論《各位游客請(qǐng)注意》中的社交倫理建構(gòu)

王帥

摘要：近幾年，旅行類綜藝節(jié)目層出不窮，并逐漸顯現(xiàn)出內(nèi)容同質(zhì)化的危機(jī)，浙江衛(wèi)視推出的《各位游客請(qǐng)注意》節(jié)目打破了這一局面。該節(jié)目創(chuàng)造性地將社交、心理與旅行融合一體，不僅真實(shí)呈現(xiàn)出“陌生人社會(huì)”的信任困境與社交焦慮，探討“共同體意志”的價(jià)值整合與心理認(rèn)同，還倡導(dǎo)“觀世界、看自己”的旅游文化與友愛(ài)哲學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)旅行類綜藝節(jié)目的一次顛覆性創(chuàng)新和有效性突破。

關(guān)鍵詞：各位游客請(qǐng)注意 陌生人社會(huì) 社交倫理

浙江衛(wèi)視推出的《各位游客請(qǐng)注意》節(jié)目是全國(guó)首檔陌生社交心理學(xué)旅行觀察類真人秀，創(chuàng)造性地將社交、心理與旅行融合一體，邀請(qǐng)了張雨綺、陳學(xué)冬、鐘楚曦、歐陽(yáng)娜娜和黃宗澤等明星擔(dān)任常駐嘉賓，與來(lái)自不同行業(yè)的素人們分散為四條不同線路組團(tuán)旅行?！澳吧恕敝g的相處模式與旅行故事構(gòu)成了該節(jié)目的最大看點(diǎn)，是對(duì)傳統(tǒng)旅行類綜藝節(jié)目的一次顛覆性創(chuàng)新和有效性突破。

“陌生人社會(huì)”的信任困境與社交焦慮

我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在其著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了“熟人社會(huì)”這一概念，用來(lái)特指轉(zhuǎn)型前的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。在“熟人社會(huì)”中，發(fā)揮社會(huì)整合作用的主要是約定俗成的習(xí)俗、習(xí)慣和道德，維系人際交往的則是熟人之間基于情感的習(xí)俗性信任，這種信任具有完整性和整體性的特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的逐漸復(fù)雜、分化以及社會(huì)個(gè)體成員主體意識(shí)的日漸張揚(yáng)，美國(guó)法學(xué)家勞倫斯·弗里德曼提出了“陌生人社會(huì)”這一概念。在“陌生人社會(huì)”中，維系陌生人之間人際交往的是一種基于理性的契約型信任，這種信任依附于理性之上，必要時(shí)還需要引入強(qiáng)制性外力進(jìn)行維護(hù)和引導(dǎo)。在《各位游客請(qǐng)注意》中，各行各業(yè)、素昧平生的成員組團(tuán)一起旅行也就意味著他們組成了“陌生人社會(huì)”，要在同吃、同住、同行的旅程中形成契約型信任，否則將會(huì)引起交往風(fēng)險(xiǎn)，造成團(tuán)隊(duì)成員間的信任困境和社交焦慮。

在張雨綺組探索墨西哥特色美食美景的“狂戀加勒比”之旅中，郭勁夫提出的“真心話環(huán)節(jié)”在一定程度上放大了團(tuán)員們的性格缺陷，數(shù)次挑起團(tuán)隊(duì)間的矛盾。在他極具煽動(dòng)性的言語(yǔ)唆使下，一些團(tuán)友們?nèi)缤プ晕乙庾R(shí)的“烏合之眾”，集體攻擊某位成員。本應(yīng)是增進(jìn)感情、活躍氣氛的游戲環(huán)節(jié)無(wú)形中轉(zhuǎn)化為數(shù)落他人、離間信任的批斗大會(huì)。在一個(gè)多元化的現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人都有自己的生活經(jīng)歷和價(jià)值基準(zhǔn)，在對(duì)彼此不甚了解的情況下，任何站在道德制高點(diǎn)、以自我為中心，對(duì)他人的性格缺陷進(jìn)行頤指氣使地評(píng)頭論足和蓋棺定論的做法，都是不可取的，容易引起交往風(fēng)險(xiǎn)。

在陳學(xué)冬組開(kāi)啟的共同游歷祖國(guó)大好河山的“美好中國(guó)行”中，孫植賢是這和諧樂(lè)譜中極為跳脫的一個(gè)音符。成員們用具備匿名功能的“游客印象”App發(fā)表對(duì)孫植賢的不滿，孫植賢被團(tuán)友們直接評(píng)價(jià)為“矯情、有心機(jī)、兩面派”。匿名的負(fù)面評(píng)價(jià)激發(fā)了孫植賢更多的猜忌與憤怒。在“陌生人社會(huì)”中，成員們開(kāi)誠(chéng)布公地溝通對(duì)話，才能夠建構(gòu)起穩(wěn)固且親密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而規(guī)避信任困境與降低社交焦慮。

正如齊爾格特·鮑曼所說(shuō)：“我們生活在陌生人之中，而我們本身也是陌生人。在這個(gè)世界中，陌生人不能被限制或牽制。我們必須和陌生人生活在一起?！痹谛愿皴漠惖膱F(tuán)友們組成的“陌生人社會(huì)”中，每個(gè)人在展現(xiàn)自我獨(dú)立個(gè)性的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)尊重、理解并包容他人的價(jià)值基準(zhǔn)。以多元的思維和善意的互動(dòng)促進(jìn)集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、人際信任的有機(jī)形成，才能建構(gòu)起新時(shí)代人際交往所倡導(dǎo)的陌生人倫理。

《各位游客請(qǐng)注意》立足于當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)的“社交安全區(qū)”問(wèn)題，全面而又真實(shí)地呈現(xiàn)出旅行團(tuán)隊(duì)相處過(guò)程中的溫馨感動(dòng)以及矛盾沖突，細(xì)膩刻畫(huà)著不同成員的個(gè)體差異和性格特點(diǎn)，折射出復(fù)雜多元的人際關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈的代入感引起觀眾對(duì)于社交倫理建構(gòu)的廣泛關(guān)注與思考。

“共同體意志”的價(jià)值整合與心理認(rèn)同

旅行，是朋友、戀人之間相處的試金石，對(duì)于陌生人而言，更是如此。人們?cè)诿鎸?duì)陌生人時(shí)，大多會(huì)表現(xiàn)出儀式化的客套與禮貌性的疏遠(yuǎn)，但在《各位游客請(qǐng)注意》節(jié)目錄制的契約時(shí)間內(nèi)，團(tuán)友們不可避免地會(huì)產(chǎn)生情感上的交流與價(jià)值觀的碰撞。因此，接納陌生人并創(chuàng)建“共同體意志”則可以有效地實(shí)現(xiàn)陌生人之間的價(jià)值整合和心理認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)一體化。

在團(tuán)隊(duì)之間，個(gè)性的張揚(yáng)往往與群體意識(shí)產(chǎn)生沖突，需要進(jìn)行價(jià)值整合，進(jìn)而增加成員對(duì)“共同體”的榮譽(yù)感和歸屬感。歐陽(yáng)娜娜和黃宗澤組的“徒步在貢嘎”之旅布滿艱辛，團(tuán)友們大多是“徒步小白”，到達(dá)集合地之后才發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備的徒步設(shè)備都不齊全，徒步過(guò)程中的天氣突變、陡峭山路以及高原反應(yīng)等狀況更是不斷影響著團(tuán)友們的身心狀態(tài)。環(huán)境越艱苦越能看出一個(gè)人的品性。團(tuán)友們齊心協(xié)力、互相幫助，在徒步的過(guò)程中培養(yǎng)出更多由內(nèi)而發(fā)的安全感與信任感，也因相互溝通和有效交流更加領(lǐng)悟團(tuán)隊(duì)精神與價(jià)值整合的重要性，從而產(chǎn)生具有強(qiáng)大凝聚力和向心力的共同體意志。

“‘由熟到生是對(duì)親近性道德的超越，‘由生到熟則是開(kāi)啟倫理現(xiàn)代化的序幕?！笔烊松鐣?huì)中的差序格局、親緣關(guān)系以及輿論約束會(huì)讓人們更易形成“人格信任”，即對(duì)某個(gè)具體人的信任。但相處過(guò)程中的互相猜忌、志向不同以及變動(dòng)不居則可能導(dǎo)致“由熟到生”。反之，懷有相同倫理期待的陌生人，若能敞開(kāi)心扉包容彼此間的差異性，友好互信且互惠互助，則可以達(dá)成心理認(rèn)同從而“由生到熟”。鐘楚曦所在的“印度奇域記”是較之其他三組最為和諧的一組，出發(fā)前團(tuán)友們?cè)诖蟀蛙?chē)上七嘴八舌討論起對(duì)于印度這一陌生國(guó)度的印象，到達(dá)印度后，團(tuán)友們一起品嘗印度黃油咖喱雞和特色飛餅，參觀紅堡游樂(lè)場(chǎng)和泰姬陵，感受拉賈斯坦邦風(fēng)格的民俗習(xí)慣，虔誠(chéng)地參與恒河夜祭，最終打破了開(kāi)始時(shí)的刻板印象，展現(xiàn)出“異鄉(xiāng)人”（中國(guó)旅行團(tuán)）對(duì)印度文化的心理認(rèn)同。每位團(tuán)友都積極主動(dòng)地投入旅程，承認(rèn)、接納并認(rèn)同他人的價(jià)值觀念。無(wú)私的幫助、共同的分享以及相互的依存使團(tuán)隊(duì)中形成了一種均衡與和諧的友好氛圍，倡導(dǎo)著“愛(ài)人如己、推己及人”的社交正能量。

《各位游客請(qǐng)注意》節(jié)目組舍棄了當(dāng)下眾多旅行類綜藝節(jié)目所熱衷的“雞湯式”文字，很少使用字幕，也舍棄了以自帶“收視保障”光環(huán)的明星作為主要表現(xiàn)對(duì)象，而是靈活選擇具有典型性格的素人進(jìn)行著重拍攝，以白描的方式探討著陌生人倫理的建構(gòu)，如同一部人生社交指南客觀呈現(xiàn)社交之旅中的群像面貌，進(jìn)一步傳達(dá)出富有正能量的現(xiàn)實(shí)意義，從而讓當(dāng)下都市社交癥候群領(lǐng)悟社交的真諦。

“觀世界、看自己”的旅游文化與友愛(ài)哲學(xué)

《各位游客請(qǐng)注意》一共分為12期節(jié)目，包括“狂戀加勒比”“徒步在貢嘎”“印度奇域記”“美好中國(guó)行”4條線路，途經(jīng)18座城市和67個(gè)景點(diǎn)，節(jié)目組耗時(shí)47天時(shí)間進(jìn)行拍攝，可謂行程密集緊湊、制作規(guī)模宏大。為了讓觀眾更好地觀察陌生人社交，節(jié)目組在剪輯上選擇在轉(zhuǎn)場(chǎng)的畫(huà)面中分屏為四個(gè)框，其中每個(gè)框代表一條線路，通過(guò)動(dòng)畫(huà)手段以“鼠標(biāo)點(diǎn)擊進(jìn)入”的方式實(shí)現(xiàn)線路切換，從而形成觀眾的觀察者視角。

正如節(jié)目組提出的口號(hào)“觀世界、看自己”一樣，游客們?cè)诼猛局胁粌H可以觀賞美景，邂逅不期而遇的美好，還能夠切己體察，從而成就更好的自己。觀眾在觀看該節(jié)目的時(shí)候，不僅能足不出戶地領(lǐng)略不同國(guó)家和城市的人文歷史和風(fēng)土人情，還能夠代入生活中類似的旅行經(jīng)歷或者社交故事來(lái)思考自身的性格問(wèn)題與價(jià)值觀念，在社交壁壘如此緊密化的當(dāng)下生活中，對(duì)旅游文化與友愛(ài)哲學(xué)進(jìn)行深入探討。

“星素結(jié)合”的嘉賓配置、“連續(xù)劇情”的旅行敘事以及“現(xiàn)實(shí)啟示”的社會(huì)觀察，都成為該節(jié)目制勝的關(guān)鍵。在儒家思想中，友愛(ài)具有雙向?qū)Φ鹊奶攸c(diǎn)，提倡彼此間形成互尊互信、互惠互助的良性互動(dòng)關(guān)系。光鮮的明星撕掉標(biāo)簽化身普通的跟團(tuán)游客，與素人之間的友好互動(dòng)形成了巨大的話題場(chǎng)。性格迥異的素人們也積極回應(yīng)著明星們的用心付出，從最初的試探與隔閡到最終的融入與和解。攀登八達(dá)嶺長(zhǎng)城、觀看天安門(mén)廣場(chǎng)升國(guó)旗儀式、挑戰(zhàn)平板支撐比賽等行程強(qiáng)化了群體意識(shí)與民族自豪感;偶遇總理、與王子共同用餐、合作寶萊塢工作人員拍攝影片等經(jīng)歷豐富了異國(guó)之旅與人生體驗(yàn);原生家庭的不幸、校園暴力的陰影、種族歧視的遭遇等苦痛記憶在真誠(chéng)對(duì)話中被撫慰與治愈;旅行中航班延誤、住宿取消、身體不適以及護(hù)照丟失等突發(fā)事件考驗(yàn)并最終鞏固了團(tuán)友們的親密關(guān)系。

《各位游客請(qǐng)注意》如同一場(chǎng)被壓縮的模擬人生與社會(huì)模型，成為觀眾了解外面世界與自我內(nèi)心的一種途徑。在社會(huì)成員的多向度交往中，眾多行為主體建立起自由稠密的全方位交往關(guān)系，既存在著利益的沖突和矛盾，也存在著情感的融合與羈絆。

結(jié)語(yǔ)

可以說(shuō)，《各位游客請(qǐng)注意》敲開(kāi)了旅游類綜藝的一扇新大門(mén)，將社交、心理與旅行融合一體，深挖其蘊(yùn)含的敘事潛能，深刻剖析并有效引導(dǎo)著當(dāng)代年輕人的行為模式與價(jià)值觀念，具有洞察觀眾心理訴求的現(xiàn)實(shí)啟示作用。普適性的情感共鳴不僅宣揚(yáng)了時(shí)代審美和娛樂(lè)精神，更是如同一面多棱鏡映射出“陌生人社會(huì)”的社交倫理建構(gòu)。（作者單位：淮陰師范學(xué)院傳媒學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2]程立濤，喬榮生.現(xiàn)代性與“陌生人倫理”[J].倫理學(xué)研究，2010（01）：17-20+47.