新時(shí)代儒家文化與中國企業(yè)文化構(gòu)建研究

呂娜

【摘 要】當(dāng)今時(shí)代正處于快速發(fā)展變革時(shí)期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越發(fā)凸顯。我國現(xiàn)代企業(yè)只有積極進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，才能在競爭中提升企業(yè)的軟實(shí)力和可持續(xù)發(fā)展能力。儒家傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將儒家文化有效地融入新時(shí)代企業(yè)文化建設(shè)，能夠促進(jìn)企業(yè)長期穩(wěn)定健康發(fā)展。文章在對中國企業(yè)文化發(fā)展階段及其特點(diǎn)進(jìn)行提煉的基礎(chǔ)上，分析了新時(shí)代中國企業(yè)文化構(gòu)建亟需儒家文化的內(nèi)因和外因，并提出了儒家文化融入企業(yè)文化構(gòu)建的路徑。

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化建設(shè);儒家傳統(tǒng)文化;融入路徑

【中圖分類號】F270 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-0688（2020）07-0224-04

0 引言

當(dāng)今世界正在進(jìn)行新一輪的技術(shù)革命與產(chǎn)業(yè)變革，國際秩序和全球治理體系正在發(fā)生深刻的變化，企業(yè)所面臨的競爭不僅是產(chǎn)品和技術(shù)層面的競爭，更多的是文化層面的競爭。一個(gè)國家的繁榮富強(qiáng)，不僅要有經(jīng)濟(jì)的硬實(shí)力，更要有文化的軟實(shí)力。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，其中儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要精神源泉，在人們的道德觀念、價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范乃至社會心理上打上了深深的烙印，同時(shí)也為中國企業(yè)的發(fā)展壯大提供了深厚的土壤和養(yǎng)分。企業(yè)文化作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，在規(guī)范企業(yè)社會責(zé)任、提高中國經(jīng)濟(jì)競爭力、提升中國社會文明發(fā)展水平中起著舉足輕重的作用[1]。因此，將儒家文化中的精髓有效地融入企業(yè)文化建設(shè)中，不僅能為中國企業(yè)樹立文化自信、引領(lǐng)創(chuàng)新、戰(zhàn)勝困難提供強(qiáng)大的精神支柱，而且也有利于我國社會經(jīng)濟(jì)的長期平穩(wěn)健康發(fā)展。

1 中國企業(yè)文化的發(fā)展階段及其特點(diǎn)

只有充分了解企業(yè)文化發(fā)展的各個(gè)階段及其特點(diǎn)，才能發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，才能預(yù)測企業(yè)文化發(fā)展趨勢并提出重構(gòu)企業(yè)文化的路徑和方法。本文將企業(yè)文化發(fā)展歷程分為4個(gè)階段進(jìn)行探討。

1.1 探索階段（1949—1978年）

從中華人民共和國成立到改革開放前是我國企業(yè)對企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行探索的階段。中華人民共和國成立初期，我國大部分企業(yè)引入蘇聯(lián)企業(yè)管理模式——“馬鋼憲法”，主要內(nèi)容包括實(shí)行專家治廠、科層管理、經(jīng)濟(jì)核算和勞動競賽等。1960年，蘇聯(lián)突然宣布召回全部駐華專家，蘇聯(lián)式的企業(yè)管理模式受到重創(chuàng)。對此，根據(jù)毛主席指示，初步形成“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)管理思想，“鞍鋼憲法”應(yīng)運(yùn)而生。中國企業(yè)文化實(shí)踐不再是一味模仿蘇聯(lián)模式，而是轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩嗵剿鬟m合自身發(fā)展的模式，企業(yè)文化更加本土化、科學(xué)化、民主化。探索階段的企業(yè)文化具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是從一味模仿蘇聯(lián)轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕姨剿鲃?chuàng)新;二是聚焦企業(yè)內(nèi)部并關(guān)注執(zhí)行型文化;三是重視基層勞模的示范作用;四是企業(yè)文化與思想政治工作結(jié)合緊密[2]。

1.2 西方模式引入與學(xué)習(xí)應(yīng)用階段（1978—1991年）

1978年，黨的十一屆三中全會召開，我國進(jìn)入改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。政府充分意識到，在改革開放背景下，企業(yè)文化需要更為與時(shí)俱進(jìn)的文化理論加以引導(dǎo)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的傳統(tǒng)管理方法已經(jīng)不能有效地支持企業(yè)的經(jīng)營管理實(shí)踐。于是20世紀(jì)80年代我國開始引入西方企業(yè)文化理論，即企業(yè)文化管理“四重奏”，這使我國企業(yè)文化的發(fā)展有了一定的生存基礎(chǔ)和環(huán)境。此外，很多機(jī)構(gòu)及科研院所也開始研究企業(yè)文化。在國家相繼設(shè)立深圳、珠海、汕頭、廈門4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)和14個(gè)沿海開放城市后，沿海地區(qū)的私營經(jīng)濟(jì)開始起步。特殊的區(qū)位和特殊的政策，孕育了“上海寶鋼”“青島海爾”“深圳萬科”“深圳華為”等一批優(yōu)秀企業(yè)。

1.3 迅速發(fā)展階段（1992—2001年）

1992年，黨的十四大報(bào)告中首次出現(xiàn)企業(yè)文化的字眼，這標(biāo)志著企業(yè)文化建設(shè)已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略高度。1999年，國務(wù)院下發(fā)《中共中央關(guān)于國有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問題的決定》，標(biāo)志著國有企業(yè)成為追逐市場效益與經(jīng)濟(jì)效益的獨(dú)立體，為更好地營造企業(yè)文化提供了良好的條件。2001年，在中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上，江澤民總書記將私營經(jīng)濟(jì)納入中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)，使私營經(jīng)濟(jì)獲得了相應(yīng)的地位和權(quán)利，推動了私營企業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)。這一時(shí)期，我國企業(yè)開始進(jìn)行市場化改革，企業(yè)文化建設(shè)開始重視“人”的因素，并且開始追求一種特別的企業(yè)精神和企業(yè)形象，如海爾集團(tuán)的“世界的海爾”、長虹集團(tuán)的“產(chǎn)業(yè)報(bào)國”、華為集團(tuán)的“狼性企業(yè)文化”、TCL的“鷹文化”等。

1.4 逐步完善階段（2002年至今）

2001年，我國加入世界貿(mào)易組織，這是我國經(jīng)濟(jì)正式進(jìn)入全球化時(shí)代的標(biāo)志。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀(jì)，要想在國際競爭中取得優(yōu)勢，就要進(jìn)一步深化市場經(jīng)濟(jì)改革，完善市場經(jīng)濟(jì)體制。2005年，國務(wù)院國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》，強(qiáng)調(diào)了文化在企業(yè)發(fā)展中的作用。2012年，習(xí)近平總書記正式提出了“中國夢”這一重要指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念，一些企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中植入“中國夢”元素并挖掘提升，將服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的核心價(jià)值觀固化到員工和企業(yè)的日常行為習(xí)慣中?！爸袊鴫簟て髽I(yè)夢·我的夢”一時(shí)成為企業(yè)文化建設(shè)的熱點(diǎn)，幸福企業(yè)成為企業(yè)追逐的終極目標(biāo)和美好愿望。2013年，習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議，在這一背景下，中國企業(yè)建設(shè)適應(yīng)“走出去”戰(zhàn)略，在文化融合和跨文化管理方面取得了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2015年，第十二屆全國人大將“互聯(lián)網(wǎng)+”上升到國家戰(zhàn)略高度，企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)入全媒體、融媒體時(shí)代。

2 新時(shí)代企業(yè)文化構(gòu)建亟需儒家文化的內(nèi)因和外因

2.1 企業(yè)文化構(gòu)建亟需儒家文化的外因

外因是指國際環(huán)境。當(dāng)前世界多極化趨勢在曲折中發(fā)展，綜合國力競爭日趨激烈，文化和經(jīng)濟(jì)政治相互交融，各種思想文化相互激蕩。世界貿(mào)易組織的加入及“一帶一路”倡議的提出，為我國企業(yè)帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一個(gè)企業(yè)生存的根本就是構(gòu)建與其自身發(fā)展相適應(yīng)的獨(dú)特的企業(yè)文化。因?yàn)槠髽I(yè)不僅是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益的組織，更是向世界傳播中國形象的使者。品牌文化戰(zhàn)略是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，各國的企業(yè)管理者都已經(jīng)開始挖掘并利用品牌文化的獨(dú)特性和多樣性的重要價(jià)值。例如，法國香水中散發(fā)出的浪漫氣息，可樂罐中迸發(fā)出的自由不羈。不同國家的企業(yè)家們通過自己的產(chǎn)品把不同的文化推向世界各地。雖然我國在文化品牌建設(shè)方面起步晚于發(fā)達(dá)國家，但隨著中國企業(yè)一步步走向世界，中國企業(yè)家也開始注意到建立獨(dú)特企業(yè)文化和品牌的重要性和緊迫性，并已經(jīng)著手挖掘自身的文化根基，建立起自己的企業(yè)品牌和文化。馬云曾提到“幾乎每個(gè)國家企業(yè)都有強(qiáng)大的文化作為背景。未來的企業(yè)拼的一定是創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新能力當(dāng)中，知識很重要，但是文化變得更重要”。因此，在快速變革的國際環(huán)境中，中國企業(yè)要想“走出去”，走得穩(wěn)且走得遠(yuǎn)，就必須在中國的文化基因里找到自己的根基，從而建立自己的文化自信。

2.2 企業(yè)文化構(gòu)建亟需儒家文化的內(nèi)因

內(nèi)因指的是國內(nèi)層面。改革開放的深刻發(fā)展給整個(gè)社會生活帶來了翻天覆地的變化。隨著人們物質(zhì)生活的提高，精神世界也隨之豐富，但面對各種思想觀念卻無所適從。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，市場競爭的法則使得一些人追逐金錢至上，急功近利，造成精神上的空虛及生態(tài)環(huán)境的惡化。在很多情況下，市場經(jīng)濟(jì)與社會道德背道而馳。因此，盡管我們實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)繁榮，但與我們的富裕程度和文化程度形成了較大的距離。究其原因在于在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，很多企業(yè)只把自己定位為一個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)者，而忽視了企業(yè)文化的建設(shè)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“五個(gè)全面”戰(zhàn)略，十八屆五中全會上又提出指導(dǎo)“十三五”發(fā)展規(guī)劃的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大理念，原因就在于我國在這些方面做得不夠?！霸绞敲褡宓模绞鞘澜绲摹?。中國要融入全世界，首先自己必須回到傳統(tǒng)文化的根上，去重新發(fā)現(xiàn)自己。傳統(tǒng)是精神之根，是我們的精神家園，是安身立命的根本[3]。儒家文化作為我國傳統(tǒng)文化的主流，能為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善提供精神支撐和文化資源。

從企業(yè)自身情況來看，企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過程中也存在一些問題。首先，忽視對企業(yè)文化內(nèi)涵的建設(shè)。由于缺乏對本企業(yè)發(fā)展歷史、行業(yè)定位及價(jià)值理念等方面的思考和研究，一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)將大量精力放在資金、技術(shù)、市場的投入和開發(fā)上，一味宣傳企業(yè)外部形象，而忽視了對企業(yè)文化內(nèi)涵的建設(shè)。重形式而輕實(shí)質(zhì)，結(jié)果導(dǎo)致企業(yè)文化不能在日常經(jīng)營管理中發(fā)揮作用。其次，對西方企業(yè)文化不切實(shí)際的照搬。由于缺乏本土化的企業(yè)文化理論研究成果，一些企業(yè)在吸收西方先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的過程中直接照抄照搬，而沒有認(rèn)真研究這些理論和經(jīng)驗(yàn)與本企業(yè)文化的融合度，反而導(dǎo)致企業(yè)原有的秩序和文化氛圍遭到破壞。最后，沒有與時(shí)俱進(jìn)行創(chuàng)新。企業(yè)文化不是一成不變的，而是要隨著時(shí)代的發(fā)展和要求進(jìn)行創(chuàng)新。中國企業(yè)文化研究會原常務(wù)副理事長華銳指出“不能創(chuàng)新的企業(yè)文化將是一個(gè)沒有生命力的企業(yè)文化?！逼髽I(yè)文化在發(fā)展過程中，必須繼承進(jìn)步傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)[4]。因此，企業(yè)要與時(shí)俱進(jìn)，在調(diào)研的基礎(chǔ)上對企業(yè)文化進(jìn)行適度的創(chuàng)新改革。將企業(yè)從學(xué)習(xí)型企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樗伎夹推髽I(yè)，從而增強(qiáng)企業(yè)核心競爭力和生存力。

綜上所述，無論是從國際還是國內(nèi)來說，企業(yè)文化建設(shè)都已經(jīng)擺在迫在眉睫的位置。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，我們要對自己的文化進(jìn)行自覺反省，要回歸我們的傳統(tǒng)文化。儒家文化中的仁義、忠誠、奉獻(xiàn)、和諧等思想對于現(xiàn)代企業(yè)來說仍然發(fā)揮著積極的作用，并且成為企業(yè)文化建設(shè)的重要源泉。

3 儒家文化融入企業(yè)文化構(gòu)建的路徑

文化是企業(yè)第一軟實(shí)力。文化不彰，企業(yè)就無法提升經(jīng)營品味，就難以國際化、難以創(chuàng)一流[5]。雖然中國現(xiàn)代企業(yè)的建立和現(xiàn)代企業(yè)制度的形成起步較晚，但博大精深的中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化為企業(yè)的發(fā)展和壯大提供了深厚的土壤和養(yǎng)分。改革開放40多年來，中國企業(yè)數(shù)量不斷增加，實(shí)力不斷增強(qiáng)。1995年《財(cái)富》雜志評出的世界500強(qiáng)企業(yè)中，中國只有3家企業(yè)上榜，而2019年中國上榜企業(yè)達(dá)到129家，首次超越美國（121家），遠(yuǎn)超日本（52家）。中國企業(yè)在構(gòu)建自身企業(yè)文化的同時(shí)，必須堅(jiān)持文化自信，將儒家思想的精髓部分融入其中。本文將從以下4個(gè)方面探討儒家文化融入企業(yè)文化建設(shè)的路徑。

3.1 堅(jiān)持以人為本，增進(jìn)企業(yè)凝聚

以人為本是儒家的核心價(jià)值觀念，儒家認(rèn)為“天生萬物，唯人為貴”。關(guān)于人，儒家思想中有大量的論述，其核心就是“仁”?？鬃雍苤匾暼?，重視人際關(guān)系的處理，認(rèn)為“人能弘道，非道弘人”，即管理的核心和主體是人，其客體主要也是人，強(qiáng)調(diào)要富有仁愛之心、尊重人性，積極挖掘人的潛力。

市場競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，人才是決定企業(yè)興衰的根本。在企業(yè)文化中建設(shè)以人為本、尊重人、肯定人、關(guān)心人、愛護(hù)人的仁愛精神，對現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)有著重要意義。以人為本的思想有助于團(tuán)結(jié)互助、平等友愛企業(yè)氛圍的形成，有利于人民的根本利益和共同利益的實(shí)現(xiàn)，有利于增進(jìn)企業(yè)凝聚力。人是有情感和價(jià)值需求的，企業(yè)必須在滿足員工的薪酬等基本需求外，努力滿足員工情感和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的高級需求，從而使其獲得生活上的富足和精神上的幸福。

目前我們已經(jīng)進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，與工業(yè)時(shí)代的一個(gè)最大變化是人不再作為工具而存在，人，是最終的、根本的目的，人的情感，人的心靈，人的精神，人的體驗(yàn)，是唯一值得關(guān)注并且被持續(xù)關(guān)懷的。這里的“人”，不僅指企業(yè)內(nèi)部員工，也包括企業(yè)所服務(wù)的客戶。用戶的情感和體驗(yàn)?zāi)撤N程度上決定了企業(yè)的存亡。用戶可以將自己的情感和體驗(yàn)反饋給企業(yè)，甚至直接按照自己的個(gè)性下訂單。企業(yè)與用戶由主體與客體的關(guān)系變?yōu)楸舜似降鹊暮献麝P(guān)系。因此在新時(shí)代，企業(yè)必須與自己的員工、客戶、社會乃至全人類一起，去追求共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)，才能真正做到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

3.2 堅(jiān)持誠信至上，樹立良好形象

關(guān)于誠信，孔子說“民無信不立”“人而無信，不知其可”。誠信是與人交往時(shí)必須遵循的道德規(guī)范，是為人處世的基本品行，是實(shí)施道德修養(yǎng)的重要途徑，失去誠信也就失去了立身之本?！吨杏埂分姓f：“誠者，天之道也;思誠者，人之道也?！闭\是大自然運(yùn)行的規(guī)律，追尋誠則是做人的基本準(zhǔn)則。沒有誠信的社會，終將止步不前，沒有誠信的企業(yè)，終將無法長久立足。在競爭日趨激烈的今天，誠信已經(jīng)成為塑造個(gè)人形象、打造企業(yè)品牌、增強(qiáng)企業(yè)競爭力的重要因素。

清華大學(xué)人文學(xué)院教授鄒廣文指出“全球化時(shí)代的儒商文化，核心是誠信。這也是中國商業(yè)文化的底色”。誠信是現(xiàn)代企業(yè)必備的職業(yè)道德，只有實(shí)現(xiàn)誠信為本，才能夠創(chuàng)造有利于企業(yè)共同發(fā)展的公平有序的競爭環(huán)境和氛圍。因此在新時(shí)代，企業(yè)必須遵守商業(yè)道德。對待客戶與競爭對手，不僅要嚴(yán)格遵守成文的契約，更要遵守不成文的道德準(zhǔn)則;對待企業(yè)成員，要坦誠相待，遵守承諾和信用;對待社會，要在生產(chǎn)經(jīng)營過程中不能對社會公眾利益造成傷害。誠信度是樹立企業(yè)品牌和形象的基礎(chǔ)，管理者必須重視誠信度的建設(shè)。企業(yè)的誠信度表現(xiàn)為企業(yè)用人誠信、為人誠信、質(zhì)量誠信、價(jià)格誠信等[6]。企業(yè)只有堅(jiān)守誠信才能在公眾中樹立良好的形象，吸引更多的合作伙伴，把企業(yè)做強(qiáng)做大。

3.3 堅(jiān)持義利統(tǒng)一，承擔(dān)社會責(zé)任

在一個(gè)物質(zhì)極度繁榮、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，企業(yè)都在追求利潤最大化，但企業(yè)若想長久地獲得利益，就要正確處理義利關(guān)系。孔子說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”即在義利觀上，孔子一方面認(rèn)為追逐利益是人的正常需求，但又強(qiáng)調(diào)這一追求必須符合社會公認(rèn)的道德準(zhǔn)則。當(dāng)義利發(fā)生沖突時(shí)，告誡人們要“先義后利”“以義統(tǒng)利”“見利思義”。儒家文化中的義利觀對于建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)要樹立正確的義利觀，這就要求企業(yè)在經(jīng)營過程中既要“利己”，又要“利他”。不僅要以合法、合理、合情的手段進(jìn)行商業(yè)活動，還要改善與其他企業(yè)之間的競爭關(guān)系。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，企業(yè)之間的競爭日趨激烈，雖然這種競爭環(huán)境有利于經(jīng)濟(jì)繁榮，但是只以追求利益為目的的惡性競爭往往會帶來不利影響。在這種情況下，企業(yè)之間通過競爭互相促進(jìn)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，不斷研發(fā)新產(chǎn)品和新技術(shù)，最終實(shí)現(xiàn)共贏。

一個(gè)企業(yè)只有弘揚(yáng)正氣，行大義，才能順天道而行之，集聚發(fā)展的正能量。企業(yè)要以國家、民族和社會的責(zé)任感來謀求社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的“雙贏”之道。

武漢首富閻志就是帶領(lǐng)企業(yè)“扎根民族，發(fā)展民族，奉獻(xiàn)民族”的企業(yè)家形象代表。2020年1月23日武漢因新型冠狀病毒肺炎疫情而封城，閻志代表卓爾集團(tuán)當(dāng)即捐款1 000萬元人民幣，此后利用公司的全球供應(yīng)鏈，不惜一切人力、物力為抗擊疫情做最大努力。截至2月27日共捐了10家醫(yī)院上億物資，這不是靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力就能辦到的，靠的是一種熱愛人民、熱愛祖國、將公司利益與國家命運(yùn)緊密相連的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。除了回報(bào)社會，一些優(yōu)秀企業(yè)也注重保護(hù)生態(tài)，為人與自然的和諧發(fā)展而努力。例如，阿里巴巴創(chuàng)始人馬云，在APEC峰會上與奧巴馬就政府與企業(yè)應(yīng)該如何應(yīng)對氣候暖化和環(huán)境問題提到，“2010年開始就把阿里巴巴集團(tuán)千分之三的收入捐出來，鼓勵、幫助年輕人找到解決環(huán)境問題的創(chuàng)新模式”，并且希望以這樣的舉動來喚醒所有人的意識。一個(gè)真正體現(xiàn)社會責(zé)任的企業(yè)，應(yīng)該是堅(jiān)持義利統(tǒng)一的企業(yè)，現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該以社會責(zé)任感理念為統(tǒng)帥，報(bào)效祖國，造福民眾，回饋社會。

3.4 堅(jiān)持以和為貴，促進(jìn)文化融合

和諧思想是中國傳統(tǒng)文化的思想精髓，儒家思想在對待人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系時(shí)，總是把和諧放在首位?！墩撜Z》中提到“禮之用，和為貴”，孟子認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，管子說“和乃生，不和不生”，這些思想都強(qiáng)調(diào)了和諧是萬物生存和發(fā)展的法則。儒家思想將“天人合一”作為人追求的最高境界，要求人們做任何事要遵循自然規(guī)律，敬天愛地，與大自然協(xié)調(diào)發(fā)展，不破壞自然環(huán)境，與人和睦相處，不傷害他人，做到人與人、人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一。

以和為貴的道德精神是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，其本質(zhì)是重視群體的合作與和諧，在企業(yè)經(jīng)營活動中及與其他企業(yè)的和諧相處中發(fā)展自己。企業(yè)內(nèi)部要處理好上下級之間及員工之間的關(guān)系。上下級之間要互相尊重理解，員工之間要團(tuán)結(jié)互助，這樣才能增加企業(yè)的合作能力和競爭力;在企業(yè)外部，對待客戶和供應(yīng)商要誠信有禮、合作共贏，這樣企業(yè)在競爭過程中才會彼此尊重，互惠互利。

儒家的“和”思想也包含了人與天下和合為一，“天下為公、大同世界”就是我們要樹立全球觀念。21世紀(jì)是一個(gè)全球互聯(lián)互通的時(shí)代，2013年中國政府提出“一帶一路”倡議，其核心思想就是與沿線國家共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。中國在全球范圍內(nèi)發(fā)揮著更大的作用，產(chǎn)生了更大的影響。這時(shí)不僅要看到文化差異帶來的摩擦和沖突，也要看到由此帶來的優(yōu)勢互補(bǔ)。因此中國企業(yè)在進(jìn)行跨國經(jīng)營時(shí)，首先要做到理解和尊重他國的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，通過各種渠道促進(jìn)不同文化相互了解、適應(yīng)、融合。只有做到相互理解和尊重，才能進(jìn)一步進(jìn)行溝通和交流，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和把握更多的發(fā)展機(jī)遇。才能使“走出去”的企業(yè)適應(yīng)不同國家的文化環(huán)境，大大增強(qiáng)競爭優(yōu)勢，樹立良好的中國企業(yè)形象，講好中國企業(yè)故事。

4 結(jié)語

當(dāng)今中國正處于中華民族偉大復(fù)興加速期，中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，已經(jīng)成為世界格局變遷的重要力量，中國發(fā)展與外部世界的關(guān)系更加緊密。在此發(fā)展形勢下，中國企業(yè)需要以更加自信的姿態(tài)步入世界舞臺，堅(jiān)守中華文化底色，堅(jiān)持文化交流互鑒，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。企業(yè)要把儒家思想精髓部分融入企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，具體來說，就是要堅(jiān)持以人為本，增進(jìn)企業(yè)凝聚;堅(jiān)持誠信至上，樹立良好形象;堅(jiān)持義利統(tǒng)一，承擔(dān)社會責(zé)任;堅(jiān)持以和為貴，促進(jìn)文化融合。中國企業(yè)只有不斷完善企業(yè)文化建設(shè)，提高企業(yè)軟實(shí)力，才能真正做強(qiáng)做大，走向世界。

參 考 文 獻(xiàn)

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