黃紹光 游桂榮

瑤族作家紅日的紀(jì)實長篇小說《駐村筆記》是反映當(dāng)前“精準(zhǔn)扶貧”這一偉大歷史事件的主旋律作品。小說圍繞駐村扶貧干部的工作內(nèi)容展開敘事，刻畫了一群有理想信念、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、“不忘初心、牢記使命”、心系貧困山區(qū)父老鄉(xiāng)親的駐村干部和基層干部的形象，真實生動地呈現(xiàn)了當(dāng)下正在進(jìn)行的如火如荼的精準(zhǔn)扶貧攻堅場面，是一部新時期信仰敘事的佳作，是一部關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的“檔案”，是駐村第一書記和扶貧工作隊員的“回憶錄”。該作品于2019年11月獲得第十八屆百花文學(xué)獎，2020年8月又獲中國文學(xué)“四大獎”中的“全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎”。

20世紀(jì)50年代以來，以共產(chǎn)黨人踐行馬克思主義信仰，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行艱苦卓絕的新民主主義革命和開辟社會主義建設(shè)道路為敘事內(nèi)容的紅色文學(xué)作品，真實、生動地展現(xiàn)了偉大的中國共產(chǎn)黨和中國人民追求民族獨立的艱難歷程。其中，《青春之歌》《紅巖》《林海雪原》等已經(jīng)成為一代人心中不可磨滅的文學(xué)記憶。此后，在社會主義建設(shè)與改革時期，以共產(chǎn)黨人的初心與使命為主題的信仰敘事文學(xué)作品成為滋養(yǎng)一代又一代人的精神食糧。80年代以來，在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，文學(xué)創(chuàng)作日漸傾向于所謂的“純文學(xué)”書寫，且擁躉者不少。在“去政治化”“去官方化”的吶喊下，“自由性”“審美性”日益成為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)消費的主導(dǎo)，這對主流意識形態(tài)書寫與弘揚主旋律的創(chuàng)作產(chǎn)生了不小的沖擊。

然而，無論文學(xué)藝術(shù)如何追求個性、審美與自由，都離不開現(xiàn)實的土壤，離不開在現(xiàn)實土壤上辛勤耕耘的普通勞動者——人民大眾。正如習(xí)近平在2014年《在文藝工作座談會上的講話》中指出的“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”。所以，在任何時代，現(xiàn)實生活中活生生的、有血有肉、有愛有恨、有迷茫有困惑、有理想有信仰有追求的人都不應(yīng)成為文學(xué)創(chuàng)作忽視的對象?！叭嗣裼行叛?，國家有力量，民族有希望?！毙叛鍪且粋€人的精神支柱，是一個國家和民族生生不息、孜孜奮斗的精神源泉。對信仰尤其是馬克思主義信仰的謳歌與贊頌應(yīng)該成為社會主義新時期文學(xué)作品的主旨之一。

廣西作協(xié)副主席、河池市文聯(lián)主席、瑤族作家潘紅日就是一位不畏市場經(jīng)濟浪潮的沖擊，堅持主流意識形態(tài)寫作的少數(shù)民族作家?！熬珳?zhǔn)扶貧”戰(zhàn)斗打響后，他以敏銳的創(chuàng)作嗅覺和高度的責(zé)任意識，主動請纓，申請駐村扶貧，到邊遠(yuǎn)貧困的河池市羅城仫佬族自治縣黃金鎮(zhèn)寺門村擔(dān)任第一書記，在將近兩年的時間里，白天，他為脫貧攻堅奔忙;晚上，把每日見聞寫成日記。駐村結(jié)束后，紅日把這些飽含著生活氣息和奮斗情感的文字化為《駐村筆記》這一反映當(dāng)前如火如荼的精準(zhǔn)扶貧攻堅工作場面的長篇小說。

作品采用線性的敘事結(jié)構(gòu)，以故事主人公的敘事視角來組織文字，通過正反人物的塑造、不同信仰的沖突與抉擇，形成了一條關(guān)于信仰敘事的清晰脈絡(luò)，為我們呈現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)各級領(lǐng)導(dǎo)干部與農(nóng)村基層干部的信仰現(xiàn)狀。

一、以毛志平為代表的正面人物體現(xiàn)了新時期黨員干部的黨性修養(yǎng)與崇高信仰

正面人物是敘事作品中作者給予肯定、褒揚、理解或認(rèn)同的人物。他代表作者的立場、觀點和價值取向。作者往往通過正面人物的塑造來表明自己“喜歡什么”“肯定什么”和“贊揚什么”。

新時期的信仰主題敘事作品的主人公有別于傳統(tǒng)信仰敘事作品的革命人物形象，他們不再表現(xiàn)為新民主主義革命時期為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而“拋頭顱、灑熱血”的悲劇美學(xué)，或是展現(xiàn)出社會主義建設(shè)初期重整山河、百廢待興的英雄氣概。在新時期，信仰敘事作品主要關(guān)注馬克思主義大眾化之后呈現(xiàn)的新問題，關(guān)注廣大黨員干部是否有堅定的馬克思主義信仰，是否經(jīng)得起改革與發(fā)展的歷史與實踐的檢驗，是否將馬克思主義信仰融入日常生活與工作中，自覺運用馬克思主義的立場、原理分析問題、解決問題。

基于這樣的敘事立場，小說塑造了一批信仰堅定、本領(lǐng)過硬、執(zhí)行力強的優(yōu)秀的黨員干部形象。

《駐村筆記》主人公毛志平是扶貧干部當(dāng)中年紀(jì)最大、資歷最老和級別最高的。他在官場復(fù)雜的政治生態(tài)中“摸爬滾打”多年，深諳世事，洞察人情。但他牢記一個共產(chǎn)黨員要秉承的群眾觀，堅持“從群眾中來，到群眾中去”的工作作風(fēng)，勇挑重?fù)?dān)，主動作為，心系群眾，腳踏實地為群眾辦實事。接待來訪群眾時，由于人數(shù)較多，等候時間過久，他便將工作隊的方便面分發(fā)給群眾;入戶開展調(diào)查時，實事求是，力求客觀公正，不漏掉一個真正的貧困戶;為了修路，他四處尋求幫扶，還主動拿出自己的創(chuàng)作經(jīng)費作為修路資金;為了上項目，他到各個部門爭取政策支持……

毛志平認(rèn)真貫徹黨的民族政策和宗教政策。參加老道公的超度儀式時，即使知道通過“拋豬耳朵”來詢問逝去的人的意見是迷信行為，依然充分尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與民間宗教信仰，贏得了少數(shù)民族百姓的認(rèn)可。他胸襟磊落，襟懷坦蕩，做到“心底無私天地寬”。工作隊曾經(jīng)遭到吳海龍等人的責(zé)難，毛志平挨過覃文科的拳頭，但他并沒有計較個人恩怨，依然安排吳海龍等村干部進(jìn)城免費體檢，并提議覃文科接任村委會副主任一職。雖然手頭掌握幾個曾經(jīng)給他的工作制造麻煩的身居要職的“一把手”違規(guī)違紀(jì)的證據(jù)，但本著“治病救人”的原則，還是善意地提醒他們主動退還收受的禮金，實實在在為紅山村辦實事，“將功補過”。

毛志平身上，體現(xiàn)了新時期一個黨員應(yīng)有的黨性修養(yǎng)與崇高信仰，正如習(xí)近平總書記2019年3月1日在中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話所說的：“一名干部有了堅定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動安如山?！?/p>

村支書韋鳴炮也是作者著墨較多的主要人物之一。他看似圓滑世故，老道于官場，能夠摸清各級領(lǐng)導(dǎo)的脾性，會說場面話和漂亮話，更會應(yīng)付各種檢查，這些都是他長期與官場各色人等打交道歷練出來的。初出場時，他仿佛戴著一副“官場面具”，“口齒伶俐，表達(dá)能力強，像是接受了系統(tǒng)培訓(xùn)”。但在這副“面具”之下，卻是一個有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、敢作為的村干部。由于妻子癱瘓需要照顧，兒子無法外出務(wù)工，自己長期忙碌于村中各種事務(wù)，為了維持家庭生計，不得已當(dāng)起了道公。但是，當(dāng)駐村工作隊來了以后，他立馬投入到轟轟烈烈的扶貧工作中。他以身作則，主動退出貧困戶識別評選;為了修筑紅山村通屯公路，耗盡了心血;即使體檢查出肝癌，在住院治療期間，依然牽掛村里的脫貧事業(yè)，做夢都是跟著毛志平在修路的工地上忙碌。

此外，敢做敢當(dāng)、疾惡如仇的省報記者冰兒，年輕有為的國令、阿才和阿揚，以及紅山村的退休老干部伍老和老村支書韋盛輝，都是擁有堅定信仰的先鋒隊的代表人物。通過這些正面人物的塑造，表明新時期我們已經(jīng)擁有一支信仰堅定、能夠堅決執(zhí)行黨的各項方針政策的高素質(zhì)的黨員隊伍，這支隊伍是我們黨一切工作能夠取得成功的保障，是精準(zhǔn)扶貧工作順利完成的依靠力量，是實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)的強大支撐。

為突出正面人物，作品塑造了幾個與之形成鮮明對比的反面人物。反面人物是作者給予揭露、抨擊、諷刺、否定的人物。作者通過反面人物表達(dá)了自己“厭惡什么”“否定什么”和“鞭撻什么”。

在作品中，他們身上或多或少地暴露出執(zhí)政黨存在的“四大危險”：精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險與消極腐敗危險。作者用詼諧幽默的語言，以白描的技法將一系列人物刻畫得惟妙惟肖。

其中，縣委辦蔣主任，官本位思想嚴(yán)重，官僚氣派十足，漠視群眾利益，只關(guān)心個人頭頂上的“烏紗帽”。他下令拆除給縣里“抹黑”的天橋，韋鳴炮提出質(zhì)疑，認(rèn)為拆了天橋，群眾無路可走，就是斷了群眾的路。蔣主任說，“這我不管，我只懂得落實主要領(lǐng)導(dǎo)的指示精神。”簡短的話語，一副趾高氣揚的官僚做派瞬時躍然紙上。更具諷刺意味的是，蔣主任在天橋事件中批判鄉(xiāng)書記杏福和鄉(xiāng)長黎明“是典型的官僚主義，嚴(yán)重的脫離群眾，脫離實際”。由于拆除天橋，導(dǎo)致外出歸來的老道公意外墜崖……官僚主義危害到了群眾的生命安全！列寧曾嚴(yán)肅地指出：“共產(chǎn)黨員成了官僚主義者，如果說有什么東西會把我們毀掉的話，那就是這個?！?/p>

另一個典型的反面人物是扶貧辦主任劉峰。他勢利又自私，違法違紀(jì)收受禮金，自己工作能力不足，不把心思放在扶貧工作上，卻把責(zé)任像“推麥克風(fēng)一樣”推來推去，對扶貧干部態(tài)度不冷不熱，還“指桑罵槐”地暗指毛志平來自文聯(lián)這樣的“清水衙門”，沒能帶給貧困村多少扶貧資金。這是典型的唯利是圖、見利忘義、不思進(jìn)取、不負(fù)責(zé)任、看大不看小的反面形象。

二、以處在多重困境中的少數(shù)民族基層干部的信仰動搖折射出基層信仰教育問題和面臨的困境

倪濃水在《小說敘事研究》一書中指出，文學(xué)的目的就是要把人的表面特征之下掩蓋的深藏本性揭示出來，“這就需要作家設(shè)置情節(jié)：將人物放在壓力下面。讓人物在壓力下面不能不作出自己的選擇?！?/p>

小說本著這樣的人物情節(jié)設(shè)置思路，將韋鳴炮、吳海龍、胡宗強和黃春龍等四位村干部放到了紅山村這個特殊的生存環(huán)境下，考察他們在重重壓力下作出的選擇，揭示其人性的真善美與假丑惡，以及真實的政治信仰狀況，借此折射出農(nóng)村基層黨組織信仰教育存在的問題與面臨的困境。

紅山村地處桂西北邊遠(yuǎn)山區(qū)，自然環(huán)境惡劣，總?cè)丝?506人，耕地面積1596畝，人均耕地不足0.5畝;群眾出行難，全村“21個村民小組不通公路，部分農(nóng)戶飲水困難，正常年份缺水達(dá)3個月以上”。一句話，這是一個“不適合人類生存的地方”。就是在這樣一個經(jīng)濟落后的“石漠化”地區(qū)，沒有其他家庭經(jīng)濟來源的村干部們，承擔(dān)著繁重和龐雜的基層管理任務(wù)，在一定程度上影響了家庭農(nóng)事勞動，而村干部每月一千元的津貼是無法養(yǎng)家糊口的。

馬克思認(rèn)為：“一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們有限的消費?！痹谶@樣的窘境下，幾位村干部白天忙于應(yīng)付村委事務(wù)，晚上幫附近村民做法事，以改善家庭生活狀況，吳海龍、胡宗強和黃春龍甚至還借此實現(xiàn)了脫貧致富，在縣城買了房子和車子。

作者借此揭露出一個尖銳的問題：我們一直強調(diào)馬克思主義是科學(xué)信仰，但現(xiàn)實生活中馬列主義不能直接當(dāng)飯吃，與“主義”相比，大部分群眾更關(guān)心的是“飯碗”。而當(dāng)?shù)拦梢杂小盎疑杖搿?，甚至可以“名正言順”地順走村民家中的財產(chǎn)（例如：藍(lán)志純家的母雞集中到堂屋里集體打鳴，藍(lán)志純認(rèn)為“事出反常必有妖”，遂請吳海龍來做法事，事畢，吳海龍把那幾只打鳴的母雞都拿回去“法辦”了。）面對這樣的現(xiàn)狀，信仰教育怎樣才能深入人心？馬克思主義信仰如何扎根貧困山鄉(xiāng)？

除此之外，作品還揭露了處于官場權(quán)力鏈末端的基層村干部的辛酸與無奈。尤其是貧困山區(qū)的村干部，他們地位卑微，無權(quán)無錢，求人四處碰壁，辦事之難，難于上青天。村支書韋鳴炮為了修筑紅山村通屯公路，耗盡了心血，甚至不惜違紀(jì)違法，挪用縣里撥給的生態(tài)補償經(jīng)費到各上級部門“打點關(guān)系”，然而，禮是送出去了，得到的答復(fù)卻只是“×××主任表示支持”“×××局長表示支持”“×××副縣長表示支持”，村民出行難的問題依舊沒有解決。

如此敷衍了事的上級領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)重破壞了黨的形象和群眾對黨組織的信任，使基層干部群眾對黨的宗旨產(chǎn)生了懷疑，有可能導(dǎo)致基層村干部理想信念的動搖。

三、讓不同信仰的人在“精準(zhǔn)扶貧”的敘事場景中的沖突與融合，以情節(jié)的此起彼伏完成人物塑造

德國學(xué)者蘭德曼在《哲學(xué)人類學(xué)》中指出，“自然只是使人走完了一半，另外的一半尚待人自身去完成?！爆F(xiàn)實社會中的人是這樣，小說世界里的人物亦如此。作者并非一開篇就把人物全貌呈現(xiàn)給讀者，而是讓人物隨著精準(zhǔn)扶貧工作的進(jìn)展去展現(xiàn)自己復(fù)雜的精神面貌。為此，小說巧用羅伯特·麥基“人物弧光”的創(chuàng)作技巧，隨著故事與情節(jié)的鋪展過程表現(xiàn)人物本性的發(fā)展軌跡與變化，無論是變好還是變壞。

首先，毛志平與四個村干部的初次見面，他們四人均是“眼里布滿血絲，似乎欠了幾個晚上的覺”，“眼底蠟黃，眼圈烏黑”。讓毛志平誤以為他們是因為工作操勞導(dǎo)致神情憔悴，由此發(fā)出“基層一線的同志確實不容易啊”的感慨，同時“心底涌起一股熱浪”，但沒想到伍老的一封舉報信，四個人的基層“勞?！毙蜗笏查g跌入谷底——

“回到寢室，我拿出伍老的信件。伍老在信上反映，村干部韋鳴炮、吳海龍、胡宗強和黃春龍，長期以來從事封建迷信活動，他們白天當(dāng)干部，夜里做道公。他們把周邊和隔壁縣附近村莊的道場、法事都承包了。今晚這戶‘過油鍋，明晚那家‘解三煞。他們白天人模人樣，晚上裝神弄鬼，這與他們黨員的身份格格不入……我想起老跛、吳海龍、胡宗強和黃春龍他們布滿血絲的眼睛，這才明白那是熬夜熬出來的?！?/p>