陜南地區(qū)文廟遺存及其價(jià)值功能探究

郭洪丹

（安康學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，陜西 安康 725000）

2014年9月24日 ，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上發(fā)表重要講話，他指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，……是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)”[1]。近年來，隨著人們對中國傳統(tǒng)文化的重視，全國范圍內(nèi)掀起了文廟研究熱潮。

一、文廟概說

文廟，即孔廟，是祭祀偉大先師孔子的場所。因孔子在唐代被追封為“文宣王”，因此將祭祀孔子的廟宇稱為“文宣王廟”，元明之后，多簡稱為文廟。另外，孔廟還有一常見稱謂是“夫子廟”，此稱謂的由來，則是因孔門弟子尊稱孔子為“夫子”。除了以上兩種常見的稱謂外，還有至圣廟、先師廟、先圣廟等稱謂，這些稱謂均與后世統(tǒng)治者對孔子的追謚有關(guān)。

《史記·孔子世家》載：“故所居堂、弟子內(nèi)，后世因廟，藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百余年不絕?！盵2]公元前478年，即孔子逝世的第二年，魯哀公將曲阜的孔子故居立為祭祀他的場所，這便是我國第一座孔廟。歷經(jīng)戰(zhàn)國到漢代董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，再到南北朝，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，歷朝歷代的統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，對儒學(xué)大力推崇，隨之愈加重視孔廟的發(fā)展和壯大。明清時期，凡國家設(shè)立的縣級以上行政區(qū)劃均設(shè)有孔廟，“明代有人統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時中國境內(nèi)的孔廟多達(dá)1560座；清代疆域更廣闊，統(tǒng)治者提倡尊孔更賣力，孔廟數(shù)量肯定會比明代多”[3]15?！皳?jù)統(tǒng)計(jì)，清代有郡府309座，州府250座，縣城1353座。”[3]15如此算來，清代當(dāng)有近2000座文廟。文廟在封建社會發(fā)揮了道德教化、知識傳播、文化傳揚(yáng)、培育人才、鞏固統(tǒng)治等諸多職能。隨著科舉制度的廢除，與之相關(guān)的文廟也隨之日漸沒落，終成為歷史遺跡，但其所承載的儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻不應(yīng)被淹沒在歷史洪流中。文廟作為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的精神財(cái)富和當(dāng)代價(jià)值。對此，我們當(dāng)加以發(fā)掘和利用。

二、陜南文廟遺存概況

在全國范圍內(nèi)，文物等級和文化影響較大的文廟，除了有著“中國四大文廟”之稱的南京夫子廟、曲阜孔廟、北京孔廟和吉林文廟，還有臺南孔廟、云南建水文廟、哈爾濱文廟、浙江衢州孔廟、四川德陽孔廟。而陜西省尤其陜南地區(qū)文廟尚未進(jìn)入公眾視野并引起廣泛關(guān)注。

陜南地區(qū)現(xiàn)有文廟遺存十處，即：漢中府文廟、洋縣文廟、城固縣文廟、西鄉(xiāng)縣文廟、安康文廟、漢陰文廟、旬陽文廟、商洛文廟、洛南文廟、鎮(zhèn)安文廟。其中，洋縣文廟始建于唐代，城固縣文廟始建于宋代，安康文廟始建于元代，其余七座文廟均始建于明代。

在陜南地區(qū)遺存的文廟中，有三座文廟保存相對完好，即漢中府文廟、旬陽文廟、洛南文廟。

漢中府文廟，位于漢中市天漢大道南段，現(xiàn)為漢中市政府駐地。漢中府文廟始建于明朝洪武五年（1372），在戰(zhàn)亂年代和“文革”時期，文廟建筑遭受嚴(yán)重破壞，“現(xiàn)僅存大成殿1座，改作行署會議室，殿周石階石欄仍保持原貌。其南尚保存欞星門、石獅、泮池及殘碑?dāng)?shù)通”[4]。2008年汶川地震波及漢中，欞星門在地震中受損嚴(yán)重，漢中市政府撥?？顚ζ浼右跃S修。2014年被陜西省人民政府公布為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

旬陽文廟，始建于明洪武五年（1372），“明成化八年（1472）被洪水沖毀后，由知縣杜琳遷建于城內(nèi)龔家梁今址”[5]542。現(xiàn)為旬陽縣博物館所在地。據(jù)《旬陽縣志》記載：“明清兩代，拓建、重修、維修凡13次。中華民國初期，迭遭駐軍破壞，后又改作糧倉。民國三十三年（1944），成立旬陽縣參議會時，略事修繕，用作辦公。建國初期，一度作為旬陽縣人民政府機(jī)關(guān)干部住房和旬陽縣干部招待所。1984年春，旬陽縣干部招待所遷出，旬陽縣博物館成立，正式交由縣博物館使用?！盵5]542-543彼時文廟建筑，除大成殿基本保存原貌外，其余建筑皆殘破不堪。于是從1984年開始對文廟進(jìn)行維修，至2008年7月結(jié)束，修復(fù)工程歷時24年?，F(xiàn)存影壁、欞星門、大成門、大成殿、東西廡等主體建筑群，另有明代碑刻一通，古柏一棵。1992年被公布為陜西省第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

洛南文廟，位于洛南縣城西街，現(xiàn)為洛南縣博物館所在地。洛南文廟始建于明洪武三年（1370），文廟創(chuàng)建以來，規(guī)模格局日漸完善，形成了較為完整的中軸線式古建筑群。“中軸線自南而北依次為照壁、欞星門、泮池、大成殿。原有明倫堂已被拆除，禮儀門、戟門及東西廡保存尚好。”[6]693“大成殿內(nèi)供至圣先師孔子牌位。殿前月臺石階上浮雕龍鳳圖案?！盵6]693明崇禎末年，洛南文廟毀于兵火，大部分建筑被燒毀。清順治、雍正、乾隆年間進(jìn)行三次大規(guī)模修葺重建，從而使文廟呈現(xiàn)出明、清兩代混合營造風(fēng)格。新中國成立后，又進(jìn)行過兩次大規(guī)模的維修保護(hù)工作。1992年被公布為陜西省第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

安康文廟、漢陰文廟和鎮(zhèn)安文廟，因歷史原因，損毀嚴(yán)重，現(xiàn)已在原址或新址完成重建。

三、陜南文廟的文化功能

陜南文廟在當(dāng)代社會所發(fā)揮的文化功能主要有以下幾個方面：

（一）成為博物館館址

旬陽文廟、洛南文廟、鎮(zhèn)安文廟現(xiàn)已成為博物館館址，其價(jià)值功能與博物館合一，主要用于地方文物的收藏與展示。旬陽文廟東廡用于展示出土文物，西廡用于展示楹聯(lián)。洛南文廟東西廡用作洛南博物館“龍牙洞的故事”“珍貴文物展”“珍藏字畫展”三個主題陳列展廳和“當(dāng)代藝術(shù)展”一個臨時展廳。鎮(zhèn)安文廟大成殿亦作為文物陳列室。這些文廟會不定期舉辦文化進(jìn)校園和經(jīng)典誦讀活動，主要用作青少年教育和傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)基地。

（二）成為學(xué)校校址

洋縣文廟、城固縣文廟、漢陰文廟現(xiàn)已成為學(xué)校校址，分別位于洋縣中學(xué)、城固師范學(xué)校附屬小學(xué)、漢陰縣初級中學(xué)校內(nèi)。洋縣文廟大成殿，現(xiàn)作為學(xué)校會議室使用。漢陰文廟大成殿，作為陳列室使用，用于陳列學(xué)生書畫作品。城固縣文廟僅存大成殿，由于年久失修，垮塌破損嚴(yán)重，亟須搶救維修，因此一直未對外開放。

（三）成為政府部門駐地

漢中府文廟、西鄉(xiāng)縣文廟均屬此類。漢中府文廟位于漢中市政府院內(nèi)。文廟尚存欞星門、泮池、大成殿等主要建筑，附屬文物有碑刻、石獅、經(jīng)幢等。西鄉(xiāng)縣文廟，位于西鄉(xiāng)縣城關(guān)鎮(zhèn)西大街縣委駐地。文廟現(xiàn)存影壁、泮池和碑刻。影壁臨街，泮池在縣委院內(nèi)，遺存的二通碑刻于2005年被搬遷到縣文化館進(jìn)行保護(hù)。政府部門的特殊性決定了此類文廟無法完全對外開放。

（四）獨(dú)立的文廟職能

安康文廟不像以上文廟，它作為獨(dú)立的個體，一直發(fā)揮著文廟自身的功能。安康文廟位于安康新城東北角，緊鄰安康市第一小學(xué)。安康文廟現(xiàn)存已全面修復(fù)的大成殿，在遺址上重新設(shè)計(jì)建造的戟門、東西廂房、月臺等建筑，以及在戟門前發(fā)掘出的清代的踏步、柱礎(chǔ)及磚基，另有附屬文物下馬石和琉璃脊吻等?！鞍部滴膹R為當(dāng)時州廟中規(guī)模最大、級別最高、影響最遠(yuǎn)的文廟?！盵7]268安康文廟常年舉辦“安康文廟沿革”和“安康教育史”兩大展覽，便于人們了解安康文廟的歷史沿革以及安康教育發(fā)展史。此外，還定時舉辦祭孔、開筆禮和“勵志獎”頒獎活動，這些活動的開展，有助于學(xué)生感知并傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（五）其他

陜南地區(qū)遺存的文廟中，最為特殊的屬商洛文廟?！拔膹R舊址在解放后一度被用作監(jiān)獄看守所，并毀于文革”[7]268。商洛文廟建筑在“文革”期間被毀，文廟建筑僅存欞星門，1982年被列為商縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)位于商州城區(qū)以北的金鳳山上。商洛文廟舊址已改建為蓮湖公園。解放初，修建商洛烈士陵園時，文廟欞星門被用作烈士陵園大門，基本保持了原建筑式樣。

總體看來，陜南文廟潛在的文化功能并未很好地發(fā)揮出來，更未進(jìn)入公眾視野并引起廣泛關(guān)注。因此有必要進(jìn)一步挖掘并利用其文化功能，使其更好地服務(wù)于當(dāng)代陜南文化建設(shè)。

四、陜南文廟的當(dāng)代價(jià)值

陜南文化是歷史遺留下來的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)注重挖掘并利用其承載的歷史文化價(jià)值。

（一）藝術(shù)價(jià)值

文廟是古代遺留下來的歷史建筑，是古代匠師汗水和智慧的結(jié)晶，在當(dāng)代有極高的建筑美學(xué)價(jià)值。因此在對文廟建筑進(jìn)行維護(hù)修繕時，應(yīng)堅(jiān)持“修舊如舊”的原則，在建筑格局與營造法式上應(yīng)與原建筑保持一致，盡最大可能不破壞其原有的建筑風(fēng)格。鎮(zhèn)安文廟古建筑群在建國初期相繼被拆毀，遺存的大成殿于2003年被拆除。2007年大成殿重建于繡屏公園內(nèi)，仿清代建筑風(fēng)格，建筑群由大成殿、廂房、孔子雕像、前后廣場、碑廊等構(gòu)成。這一系列建筑群不乏恢弘的氣勢，但缺少古建筑古樸和典雅的氣質(zhì)。

（二）教育價(jià)值

隨著封建制度的終結(jié)和科舉制度的廢除，文廟完成了其在封建時代的歷史使命，其承擔(dān)的諸多傳統(tǒng)文化功能也隨之喪失，但教育教化功能保留至今。古代文廟的教育功能側(cè)重于教化官民，鞏固封建統(tǒng)治。而今天文廟的教育功能則重在對青少年進(jìn)行立德樹人和尊師重教教育?！拔膹R作為一種歷史文化的載體，是一種有益的社會教育資源，尤其對于未成年人來講，是傳播科學(xué)文化知識、進(jìn)行思想品德教育的優(yōu)良平臺?！盵8]例如安康文廟近年來每年9-10月份開學(xué)季舉行開筆禮，還定期舉辦“勵志獎”頒獎活動，旬陽文廟舉辦本土文化和優(yōu)秀歷史文化進(jìn)校園活動，鎮(zhèn)安文廟舉辦經(jīng)典誦讀活動，這些活動均能在不同程度上發(fā)揮教育教化作用。

（三）文化價(jià)值

作為承載著儒家傳統(tǒng)文化的歷史性建筑，文廟在當(dāng)代發(fā)揮的最重要的功能當(dāng)是傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！霸谥袊鴼v史上，文廟曾經(jīng)作為各地禮樂教化的中心而長期存在。在當(dāng)代同樣應(yīng)對這種傳統(tǒng)加以延續(xù)和拓展，一個可行的方式即為將其打造成為城市傳統(tǒng)文化藝術(shù)中心?！盵9]“借著‘國學(xué)熱’的潮流，國內(nèi)各地已有許多文廟開設(shè)‘國學(xué)講堂’‘國學(xué)班’等，如北京國子監(jiān)孔廟開國學(xué)班，鄭州文廟開國學(xué)講堂?！盵3]18開設(shè)國學(xué)班、國學(xué)講堂是傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益嘗試。除此之外，有條件的文廟亦可采用微信、微博客戶端定期進(jìn)行文廟和儒家文化的微文推送，一期一個主題，短小精悍，圖文并茂，通俗易懂，引導(dǎo)公眾走近并了解地方文廟，感知傳統(tǒng)文化的魅力。

（四）社會價(jià)值

文廟“早已不是封建統(tǒng)治者出于政治需要而祭祀孔子，宣揚(yáng)儒教治國的場所，而是作為一種歷史文化遺產(chǎn)分別納入各級政府的文物保護(hù)單位，孔廟應(yīng)該利用陳列展覽、學(xué)術(shù)報(bào)告會、文化旅游等形式向觀眾和聽眾展示、解說和反映這些對人類社會普遍適用的規(guī)則”[10]。文廟是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)注重對其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘。如儒學(xué)中的“忠恕”之道對社會公德的提升有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義；儒學(xué)中的“仁愛”和“誠信”思想對調(diào)解人際關(guān)系尤其是處理市場經(jīng)濟(jì)條件下社會倫理道德缺失問題能夠起到積極的引導(dǎo)作用；“儒家的‘天人合一’觀可以為建立現(xiàn)代的生態(tài)倫理學(xué)提供豐富的思想資料”[11]，對如何處理人和自然的關(guān)系能提供有力的理論指導(dǎo)；儒學(xué)的“和合”精神能為和諧陜南乃至人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。

五、結(jié)語

陜南地區(qū)廟館合一的文廟主要發(fā)揮的是博物館的收藏和陳列功能；作為唯一一座獨(dú)立存在的實(shí)體建筑——安康文廟，相較于其他文廟，其利用率相對較高，發(fā)揮的功能和價(jià)值也較大?？傮w來看，陜南地區(qū)文廟的文化功能仍需進(jìn)一步挖掘和提升，各地也應(yīng)積極探尋具有本地特色的文廟資源開發(fā)利用模式。