粩嗯?，我們的學(xué)生需要不斷地完善自己、提高自己，做到“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”，增強(qiáng)別人對(duì)你的需要程度才能創(chuàng)造出更多的價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍，高校教育的目標(biāo)就是把他們培養(yǎng)成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人。大學(xué)階段是他們由專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)階段向社會(huì)工作階段的過(guò)渡，填鴨式的純理論教學(xué)已經(jīng)不適合學(xué)生的發(fā)展，理論與實(shí)踐相結(jié)合的案例分析、實(shí)踐活動(dòng)能帶給學(xué)生更直觀的收獲。剖析財(cái)商教育重要性，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，找到適合學(xué)生學(xué)情的財(cái)商培養(yǎng)方式，是我們教育工作者努力的目標(biāo)。