費爾巴哈畫像

2020年的秋天，帶著黑格爾一個著名哲學命題“凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實的”，我走進了《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》（簡稱費爾巴哈論），原汁原味閱讀了這一馬克思主義哲學經典著作。

讀費爾巴哈論，首先要讀懂康德、黑格爾和費爾巴哈三名哲學家?；仡櫟聡诺湔軐W，康德為鼻祖，黑格爾是集大成者，而費爾巴哈是“終結者”，黑格爾首次將辯證法引入到美學中，并形成了體系。費爾巴哈是繼黑格爾以后對青年馬克思最有影響的哲學家，馬克思在向歷史唯物主義思想體系過渡的過程，也是接受費爾巴哈、揚棄費爾巴哈又超越費爾巴哈的思想過程。恩格斯揭示了黑格爾哲學的合理內核即辯證法思想，闡述了唯物辯證法的發(fā)展觀，批判了黑格爾哲學的唯心主義，闡述了科學的實踐觀。恩格斯指出對待黑格爾哲學的正確態(tài)度是揚棄，即克服其唯心主義，拯救出辯證法。而馬克思、恩格斯創(chuàng)立的哲學，批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內核和費爾巴哈唯物主義的基本內核，實現(xiàn)了對唯心主義和舊唯物主義的兩個超越，它不再是已經完成了的終極真理體系，而是科學的世界觀和方法論，這是哲學發(fā)展史上革命性變革的重要標志。

其次要讀懂唯物主義辯證法。恩格斯認為，只有真正了解黑格爾的人，才能夠發(fā)現(xiàn)“凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的”這個命題中所隱藏的革命性質。恩格斯指出，“但是，根據(jù)黑格爾的意見，現(xiàn)實性絕不是某種社會狀態(tài)或政治狀態(tài)在一切環(huán)境和一切時代所具有的屬性”“在發(fā)展進程中，以前一切現(xiàn)實的東西都會成為不現(xiàn)實的”“按照黑格爾的思維方法的一切規(guī)則，凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的這個命題，就變?yōu)榱硪粋€命題：凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡”。通過對黑格爾辯證法思想的分析，恩格斯寫道“這種辯證哲學推翻了一切關于最終的絕對真理和與之相應的絕對的人類狀態(tài)的觀念”，即人的認識不可能最終完成，人類社會也不可能停滯不前。

最關鍵的是要讀懂歷史唯物主義。馬克思、恩格斯在揚棄黑格爾和費爾巴哈哲學的基礎上，將發(fā)現(xiàn)的唯物主義辯證法創(chuàng)造性地用以分析人類歷史發(fā)展，形成了歷史唯物主義，關于這個過程，在閱讀中我重點研讀了自然科學從搜集材料的科學、到整理材料的科學、到“三大發(fā)現(xiàn)使我們對自然過程的相互聯(lián)系的認識大踏步地前進了”“社會發(fā)展史卻有一點是和自然發(fā)展史根本不相同的”“而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史”等段落以及隨后關于經濟基礎與上層建筑的表述。歷史唯物主義認為，人類社會存在客觀規(guī)律，歷史進程是受內在的一般規(guī)律支配的；研究歷史規(guī)律必須研究人的活動，是群眾創(chuàng)造了歷史；社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力，生產力決定生產關系，并通過經濟基礎決定上層建筑。在這種歷史觀看來，社會歷史發(fā)展最根本的動力是階級斗爭，而經濟基礎決定了國家、法律、哲學、宗教等所有上層建筑，換句話說，歷史唯物主義實現(xiàn)了自身的任務，即發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。以黑格爾哲學為代表的德國古典哲學是解釋世界的哲學，而馬克思主義哲學不僅解釋世界，更重要的是改變世界。

“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！绷暯娇倳浀倪@一精辟論述，彰顯出中國共產黨人徹底的唯物主義精神、強烈的歷史擔當和深厚的人民情懷。十九屆五中全會公報“發(fā)展”一詞出現(xiàn)72次，“人民”一詞出現(xiàn)23次，“改革”一詞出現(xiàn)17次，“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)15次。百年前，馬克思主義傳入中國，它伴隨中國共產黨一路前行，引領中華兒女前赴后繼；今天，習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，以理論之新回答了時代之問，從黨的十八大以來的實踐來看，它充分體現(xiàn)出馬克思主義理論的人民性、實踐性、科學性、開放性特征。

最后，我們深入學習黨的十九屆五中全會精神，充分把握新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局的豐富內涵和深邃思想，全會提出的2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠景目標之一“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”，這是當代共產黨人對人民的莊嚴承諾，也是馬克思主義哲學的生動實踐。