影像中的城市身份同一性的表達方式

謝天

摘要：本文以日本攝影家中野正貴的《Tokyo Nobody》和《東京窗景》兩部作品對影像中城市身份的同一性（Identity）的表達方式進行研究。在中野的影像中，攝影，作為一種影像裝置，不僅記錄影像，也能夠敏感地感知當時現(xiàn)實生活中的氣氛和氣息，并對其進行感應，也具備與一連串操作相適應的某種特質(zhì)。它與其他表現(xiàn)技法相比，更加具有濃密的“時代性”。一座城市不僅僅只討論其外觀，生活在此的每個人的生活方式、物質(zhì)、信息、機能等要素“復雜”的交織而成。

關(guān)鍵詞：影像;城市身份;同一性

在眾多的攝影選題中可以發(fā)現(xiàn)，攝影和城市之間便產(chǎn)生了不可分離得關(guān)系，當達蓋爾在巴黎科學學會上發(fā)表攝影術(shù)后的幾天就在巴黎的廣場上在教堂和宮殿前看到了使用這一新發(fā)明的人們。攝影的發(fā)明，讓人類擁有了一種新的“視點”去觀察世界。它把我們身邊的事物，像鏡子一樣毫無虛偽和隱瞞的事實反映到了世界上。影像擴大了人類的視覺范圍，通過攝影者巧妙的操作機器，我們發(fā)現(xiàn)了照片和單純的機械記錄有不同的價值。而且，通過影像不僅能讓人對客觀世界有什么感受，還能讓認識和體驗世界。更加顯現(xiàn)出攝影與城市之間關(guān)系得緊密性。

城市與影像的關(guān)系

影像作為百姓認識世界的媒介之一，“記錄”和“傳播”的功能是不爭的基本屬性。通過作品去理解文化、社會背景等要素的存在。除了基本屬性，影像的特殊性——“分段性”和“偶然性”反映了現(xiàn)代都市的發(fā)展狀態(tài)和變化，同時，通過表現(xiàn)在城市生活中人們的內(nèi)心感覺來探索現(xiàn)代都市的本質(zhì)。此外，隨著城市文化的成熟，攝影文化被眾人所認知，攝影文化也變得更加豐富多彩。城市是照片的來源，通過照片可以看到事件發(fā)生的瞬間和進展過程，更是成為“觀看”如何變成攝影人影像中情感表達的表現(xiàn)對象的方式。

通過影像這種表現(xiàn)方法向我們呈現(xiàn)了非日常的世界。照片從源頭上不斷地得到能量，但是這種能量的更新卻不會結(jié)束。隨著城市的發(fā)展，照片作為媒體而變化。而且城市讓照片更豐富。就這樣，這兩個構(gòu)筑了“共生”的關(guān)系。在這種關(guān)系中，攝影者只能在照片中發(fā)現(xiàn)這些特征，照片可以在城市中確認其立場和作用。同時也確立了攝影者自身的存在和價值。他們通過創(chuàng)作，融入城市，發(fā)現(xiàn)自己和城市的關(guān)系，我們通過他們的作品解讀城市。

中野正貴的“無人都市”

中野正貴，1955年出生于福岡縣，56年移居東京。之后在東京長大，一直追求著拍攝不斷變化的人口過密城市東京變得無人的瞬間。中野的作品以東京為對象，世界級城市為背景的作品中卻找不到一個人影，著實讓人驚訝，中野的作品拍攝開始于1990年日本泡沫經(jīng)濟崩潰的前夜，此后的11年間，他記錄著隨著經(jīng)濟泡沫崩潰后再發(fā)展的步伐所帶來的城市影像。在他的影像中，看不到高速公路上汽車的身影，新宿、銀座、秋葉原等這些原本應該人山人海的地方，在他的圖像中完全看不到人的身影，雖然畫面中的城市或者某個區(qū)域的影像是我們熟悉的風景，但仍然感覺到不可思議。從不同的角度凝視全作，像是看到某種廢墟或遺跡一樣的感覺也許是最適合的。在承認了這一點的基礎(chǔ)上，，也能發(fā)現(xiàn)街道上充斥著令人吃驚的文字和記號。他在接受朝日相機采訪時表示，《TOKYO NOBODY》也不是以城市風景本身，而是以消失的人為主題。那本影集是想象不在那里的人們的。所以，我的興趣總是“人類”。雖然有人說我是風景攝影作家，但是我的主題在哪里呢？就是說生活在那里的人們。這樣的話。

中野的另外一本以東京為主題的攝影集叫做《東京窗景》。 “窗景”指的是從窗口眺望外面的風景。我們的一天中大半時間都在室內(nèi)渡過，外出乘坐公交車、出租車、地鐵或其他交通工具時也會從窗戶內(nèi)側(cè)向外觀看風景。窗戶的內(nèi)外雖只有一塊玻璃分開，內(nèi)側(cè)又完全是私人空間，但與窗外存在著某種聯(lián)系。中野認為，“這也許是只有你才知道的，平時看慣了的、無意識的東京。但是，那也應該是我們所不知道的，還沒見過的東京?！背鲇谶@樣的想法，他訪問了別人的窗戶，從窗戶拍下了他們熟悉的東京。從無人的東京街到東京窗景，從世紀末到世紀初，不斷探索時代的特征。

比起現(xiàn)實的風景，復制的印刷品的風景更能讓人感受到親近感，和流行藝術(shù)一樣，通過窗戶看到的風景讓人感受到真實感的悖論發(fā)生。咋一看是假象，但卻是實實在在從窗口看到的充滿著生機勃勃的現(xiàn)實卻又混亂無章的城市景象。從西方傳統(tǒng)中對于城市的基準框架出發(fā)，應該稱之為孕育出巨大的亞洲特色的存在方式。具有時代探知器能力的攝影，肯定與否定，愛憎參半，影像成為探索城市的指南針。

結(jié)語

攝影，作為一種影像裝置，不僅記錄影像，也能夠敏感地感知當時現(xiàn)實生活中的氣氛和氣息，并對其進行感應，也具備與一連串操作相適應的某種特質(zhì)。所以，它與其他表現(xiàn)技法相比，更加具有濃密的“時代性”。一座城市不僅僅只討論其外觀，生活在此的每個人的生活方式、物質(zhì)、信息、機能等要素“復雜”的交織而成。

照片是城市識別的入口，它的形態(tài)與城市的建立和構(gòu)造有著密切的關(guān)系。照片產(chǎn)生了都市無數(shù)的影像，我們通過蒙太奇的形象獲得了培養(yǎng)自己記憶和感情的資料。”我認為這是作品的一個概念。而且，我記錄了城市里“空間”的現(xiàn)在的景象和背后看不到的東西。

照片不僅僅是記錄現(xiàn)實。攝影者通過探索自己內(nèi)心的世界，也是一種表現(xiàn)個人觀點的方法。照片可以保存記憶的一部分，可以留下時代的片斷。如果是畫的話，畫家可以通過不斷修改來畫出完美的畫。對于不想放在畫里的東西，如果不畫的話就無法保持原來的樣子。那是自己想象中的描寫。但是，照片在拍攝過程中不可避免地存在于現(xiàn)實中。現(xiàn)實中時間是無法停止的。但是，通過攝影，照片能夠使時間視覺化。城市的記憶通過照片表現(xiàn)出來。這些照片是對城市有一種思想，直接地模仿現(xiàn)實的東西。

“用相機將自己的目光投向城市，用相機接受城市的目光，將其引入城市的時空?！钡碾p向性，傳達著城市的變化。城市的變化影響了攝影者的表現(xiàn)方法。而且，城市的空間提示了現(xiàn)代社會的變化，給予了新的思考和反省。