通過“非遺”太極拳了解中國文化

本報(bào)記者 張妮

12月14日至19日，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)在第15屆常會(huì)上評(píng)審了57個(gè)國家申報(bào)的50個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。其中，我國單獨(dú)申報(bào)的“太極拳”、我國與馬來西亞聯(lián)合申報(bào)的“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”兩個(gè)項(xiàng)目，最終列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心副主任、原中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任鄭長鈴在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)表示，“如果我們沒有將太極拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來認(rèn)知，人們可能僅把它視為強(qiáng)身健體的手段?，F(xiàn)在，太極拳被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作、中國文化的一種表現(xiàn)形式，這對(duì)于中國文化走向世界、讓更多人了解中國文化，意義重大?！?/p>

太極拳的文化意義

鄭長鈴告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，太極拳傳遞的是中國哲學(xué)思想，它把宇宙觀作為技藝的背景，把對(duì)立的概念諸如動(dòng)靜、剛?cè)?、陰陽等融和為一，把?duì)立面的互相轉(zhuǎn)化當(dāng)成常態(tài)，它是廣大的、圓融的、整體的，“如果能把文化表現(xiàn)形式的內(nèi)在本質(zhì)和外在形式關(guān)聯(lián)起來推廣，將有助于世界了解中國的歷史和文化，有助于世界理解中國今天的發(fā)展理念，具有一定的當(dāng)代意義”。

作為中國古老易學(xué)文化的最高境界，太極思想在中國已有至少兩千多年的歷史。作為武術(shù)，太極拳則是由明末清初河南陳家溝的陳王廷所創(chuàng)。他依據(jù)太極陰陽之理，汲取諸家武術(shù)之長，融中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)與道家導(dǎo)引吐納術(shù)為一體，創(chuàng)編了一個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互化、變幻莫測的拳種，取名太極拳。數(shù)百年來，太極拳已演變出諸多流派。鄭長鈴稱，太極拳此次申遺成功，會(huì)促使我們更認(rèn)真地思考探究——太極拳為什么會(huì)在中國文化里孕育而生？它跟中國歷史、傳統(tǒng)、文化源流的關(guān)系是什么？中國人如何看待宇宙自然和自身小宇宙之間的關(guān)系？近代以來，西方文化極大改變了中國人的行為方式、思維方式和價(jià)值判斷，傳統(tǒng)文化教育的缺失使得不少年輕人思維固化、單線化，容易鉆牛角尖?！啊覒n郁了這是一個(gè)流行語，每當(dāng)受到生活的磨礪，很多人往往不知所措，因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)可以支撐生命的強(qiáng)大文化系統(tǒng)。太極拳申遺成功是一個(gè)很好的契機(jī)，有希望幫助更多現(xiàn)代人，尤其是年輕人，了解乃至建立中國文化整體觀?！?/p>

應(yīng)更多出現(xiàn)在世界競技平臺(tái)上

鄭長鈴說，他教過的一名學(xué)生上高中時(shí)，學(xué)校就將24式簡化太極拳推廣為廣播操。有的學(xué)生受此影響，上大學(xué)就學(xué)了中醫(yī)?！皩⑽幕姆N子通過更鮮活的

方式播撒在孩子心中，也許會(huì)是太極拳適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活、實(shí)現(xiàn)傳承和傳播的一種更好路徑?！编嶉L鈴認(rèn)為，申遺成功后，太極拳未來的發(fā)展傳承前景樂觀，太極拳考級(jí)可能很快會(huì)熱起來，形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。但未來發(fā)展還需要注意兩方面的問題。一是專業(yè)太極拳的發(fā)展傳承體系化。作為體育競技的傳承，太極拳應(yīng)更多出現(xiàn)在世界競技平臺(tái)上，讓更多人了解這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的魅力。在專業(yè)教育領(lǐng)域，太極拳的發(fā)展也并不充分。目前，焦作大學(xué)已開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)（太極拳方向），但更多體育大學(xué)只將太極拳作為選修課，缺少系統(tǒng)、專業(yè)的學(xué)習(xí)。

二是在大眾推廣方面，不僅要有形式，還要把太極拳的“神”召喚回來?！昂芏喾俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)都寄托在日常生產(chǎn)生活的樣態(tài)中，都存在一個(gè)問題，就是外在形式被廣泛認(rèn)知，但內(nèi)涵本質(zhì)往往被忽視，形式與內(nèi)容疏離，有形無神?！编嶉L鈴表示，申遺成功后，全社會(huì)尤其是教育系統(tǒng)應(yīng)更好地解決太極拳在傳承傳播過程中形神兼顧的問題。不止于此，中國武術(shù)整體上都需要在體育或強(qiáng)身健體的理念基礎(chǔ)上進(jìn)行文化修復(fù)。

海外推廣可借鑒沙縣小吃和中醫(yī)針灸模式

據(jù)了解，太極拳目前已傳播至世界上150多個(gè)國家和地區(qū)，全球習(xí)練太極拳者達(dá)1億多人。鄭長鈴提醒，在太極拳的海外推廣方面，要有所警惕，“有的外國人跟一些中國所謂的大師去學(xué)少林功夫，結(jié)果學(xué)的是粗制濫造的花拳繡腿。這是在抹黑中國文化，是不能再糟糕的情況。要警惕這種傾向，不能再讓他們?cè)闾Ｖ袊幕薄?/p>

鄭長鈴建議，有關(guān)部門應(yīng)針對(duì)中國文化海外傳播設(shè)立相關(guān)職業(yè)規(guī)范，只有符合相關(guān)認(rèn)證的從業(yè)人員才能從事中醫(yī)針灸、書法、太極拳等教學(xué)工作，促進(jìn)有效、有序傳播。“一個(gè)成功的案例，就是沙縣小吃。因?yàn)楸阋?、便利，沙縣小吃前些年很快風(fēng)靡全國，但很快就出現(xiàn)了行業(yè)缺乏管理、沒有標(biāo)準(zhǔn)、魚龍混雜的亂象。后來經(jīng)過相關(guān)部門的規(guī)范管理，加強(qiáng)培訓(xùn)，推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化、連鎖產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，沙縣小吃已經(jīng)拓展到全球60多個(gè)國家和地區(qū)，在倫敦、巴黎都能看到它的身影?！编嶉L鈴認(rèn)為，太極拳等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外的傳播推廣一定要加強(qiáng)管理和認(rèn)證，像中醫(yī)針灸，由于規(guī)范化管理、有序推介，目前已經(jīng)在180多個(gè)國家有臨床實(shí)踐。中國優(yōu)秀的文化表現(xiàn)形式要真正贏得國際的廣泛認(rèn)同，才能得到更大的存續(xù)空間，“這雖然是一項(xiàng)大工程，但付出越多，收獲越豐厚，為提升中國文化在全球的美譽(yù)度，需要更多的努力”?！?/p>

聯(lián)合國“非遺”名錄中的中國項(xiàng)目

2020年：太極拳、送王船（與馬來西亞聯(lián)合申報(bào)）

2018年：藏醫(yī)藥浴法

2016年：二十四節(jié)氣

2013年：中國珠算

2012年：福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃

2011年：中國皮影戲、赫哲族說唱藝術(shù)伊瑪堪

2010年：麥西熱甫、中國水密隔艙福船制造技藝、中國活字印刷術(shù)、京劇、中醫(yī)針灸

2009年：羌年、中國木拱橋傳統(tǒng)

營造技藝、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、南音、南京云錦織造技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝、熱貢藝術(shù)、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、中國朝鮮族農(nóng)樂舞、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、端午節(jié)、媽祖信俗、中國雕版印刷技藝、呼麥

2008年：昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌（與蒙古國聯(lián)合申報(bào)）