余馳疆

我們的國(guó)家被稱為中國(guó)，但是很少有人去研究“中國(guó)”這兩個(gè)字究竟是從何而來。著名考古學(xué)家蘇秉琦說：“史有‘中國(guó)之稱，正當(dāng)堯舜禹建都之時(shí)。堯舜禹建都在今河?xùn)|境內(nèi)，故河?xùn)|是最早稱‘中國(guó)的地方?！焙?xùn)|包括了今天的山西運(yùn)城一帶。運(yùn)城歷史悠久，是中華民族的主要發(fā)祥地之一，距今約180萬年前，這里就有人類活動(dòng)生息。中國(guó)、中華、華夏等說法都是從這而來的。在垣曲縣，人們發(fā)現(xiàn)了4500萬年前的世紀(jì)曙猿化石，證實(shí)了人類遠(yuǎn)祖起源于此;在芮城縣，距今180萬年前的西侯度遺址中有人類最早使用火種的痕跡;在夏縣西陰村仰韶文化遺址中發(fā)掘出的半個(gè)人工割裂的蠶繭標(biāo)本，證明這里是絲綢的發(fā)源地;而散落在這片區(qū)域的堯舜禹遺址，帶我們領(lǐng)略中華文明的源起和發(fā)展，與我們開啟了一段穿越時(shí)空的對(duì)話。

如果你從運(yùn)城關(guān)公機(jī)場(chǎng)出來，隨便詢問一位出租車司機(jī)運(yùn)城哪里最好玩，得到的答案絕對(duì)如出一轍——鹽湖。這不僅僅是因?yàn)檫\(yùn)城鹽湖素有“中國(guó)死?！敝Q，更是因?yàn)閲@著這片湖的歷史故事，實(shí)在是太悠久、太吸引人了。

鹽湖位于運(yùn)城鹽湖區(qū)南部，乘坐公交車從市區(qū)到景區(qū)，只要一二十分鐘。如果夏天來到鹽湖，下車時(shí)你一定會(huì)看到大批穿著泳衣的人們。鹽湖是夏日戲水的好地方，礦泉水浴、死海漂浮、黑泥養(yǎng)生等都是這里最熱門的旅游項(xiàng)目。不過最受歡迎的，還是在鹽湖邊賞“花”——那些結(jié)晶的鹽塊組成了白色的硝花，散落在鹽湖四周。夏日的陽光蒸發(fā)了湖水，湖的周圍產(chǎn)生了大量鹽塊，這讓總面積達(dá)132平方公里的運(yùn)城鹽湖成為著名的產(chǎn)鹽地。傳說，舜看到人們?cè)谙奶鞊撇伤貎?nèi)天然結(jié)晶的鹽，就在鹽湖畔手撫五弦琴，唱吟出了中國(guó)最古老的歌謠——《南風(fēng)歌》?！澳巷L(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮;南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮”，描繪的便是鹽湖邊人民安居樂業(yè)的景象。

在關(guān)于運(yùn)城鹽湖的傳說中，最著名的莫過于黃帝和蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)。相傳大約在 5000 年前，河?xùn)|地區(qū)被以黃帝、炎帝和蚩尤為首的三個(gè)部落所瓜分，黃帝在收服炎帝的部落之后，便將目光轉(zhuǎn)向了擁有鹽湖的蚩尤部落。就這樣，中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，史稱涿鹿之戰(zhàn)。這場(chǎng)“奪湖大戰(zhàn)”打了3年，最終黃帝取得了勝利，而蚩尤則被斬殺于鹽湖邊。宋代沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載，蚩尤被殺后鮮血流進(jìn)了鹽湖，最終與湖水匯在了一起，因此才會(huì)讓運(yùn)城鹽湖“久雨不溢，久旱不涸，鹵色正赤”。所以，運(yùn)城人也認(rèn)為蚩尤的血保佑了鹽湖。今天鹽湖畔仍有個(gè)蚩尤村，傳說是蚩尤的埋葬之處，每年六月初六，這里都要舉辦祖神廟會(huì)，村民會(huì)隆重祭祀蚩尤，以求平安。

在鹽湖邊上，還有一座雄偉肅穆的千年古剎昂首屹立。這便是被譽(yù)為“中華廟宇奇葩”的池神廟。唐大歷十二年（公元777年），鹽湖中出現(xiàn)了前所未有的“紅鹽自生”奇觀，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這是天降祥瑞的吉兆。唐代宗李豫聽說后龍顏大悅，特下詔書，給運(yùn)城鹽湖賜名為“寶應(yīng)靈慶池”，特地修建了這座池神廟。之所以說這座廟奇葩，是因?yàn)榻?jīng)過歷朝歷代的修繕，它成為了集各朝建筑風(fēng)格精華于一體的孤本：唐代池神、日神、風(fēng)神三大殿，其“并立及擁攜”的建筑風(fēng)格，獨(dú)具特色，自成一派;此外，元代碑廊戲樓、明代禁墻等景觀都帶有鮮明的藝術(shù)特征，充分展現(xiàn)了不同時(shí)代的不同建筑風(fēng)格和工藝。

鹽湖不僅給運(yùn)城帶來了豐富的鹽資源，還孕育了中國(guó)的商業(yè)文化。運(yùn)城因 “鹽運(yùn)之城”而得名，早在春秋時(shí)代，“中國(guó)商業(yè)鼻祖”猗頓，就發(fā)明了墾畦曬鹽法，大大縮短了出鹽時(shí)間?？梢哉f，猗頓等鹽商正是晉商的源頭。

在涿鹿之戰(zhàn)中大獲全勝的黃帝，并沒有急于班師回朝，而是“掃地為壇于汾陰”，也就是在今天的運(yùn)城萬榮縣祭拜后土圣母女媧，以求國(guó)泰民安。之后，從堯舜禹到夏商周，歷代帝王都曾在這里祭拜過后土圣母。到了西漢，漢武帝劉徹更是在此修建了華麗的后土祠，還在祠內(nèi)的秋風(fēng)樓中留下了著名的《秋風(fēng)辭》，如今秋風(fēng)樓里仍珍藏著元代的秋風(fēng)辭碑。

現(xiàn)在的后土祠，雖然不比往昔熱鬧，但在后世的修繕中，依然保留了唐宋遺風(fēng)。木柱上精美的唐宋雕刻和祠內(nèi)的珍貴石碑，都顯現(xiàn)了各朝帝王對(duì)后土圣母的敬畏。歷史上，一共有43位皇帝曾效仿堯舜禹，來這里虔誠(chéng)祭拜祈福?？梢哉f，在歷史上，提到堯舜禹，最重要的地方便是運(yùn)城一帶。

關(guān)于堯舜禹的出生地雖然一直眾說紛紜，但大家一致認(rèn)可的是，他們?nèi)硕荚谶\(yùn)城地區(qū)建都，并在這里留下了許多的遺跡和傳說：在運(yùn)城市絳縣，和堯有關(guān)的村子就有好幾個(gè)，堯寓村、堯都村、堯宿村，每個(gè)村里都有堯的遺跡，村村都有堯的傳說;在永濟(jì)市張營(yíng)鄉(xiāng)舜帝村，人們傳說舜就出生于這里，如今村中央還有一塊巨大的石碑，上面寫著：“大孝有虞氏舜帝故里”;在垣曲縣歷山，傳說堯就是在這里遇到趕牛耕作的舜并將其收入麾下的;夏縣禹王鄉(xiāng)的禹王村，曾是大禹定都的地方，這里記錄了大禹治水和舜禹禪讓的歷史佳話……而在所有關(guān)于堯舜禹的遺跡中，最著名的就是位于運(yùn)城北部的舜帝陵了。

舜帝陵坐落在風(fēng)景如畫的鳴條崗上，占地約1778畝，分舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園、舜帝陵廟四大部分，其中最有看點(diǎn)的便是舜帝陵廟。舜帝陵廟是前陵后廟的奇特布局，這在國(guó)內(nèi)絕無僅有。傳說當(dāng)年，舜把帝位傳給禹后，禹就在鳴條崗西端為舜修造了一座牧宮，供其安度晚年。舜去世后，按常理應(yīng)葬于牧宮之后，但由于宮后緊鄰著涑水河，只好將他葬于牧宮之前，牧宮改作成廟堂，便形成了前陵后廟的獨(dú)特結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)在我們看到的陵廟是唐開元二十六年（738年）在原址基礎(chǔ)上修建的，之后經(jīng)歷了元末戰(zhàn)火和兩次地震，不斷翻修后才有了今天的樣子。走進(jìn)舜帝陵廟，最先看到的是陵前獻(xiàn)殿，這是一座典型的元代懸山頂式建筑，通面寬17.4米，深10米，筒瓦蓋頂。獻(xiàn)殿的造型古樸粗獷，寬闊大氣，是1000多年來歷朝歷代官民祭拜舜帝的場(chǎng)所，也是1555年和1815年兩次大地震后舜陵中唯一幸存的古建筑。穿過獻(xiàn)殿，便是舜帝的陵冢和寢宮，飛檐樓宇一一散落在綠樹之中。

就在寢宮的旁邊，有一座特殊的廟宇叫做敤（音同“可”）首祠，祭拜的是舜帝同父異母的妹妹敤首。《說文解字》中記載，她是中國(guó)歷史上記載最早的“以畫入史”的畫家，又稱畫嫘。傳說敤首的母親姚婆是舜帝繼母，而她還有個(gè)兄弟名叫象，一次敤首聽聞弟弟象與母親要暗殺舜，立即報(bào)告了舜的兩個(gè)妻子娥皇、女英，救了舜一命。除了心地善良，敤首的畫技也格外出眾，《列女傳》就盛贊她畫畫“造化在心，別具神技”，因此她也被供奉為“畫祖”。

黃帝和堯舜禹成就了一個(gè)發(fā)展文明的大環(huán)境，但要真正落實(shí)他們的領(lǐng)導(dǎo)才能，還需要有值得信賴的幕僚，在他們那個(gè)時(shí)期，最出名的幕僚，莫過于堯同父異母的兄弟——后稷。稷，在古代的意思就是五谷之神，而后稷人如其名，是中國(guó)農(nóng)耕文化的始祖，也是解決古中國(guó)糧食問題的第一人——他不僅像神農(nóng)一樣嘗遍百草，還普及了糧食的耕作方法。后稷當(dāng)時(shí)耕作的主要范圍，就集中在運(yùn)城稷王山一帶，因此在運(yùn)城，至今仍有許多祭拜后稷的廟宇，以求國(guó)泰民安，糧食豐收。

在眾多祭拜后稷的廟宇中，最出名的有兩座，一座位于運(yùn)城萬榮縣，另一座則在稷山縣。萬榮縣的稷王廟因?yàn)槠渲薪ㄓ谒未拇蟮疃劽?，這座大殿是現(xiàn)存的唯一一座北宋廡殿頂建筑。當(dāng)年梁思成先生遺憾在中國(guó)沒有宋代的廡殿頂建筑，而這座稷王廟的研究發(fā)現(xiàn)則讓這種遺憾成為過去。如今看這座廟的大殿，盡管已經(jīng)略顯衰敗，但是陡峭的屋頂，寬深的屋檐，以及精致雕刻的木柱，都顯示出這座廟宇曾經(jīng)的輝煌。

相對(duì)于萬榮縣，稷山縣的稷王廟則要新得多，這座始建于元代的廟是我國(guó)歷史上規(guī)模最大、檔次最高、保留最完整的后稷廟。廟中大殿氣勢(shì)浩大，柱子上還刻畫著祭祀谷神的場(chǎng)面和后稷教民稼穡圖。舊時(shí)，每年夏歷四月十七日，當(dāng)?shù)氐木用穸紩?huì)在這里舉行隆重的祭典。在稷王廟的北邊，便是稷王山，傳說后稷就出生在這里。后稷從小就喜歡研究作物，《詩(shī)經(jīng)》里就記載了他觀察天氣與植物的關(guān)系，了解種子掉落地上后長(zhǎng)出新植物的原理，熟練掌握了農(nóng)耕技術(shù)，改良了生產(chǎn)工具，并教會(huì)民眾種植糧食，最終替堯舜解決了糧食問題。除了后稷的遺址，稷王山上還有像青龍寺、佛閣寺、法王廟等古建筑，都是歷朝歷代的建筑珍品，也是運(yùn)城的文化瑰寶。

除了后稷稼穡，嫘祖養(yǎng)蠶開啟絲綢文明、傅說發(fā)明“版筑”解決住所問題也都發(fā)生在運(yùn)城，這些古中國(guó)的先人，用自己的智慧，解決了古代社會(huì)生活中的難題，推動(dòng)了古中國(guó)文明的發(fā)展。（來源《環(huán)球人物》雜志）

人類遠(yuǎn)古文化：拂去塵?？礆v史

運(yùn)城，是人類遠(yuǎn)古家園。垣曲縣寨里村考古發(fā)現(xiàn)迄今為止世界上最早的高等靈長(zhǎng)類動(dòng)物化石，命名“世紀(jì)曙猿”，把類人猿的起源向前推進(jìn)了1000多萬年，推翻了人類起源于非洲的論斷。芮城縣西侯度遺址是中國(guó)最古老的舊石器時(shí)代遺址，是迄今為止世界上考古發(fā)掘的人類最早的用火印跡，距今已有180萬年。研究發(fā)現(xiàn)，運(yùn)城遠(yuǎn)古文明和上古文明發(fā)展起源清晰、序列完整、脈絡(luò)相序，演化進(jìn)程從未間斷，是山西發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址數(shù)量最多、時(shí)代最早的地方。

農(nóng)耕源頭文化：廟堂里的農(nóng)耕之祖

運(yùn)城，是農(nóng)耕文明活化石。中國(guó)被譽(yù)為世界農(nóng)耕文明最發(fā)達(dá)、最典型、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家，而運(yùn)城正是中國(guó)農(nóng)耕文明的發(fā)端之地。相傳，堯帝命羲和在汾河沿岸設(shè)點(diǎn)觀測(cè)推求歷法，制定了二十四節(jié)氣。堯的農(nóng)官后稷善種谷物，教民稼穡，被奉為“華夏農(nóng)神”。

黃河根祖文化：荒草萋萋埋帝都

運(yùn)城，是華夏根祖之地?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“天下明德，皆自虞舜始?！彼吹坶_啟的德孝文化傳統(tǒng)成為中華民族的一個(gè)特征，唐堯、虞舜、夏禹，締造了萬世稱頌的“堯天舜日”。這里是中華五千年文明的主題公園，被譽(yù)為“華夏之根、誠(chéng)信之邦、大運(yùn)之城”。人文因山水而靈杰，山水因人文而名勝。運(yùn)城文物古跡星羅棋布，遙居全國(guó)地市級(jí)之首。女媧補(bǔ)天、黃帝戰(zhàn)蚩尤、堯王訪賢、舜耕歷山、禹鑿龍門、大禹治水、秦晉之好、后羿射日等歷史典故和優(yōu)美傳說，都發(fā)生于此。

宗教信仰文化：河?xùn)|勝景寫春秋

運(yùn)城有雄踞世界“武廟之冠”的關(guān)帝廟。關(guān)公素以“忠義仁勇”著稱，由侯而王，由王而帝，由帝而圣，由圣而神。運(yùn)城是關(guān)公故里，“關(guān)公信俗”已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“關(guān)圣文化建筑群”被列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。關(guān)公文化和關(guān)公精神，已經(jīng)成為增強(qiáng)全球華人情感認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的精神紐帶。

運(yùn)城有堪稱中華繪畫藝術(shù)瑰寶的永樂宮壁畫。始建于元代的永樂宮三清殿《朝元圖》壁畫舉世聞名，是我國(guó)現(xiàn)存畫技最高、畫面最大、保存最為完整的古代繪畫精品。壁畫人物用筆細(xì)膩、衣紋暢快、姿態(tài)生動(dòng)、精美絕倫，體現(xiàn)了古代繪畫藝術(shù)的卓越成就。

運(yùn)城有被譽(yù)為中條第一禪林的萬固寺，位于永濟(jì)市區(qū)西南的中條山北麓，始建于北魏正光三年，是佛者剛傳入內(nèi)地時(shí)就創(chuàng)建的一座寺廟。而與其遙遙相對(duì)的普救寺，是一座佛教十方禪院，據(jù)史料《續(xù)高僧傳》記載，隋初已有。這座禪院后因《西廂記》故事發(fā)生地而馳名中外，傳留古今。

河?xùn)|民俗文化：民俗民風(fēng)意濃濃

運(yùn)城人到全國(guó)各地體驗(yàn)民俗文化，為何總是似曾相識(shí)，這是因?yàn)椋^大多數(shù)民俗文化的雛型，源于古河?xùn)|。即便在今天，這些零星的風(fēng)習(xí)，依然左右著我們的生活習(xí)慣，傳承著我們的文化譜系。

河?xùn)|人民世代口傳心授的民俗文化，大體包括：婚禮、喪葬、壽禮為代表的民俗活動(dòng);生育、命名、民間信仰為代表的習(xí)俗活動(dòng);春節(jié)、端午、中秋、重陽等為代表的節(jié)慶活動(dòng);民間社火為代表的傳統(tǒng)表演活動(dòng);泥硯、螺鈿、木版年畫、髹漆、剪紙、地窨院營(yíng)造、名吃制作、花饃為代表的工藝技能;從三皇五帝到先賢為代表的傳說故事;以清明、祭關(guān)公、虞舜為代表的祭祀活動(dòng)，以及各地的傳統(tǒng)廟會(huì)。源于河?xùn)|的林林總總的民俗文化，幾乎影響、輻射到全國(guó)各地，對(duì)于其他地區(qū)民俗文化而言，河?xùn)|民俗文化，是一個(gè)極其重要的標(biāo)準(zhǔn)參數(shù)和對(duì)應(yīng)坐標(biāo)。比如二十四節(jié)氣，當(dāng)初制定就是以河?xùn)|地區(qū)為基準(zhǔn)，所以，就全國(guó)范圍而言，只有河?xùn)|的節(jié)氣、節(jié)令最為精準(zhǔn)。

紅色革命文化：堆云洞

堆云洞，如豆燈火，是河?xùn)|革命火種，克運(yùn)城，攻堅(jiān)克難，為全國(guó)攻城戰(zhàn)例。先輩的堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神和意志，不畏困苦、服從大局的革命意識(shí)，仁人志士、時(shí)代先鋒、代有楷模，這些河?xùn)|先賢，至今依然是我們邁步新征程的不竭動(dòng)力。