摘 要: 本文分析了峨山彝族花鼓舞在長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展過程中,從祭祀走向娛樂和表演,其功能和意義也發(fā)生了顯著的變化,進(jìn)而提出彝族花鼓舞的保護(hù)和傳承。
關(guān)鍵詞:花鼓舞;喪葬儀式;娛樂性;傳承保護(hù)
峨山彝族自治縣地處滇中腹地,是中國(guó)第一個(gè)彝族自治縣,境內(nèi)居住著彝、漢、哈尼、回、蒙古、傣、白、苗等27個(gè)民族,彝族是峨山的主體民族,占全縣總?cè)丝诘?6.6%。勤勞的彝族人民創(chuàng)造了燦爛的彝族文化并形成自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,這些風(fēng)俗習(xí)慣不同程度的反映了峨山彝族的歷史傳統(tǒng)、生產(chǎn)方式和文化生活。彝族花鼓舞是峨山彝族優(yōu)秀文化的代表,主要流行于峨山甸中、塔甸、富良棚、大龍?zhí)?、岔河等山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。2006年峨山彝族花鼓舞被云南省人民政府列為《云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄》,從此峨山彝族花鼓舞被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視野,也被更多人所熟知。
一、喪葬儀式上的花鼓舞
花鼓舞在彝語中叫做“者波必”,最初是喪葬時(shí)跳祭祀性樂舞時(shí)使用的一種舞蹈形式。其有一套嚴(yán)格的程序,其間的跳法、唱詞都有相應(yīng)的規(guī)矩。“彝族民間喪葬儀式上,在出殯前夜孝子孝女們必須在畢摩的帶領(lǐng)下,在鑼鼓家什伴奏下,逆時(shí)針繞棺跳《篤慕羅思則》,意為為死者亡魂踏平歸祖路上的尖刀草,以使亡靈順利歸祖?!卑凑找妥迕耖g喪禮傳統(tǒng),死者去世,喪家需自請(qǐng)一支花鼓舞隊(duì),死者外家需請(qǐng)民間花鼓舞隊(duì)等前去吊唁。葬禮的重要環(huán)節(jié)都有花鼓舞隊(duì)的出現(xiàn),如守靈夜要唱跳“掃堂調(diào)”,唱詞悲傷凄涼;鬧堂結(jié)束后由喪家主隊(duì)帶頭按班輩大小排序做“大聯(lián)合跳”;出殯前由喪家花鼓舞隊(duì)起頭各花鼓隊(duì)依次在靈堂前跳《送喪調(diào)》;拴棺儀式時(shí),喪家自請(qǐng)花鼓舞隊(duì)起頭,引領(lǐng)其他花鼓舞隊(duì)組成螺螄轉(zhuǎn)陣型逆時(shí)針、順時(shí)針各繞棺三圈后,輪流在棺材前跳“拜四方”套路;送葬隊(duì)伍來到村口獻(xiàn)祭完,花鼓舞隊(duì)要以螺螄轉(zhuǎn)套路送靈,接著依次在棺前拜跳;棺材放入墳坑時(shí),所有花鼓舞隊(duì)必須保證鑼鼓不停。
近年來隨著殯葬改革的推行,喪葬的古老習(xí)俗也在改變,將死者火化后直接埋入村里的公共墓地,農(nóng)村跳花鼓舞的越來越少,作為葬禮上承擔(dān)“驅(qū)鬼”“安魂”“送靈”功能的花鼓舞面臨挑戰(zhàn)。云南師范大學(xué)副教授、博士黃龍光認(rèn)為“隨著2017年3月1日起峨山彝族自治縣全面推行殯葬制度改革,作為彝族花鼓舞原生展演、傳習(xí)時(shí)空的傳統(tǒng)喪禮已消失,彝族花鼓舞‘送靈歸祖的原生功能也隨之喪失,彝族花鼓舞背后的民間花鼓會(huì)組織及其功能也將發(fā)生轉(zhuǎn)變,轉(zhuǎn)向作為純粹藝術(shù)形式審美的各類現(xiàn)代展演成為彝族花鼓舞未來發(fā)展的趨勢(shì)?!?/p>
二、節(jié)日中的花鼓舞
隨著社會(huì)的發(fā)展,花鼓舞的傳播日益廣泛,越來越多的人跳花鼓舞,人們?cè)谶涓凉㈤_新街、上新房、火把節(jié)的時(shí)候也跳花鼓舞,這時(shí)的花鼓舞有了表演和娛樂的性質(zhì)。
咪噶哈是峨山彝族一個(gè)大型春祭儀式,人們認(rèn)為咪噶哈不僅能帶來風(fēng)調(diào)雨順、豐年豐產(chǎn),且促進(jìn)人自身的增殖增福。畢摩在咪噶哈神樹前念誦祭祀辭祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺后,花鼓舞隊(duì)即面向神樹跳“拜四方”等套路,接著在祭場(chǎng)跳大娛樂,娛神娛人。
開新街是每年春節(jié)后的第一個(gè)街天,意味著新的一年開始了,人們?cè)谶@一天購(gòu)買農(nóng)用物資和家庭日用品,各村各寨群眾身著節(jié)日的盛裝,集中到街子舞龍、跳花鼓,祈求一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、平安吉祥、健康如意。上新房時(shí)跳花鼓,意為驅(qū)魔除妖,祝愿主家順利平安、招財(cái)進(jìn)寶、家道興旺。
三、文化展演中的花鼓舞
近年來經(jīng)過很多花鼓藝人的改良,花鼓舞逐漸發(fā)展為一種表演舞臺(tái)藝術(shù),在全縣、全省、全國(guó)的文藝表演中演出。通過不斷的走出去表演,不僅促使花鼓隊(duì)成員們積極學(xué)習(xí)提升表演水平,還彰顯了彝族花鼓舞的無限魅力,向外宣傳了峨山彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
花鼓舞從祭祀舞蹈走向群眾廣泛參與的具有娛樂性、觀賞性的舞蹈,走向舞臺(tái)的表演藝術(shù)舞蹈,從以前是唱詞多跳的少到現(xiàn)在是唱詞少跳的多,都體現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)民族舞蹈多元化的走向和形態(tài)變遷,其功能和意義也發(fā)生了顯著的變化。
四、花鼓舞的傳承保護(hù)
花鼓舞的套路指的是由一系列規(guī)定動(dòng)作組成的一套動(dòng)作,一場(chǎng)花鼓舞可以由多個(gè)套路組成。但是各種套路所代表的含義和出現(xiàn)的場(chǎng)合,卻有著相應(yīng)的規(guī)矩?;ü奈钃?jù)說最早有70多個(gè)套路,其中部分套路、動(dòng)作在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中漸漸消失。秉持著“保護(hù)為主,搶救第一的原則”,1987年峨山彝族自治縣民舞集成辦公室編《云南省民族民間舞蹈集成·峨山彝族自治縣資料集》,共搜集整理35個(gè)套路。這是首次對(duì)彝族花鼓舞進(jìn)行專業(yè)調(diào)查、整理的書籍。2006年塔甸政府組織拍攝制作了花鼓舞光碟《花鼓飛花》,動(dòng)態(tài)復(fù)原了《云南省民族民間舞蹈集成·峨山彝族自治縣資料集》中的套路,具有很強(qiáng)的舞蹈藝術(shù)價(jià)值。未來應(yīng)繼續(xù)做好彝族花鼓舞的基礎(chǔ)性調(diào)查,系統(tǒng)整理彝族花鼓舞套路、動(dòng)作、唱詞,完善彝族花鼓舞檔案。
2006年舉辦彝族花鼓舞學(xué)術(shù)研討會(huì),出版論文集《花鼓舞彝山—解讀峨山彝族花鼓舞》。2016年峨山彝族自治縣縣委、政府主辦了首屆中國(guó)彝族花鼓舞傳承與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì),出版《首屆中國(guó)彝族花鼓舞傳承與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。2017年繼續(xù)舉辦第二屆中國(guó)彝族花鼓舞傳承與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì),出版《第二屆屆中國(guó)彝族花鼓舞傳承與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。連續(xù)舉辦的中國(guó)彝族花鼓舞傳承與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)是高規(guī)格的學(xué)術(shù)會(huì)議,邀請(qǐng)來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、各大院校的專家學(xué)者們以及部分彝族畢摩、彝族花鼓舞傳承人代表參加,專家學(xué)者們的研究發(fā)言主要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論思考、彝族鼓舞源流、彝族花鼓舞內(nèi)涵、彝族花鼓舞的功能、彝族花鼓舞的傳承與保護(hù)等方面,對(duì)彝族花鼓舞的全面深入研究具有重大學(xué)術(shù)意義,對(duì)當(dāng)前彝族花鼓舞的傳承與保護(hù)具有較強(qiáng)現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
彝族花鼓舞套路繁多,需經(jīng)師傅傳授動(dòng)作套路和表演程序,必須專門學(xué)習(xí)才能掌握技藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就是要確保其生命力,作為峨山彝族花鼓舞的傳承人,掌握并承載著花鼓舞的知識(shí)和技藝,同時(shí)肩負(fù)著開展傳承工作的重任?;ü奈璧膫鞒蟹绞街饕獮樯鐣?huì)性群體傳承,有少部分家族傳承。在甸中、雙江、富良棚、大龍?zhí)?、塔甸的主要村寨中有穩(wěn)定的社會(huì)傳承譜系。
彝族花鼓舞來自民間,直接反映了彝族人民的生活經(jīng)驗(yàn),在生活中有著強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)。早在2007年,塔甸中學(xué)、中心小學(xué)開始將彝族花鼓舞,整合進(jìn)校園活動(dòng)和課間操,一經(jīng)推廣受到廣大師生的一致好評(píng),這個(gè)嘗試不僅可以讓缺少運(yùn)動(dòng)的學(xué)生活動(dòng)起開,增進(jìn)身體健康,還豐富了校園文化,讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到彝族花鼓舞的獨(dú)特魅力,激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情。但因?yàn)槟壳皯?yīng)試教育體制下,學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重,學(xué)習(xí)壓力大,要將花鼓舞作為中小學(xué)生健身或娛樂性舞蹈納入素質(zhì)教育范疇,進(jìn)入校園文化還有很長(zhǎng)的路要走。
參與文獻(xiàn)
[1] 黃龍光 《民間儀式_藝術(shù)展演與民俗傳承》,中央民族大學(xué)博士論文,2009年,第63頁(yè)。
[2] 黃龍光 、楊暉? 《彝族花鼓舞的歷史源流、主要特征與多重價(jià)值》,《貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》,2018年第2期,第27頁(yè)。
作者簡(jiǎn)介:許寧,性別:女,民族:漢族,籍貫:云南新平,出生年月:1976年9月3日,學(xué)歷:本科,工作單位:玉溪市博物館,職稱:文博館員。