湯瑾瑜

（合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽合肥230061）

木雕工藝在我國(guó)發(fā)展歷史悠久，木雕雕刻藝術(shù)作為徽州三雕之一一直傳承至今，具有生動(dòng)的藝術(shù)形式和極富地域特色的區(qū)域特點(diǎn)[1]。由于它扎根于異常豐富的傳統(tǒng)文化土壤之中，是儒學(xué)思想滲透的結(jié)晶，所以形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，它最主要的藝術(shù)特色是木雕作品的題材以人物為主，所表達(dá)的也多為儒家文化，通常出現(xiàn)的內(nèi)容有教道、忍讓、中庸、崇禮、恩榮、宗義、冠禮、讀書(shū)、及第、詩(shī)教、耕織等。除了人物以外，雕刻的內(nèi)容還包括山水、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸、奇珍古寶、文字楹聯(lián)以及各種變形圖案等。古代徽州木雕大多數(shù)從業(yè)者為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民和手工藝人，忙時(shí)務(wù)農(nóng)，閑時(shí)進(jìn)行徽州木雕的雕刻，同時(shí)還做一些木雕的活計(jì)[2]?；罩菽镜竦墓そ硨⒛镜駨V泛用于徽派建筑的結(jié)構(gòu)中，在徽州民居裝飾、家居等領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。受工業(yè)文明發(fā)展的影響，徽州木雕手工藝從業(yè)者逐漸減少，木雕的作品質(zhì)量呈現(xiàn)出參差不齊的趨勢(shì)。

與浙江區(qū)域傳統(tǒng)工藝代表的東陽(yáng)木雕相比，安徽省徽州木雕的行業(yè)發(fā)展有所滯后。東陽(yáng)木雕藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，與該地盛產(chǎn)適于雕刻的木材——樟木密切相關(guān)。根據(jù)文獻(xiàn)記載，東陽(yáng)木雕工藝大約始于唐代，發(fā)展于宋代，盛于明、清兩代，這與徽州木雕依托于產(chǎn)地原材料、商賈回歸家鄉(xiāng)等的發(fā)展因素類(lèi)似。東陽(yáng)木雕現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的道路走得比較堅(jiān)決，特別是改革開(kāi)放以來(lái)東陽(yáng)榮獲“世界木雕之都”的稱號(hào)?；罩菽镜窨晌战梃b其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步轉(zhuǎn)型升級(jí)和高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

一、徽州木雕的發(fā)展現(xiàn)狀

1.徽州木雕的文化產(chǎn)業(yè)屬性

徽州木雕具有非常明顯的文化產(chǎn)業(yè)特征，文化產(chǎn)業(yè)是指從事精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)、流通，提供以文化為內(nèi)涵的各種服務(wù)與經(jīng)營(yíng)的活動(dòng)或部門(mén)的綜合，特征是以具有代表性的藝術(shù)文化作為手段來(lái)發(fā)展與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，文化是其核心的生產(chǎn)資源以及生產(chǎn)價(jià)值的來(lái)源[3]?；罩菽镜癞a(chǎn)業(yè)發(fā)展具有典型的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，即理論研究具有跨學(xué)科的屬性，涉及了民俗學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、傳播學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的理論知識(shí)。探究徽州木雕的產(chǎn)業(yè)化要回答“民間藝術(shù)如何能產(chǎn)業(yè)化”“民間藝術(shù)何時(shí)能產(chǎn)業(yè)化”“民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化對(duì)民間藝術(shù)的變遷和傳播有何影響”這幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，同時(shí)應(yīng)對(duì)徽州木雕產(chǎn)業(yè)化設(shè)計(jì)的價(jià)值、發(fā)展歷程、理論依據(jù)、系統(tǒng)要素、路徑以及影響展開(kāi)系統(tǒng)性的論述和研究[4]。

徽州木雕雖然延續(xù)至今，但其產(chǎn)業(yè)化的道路卻剛剛開(kāi)始。國(guó)外對(duì)于民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)研究啟動(dòng)較早，以湯加的工藝品為例，作者德布拉·康奈利·科克通過(guò)對(duì)湯加的流動(dòng)性工藝品售賣(mài)者的經(jīng)濟(jì)選擇與活動(dòng)的研究表明，工藝品銷(xiāo)售是其獲取急需經(jīng)濟(jì)收入的直接來(lái)源，對(duì)于生產(chǎn)者而言成本低廉，并且為其提供了參加其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)和村莊活動(dòng)的自由[5]。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給徽州木雕的藝術(shù)性發(fā)展帶來(lái)了沖擊，同時(shí)也帶來(lái)了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的機(jī)遇[6]。精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位以及產(chǎn)業(yè)定位不僅可以使得徽州木雕具有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性，同時(shí)也可以帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為旅游業(yè)有助于民間藝術(shù)的復(fù)興，同時(shí)旅游帶來(lái)的市場(chǎng)有助于保護(hù)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，使得文化可以持續(xù)的生生不息，并且繼續(xù)發(fā)展。就安徽省的徽州木雕發(fā)展現(xiàn)狀而言，其發(fā)展與地域文化，特別是全域旅游化是相輔相成、相互促進(jìn)且密不可分的。

2.區(qū)域分布及傳承人介紹

作為“古徽州”的主要行政地域，現(xiàn)在的徽州木雕產(chǎn)業(yè)在安徽省主要位于黃山市、合肥市以及安慶市。其中以黃山市為徽州木雕核心發(fā)展區(qū)域，通過(guò)歷史的傳承以及非遺傳承人的不斷經(jīng)營(yíng)，逐漸具有了一定的規(guī)模。黃山市現(xiàn)有的木雕工藝傳承人基本都開(kāi)設(shè)有個(gè)人作坊及工作室，并圍繞作坊展開(kāi)經(jīng)營(yíng)。通過(guò)個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作、滿足市場(chǎng)需求、持續(xù)進(jìn)行新作品、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)逐漸發(fā)展壯大。并且在發(fā)展的過(guò)程中展開(kāi)了木雕作品、家居作品、建筑等多元化經(jīng)營(yíng)，匯集經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)的徽州木雕人才以及工藝匠人，并且將徽州木雕傳承下去。安徽省目前徽州木雕傳承人有近百位，其中國(guó)家級(jí)傳承人有5 位，省級(jí)傳承人有7 位，徽雕當(dāng)前代表性的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物大部分位于黃山市。眾多企業(yè)家本身也是非遺傳承工藝大師例如朱弘、朱偉、曹永盛、洪建華、胡小石、汪德洪、方新中等。在這些傳承人中，許多為父子相傳、兄弟相幫[7]。

合肥市的廬州木雕也是徽州木雕中非常有特色的重要組成部分。廬州木雕主要分布在合肥市肥西縣、包河區(qū)一帶，是綜合東陽(yáng)木雕與徽州木雕與一體的民間獨(dú)特技藝。廬州木雕在制作上吸納了東陽(yáng)木雕的作派、在風(fēng)格上沿習(xí)了徽州木雕的儒家文化特色的藝術(shù)流派的同時(shí)，大膽創(chuàng)新，在構(gòu)圖、刀法等方面又吸納了西方雕刻及雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)方式，使其木雕作品既有寫(xiě)實(shí)性，同時(shí)又具有抽象的特征，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。廬州木雕的傳承人代表性工藝人為張參忠、彭勁杰、徐明安等。

3.代表性企業(yè)——以竹藝軒為例

徽州木雕當(dāng)前的企業(yè)化以及產(chǎn)業(yè)化相較于東陽(yáng)木雕規(guī)模偏小，但仍然涌現(xiàn)出一批具有代表性的徽州木雕企業(yè)。以黃山市發(fā)展規(guī)模比較大的代表性徽州木雕企業(yè)黃山徽州竹藝軒雕刻有限公司為例，竹藝軒已經(jīng)發(fā)展成為安徽省文化企業(yè)百?gòu)?qiáng)企業(yè)，產(chǎn)值過(guò)億元。竹藝軒針對(duì)自家企業(yè)的徽州木雕品牌也進(jìn)行了產(chǎn)品定位，徽字號(hào)以人工雕刻的創(chuàng)作作品為主，藝術(shù)價(jià)值和銷(xiāo)售價(jià)格較高，竹藝軒以批量雕刻機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品為主。圍繞徽州雕刻，竹藝軒建立了涵蓋徽州竹雕、木雕、石雕、磚雕的完整傳統(tǒng)工藝，并且通過(guò)雙品牌戰(zhàn)略很好的體現(xiàn)了木雕的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。伴隨互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)的快速發(fā)展，竹藝軒也進(jìn)行了充分的線上布局，主流的電子商務(wù)平臺(tái)阿里巴巴、亞馬遜等均落地了品牌專(zhuān)營(yíng)店，并依托微信等公眾流量入口建立了線上營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)。竹藝軒通過(guò)科技創(chuàng)新已經(jīng)取得了多項(xiàng)發(fā)現(xiàn)、實(shí)用專(zhuān)利等，并主導(dǎo)了許多徽州木雕行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)[8]。竹藝軒當(dāng)前的市場(chǎng)銷(xiāo)售主要通過(guò)授權(quán)經(jīng)銷(xiāo)商以及自營(yíng)分銷(xiāo)為主，構(gòu)建了近1 000家的經(jīng)銷(xiāo)商網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)品出口北美、日韓、東南亞以及歐洲等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，同時(shí)，竹藝軒榮獲2019—2020年度“國(guó)家文化出口重點(diǎn)企業(yè)”稱號(hào)。

二、制約徽州木雕發(fā)展的瓶頸分析

當(dāng)前安徽省徽州木雕產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展仍然存在產(chǎn)品內(nèi)容、生產(chǎn)方式、銷(xiāo)售策略、品牌打造、人才培養(yǎng)、政策引導(dǎo)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等方面的諸多問(wèn)題。

1.產(chǎn)品內(nèi)容

徽州木雕產(chǎn)品的題材不能與時(shí)俱進(jìn)，且企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模有限?；罩菽镜竦募妓噦鞒幸呀?jīng)綿延千年，作為徽州藝術(shù)的代表性表現(xiàn)形式，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民對(duì)于精神文明追求的不斷提升，徽州木雕迎來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨許多的挑戰(zhàn)。從日常生活來(lái)講，徽州木雕的產(chǎn)品及藝術(shù)作品主要可見(jiàn)于家居用品、家具、文化用品、建筑裝飾等，同時(shí)在景觀設(shè)計(jì)、景區(qū)等有相關(guān)應(yīng)用。但徽州木雕昂貴的價(jià)格、繁復(fù)的外觀以及老舊的表現(xiàn)題材限制了整個(gè)產(chǎn)業(yè)伴隨普羅大眾居住環(huán)境改善剛需帶來(lái)的發(fā)展。同時(shí)，如何將作品主題與年輕消費(fèi)群體的精神訴求相契合，使徽州木雕作品更具有生命力也是限制安徽省徽州木雕產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的主觀因素。

2.生產(chǎn)方式

高附加值產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)協(xié)作度不夠也是限制因素之一[9]?；罩菽镜竦漠a(chǎn)業(yè)化即徽州木雕產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與徽州木雕的藝術(shù)性即文化價(jià)值需要尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)?；罩菽镜竦母叨嘶a(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑大多依賴于具有相當(dāng)知名度的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工藝大師，這保證了徽雕作品的質(zhì)量，但是分散的作坊使得徽州木雕的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程舉步維艱?；罩菽镜癞a(chǎn)業(yè)的行業(yè)協(xié)會(huì)、聯(lián)盟以及傳幫帶性質(zhì)的合作社發(fā)展現(xiàn)在出現(xiàn)了瓶頸。這與年輕一代很難專(zhuān)注且持續(xù)性的學(xué)習(xí)徽州雕刻的技法有一定關(guān)系，同時(shí)也表明了傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)于當(dāng)代年輕人的吸引力不夠。

當(dāng)前安徽省徽州木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形式以家庭作坊、工作室和企業(yè)以及產(chǎn)業(yè)園區(qū)幾種為主。產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、產(chǎn)量低，企業(yè)生存及發(fā)展?fàn)顩r參差不齊，區(qū)域木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃。大部分的徽州木雕企業(yè)為小型工坊、研究所以及工作室業(yè)態(tài)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工美術(shù)傳承人為主，師徒制比較普遍，主要分布于黃山市以及合肥市，產(chǎn)品面向工作室所在旅游區(qū)域以及商場(chǎng)開(kāi)設(shè)的工作室專(zhuān)柜，影響面比較小，大部分通過(guò)回頭客以及口碑傳播進(jìn)行市場(chǎng)銷(xiāo)售。還有一部分企業(yè)為旅游工藝品流水線生產(chǎn)企業(yè)類(lèi)型，以工廠的形態(tài)存在，主要產(chǎn)品為旅游工藝品、家居裝飾品，藝術(shù)價(jià)值較低，采用流水線機(jī)器雕刻的方式來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，大部分通過(guò)徽州雕刻的渠道進(jìn)行銷(xiāo)售，缺乏系統(tǒng)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略。覆蓋徽雕作品收藏、定制化產(chǎn)品以及批量生產(chǎn)產(chǎn)品的綜合性徽雕生產(chǎn)企業(yè)較少。

3.銷(xiāo)售策略

徽州木雕產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化策略競(jìng)爭(zhēng)力不夠豐富。當(dāng)前的徽州木雕產(chǎn)品的市場(chǎng)策略主要受以下幾類(lèi)產(chǎn)業(yè)形態(tài)影響：以具有收藏價(jià)值的高端徽雕作品為代表的小眾徽雕產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，以低價(jià)格產(chǎn)量高的旅游紀(jì)念工藝品為代表的旅游工藝品周邊市場(chǎng)，以具有一定藝術(shù)價(jià)值的家居使用和家庭裝飾為代表的主流徽雕產(chǎn)品市場(chǎng)。這些市場(chǎng)對(duì)應(yīng)了不同的消費(fèi)群體以及消費(fèi)特征。當(dāng)前產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)策略較為混亂，相應(yīng)規(guī)模的企業(yè)沒(méi)有建立精確定位的市場(chǎng)銷(xiāo)售以及宣傳拓展渠道。

4.品牌打造

徽州木雕品牌的打造以及品牌價(jià)值的提升不足，制約地方徽州木雕產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展?；罩菽镜癞a(chǎn)業(yè)雖然是依托于徽州木雕發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，但是伴隨著社會(huì)的整體消費(fèi)升級(jí)，具有較高審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的徽州木雕具有充分的發(fā)展?jié)摿?。徽州木雕的產(chǎn)品宣傳、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的力度需要進(jìn)一步加強(qiáng)，通過(guò)“工匠計(jì)劃”、名人效應(yīng)、電視欄目以及網(wǎng)絡(luò)傳播等多種形式擴(kuò)大徽州木雕的品牌影響力。例如，曾經(jīng)接受過(guò)中央電視臺(tái)、鳳凰衛(wèi)視、安徽電視臺(tái)等專(zhuān)訪的徽派雕刻研究所創(chuàng)始人曹篁生的品牌塑造以及中央電視臺(tái)七套對(duì)黃山黟縣金星工藝有限公司的報(bào)道等。伴隨移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微直播、短視頻以及“私人訂制”等多種多樣的品牌宣傳方式需要與徽州木雕進(jìn)一步相結(jié)合，離老百姓更近，讓更多人知道并且能夠欣賞徽州木雕的藝術(shù)魅力，是塑造徽州木雕產(chǎn)業(yè)品牌，快速提升徽州木雕產(chǎn)業(yè)知名度的手段之一，顯然，在這方面還有很多的工作要做。

5.人才培養(yǎng)

傳統(tǒng)工藝匠人的經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)地位日益弱化，缺乏蓬勃發(fā)展的人才土壤基礎(chǔ)。木雕由于工藝復(fù)雜、程序繁瑣、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，導(dǎo)致木雕人才后備不足?；罩菽镜竦膭?chuàng)作不是單純的雕刻技法的體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)工藝人的文化素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵具有一定要求，并且從業(yè)人員需要對(duì)傳統(tǒng)文化具有非常濃厚的學(xué)習(xí)興趣，專(zhuān)業(yè)的人才儲(chǔ)備已經(jīng)成為安徽省徽雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素[10]。與東陽(yáng)木雕相比，徽州木雕人才積累及傳承的管理工作相對(duì)松散一些，非遺傳承人的系統(tǒng)性檔案管理仍需加強(qiáng)。東陽(yáng)木雕積極開(kāi)展國(guó)際化人才培養(yǎng)進(jìn)程，通過(guò)與非洲剛果（布）林業(yè)部合作，積極建設(shè)海外留學(xué)生東陽(yáng)木雕學(xué)習(xí)項(xiàng)目，通過(guò)聯(lián)合培養(yǎng)模式，不僅構(gòu)筑了東陽(yáng)木雕的文化傳播渠道，助力東陽(yáng)木雕走向世界，同時(shí)對(duì)東陽(yáng)木雕的國(guó)際化發(fā)展及人才培養(yǎng)工作探索了新的創(chuàng)新模式[11]。比較而言，徽州木雕的人才培養(yǎng)還有較明顯的差距，有些工作處于起步階段或尚未起步。

6.政策引導(dǎo)

徽州木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏政府政策性扶持的精準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策?；罩菽镜竦漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展與徽州木雕的人才發(fā)展以及企業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，可以說(shuō)企業(yè)和人才是徽州木雕產(chǎn)業(yè)繁榮的“兩條腿”。針對(duì)人才、企業(yè)以及徽州木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的稅收返還、人才補(bǔ)貼、產(chǎn)業(yè)優(yōu)惠以及投資獎(jiǎng)補(bǔ)政策，當(dāng)前安徽省以及徽州木雕的核心地域黃山市都缺乏系統(tǒng)性、有力度、可持續(xù)以及門(mén)檻低的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策。以徽州木雕產(chǎn)業(yè)所在的核心行政區(qū)域黃山市為例，黃山市會(huì)每年出臺(tái)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的目錄名單，并且深入到區(qū)縣一級(jí)來(lái)進(jìn)行申報(bào)審批，針對(duì)相關(guān)個(gè)人及企業(yè)進(jìn)行資助以及補(bǔ)貼。該項(xiàng)政策缺乏對(duì)徽州木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面強(qiáng)有力的支持，可以讓徽雕從業(yè)者“吃飽穿暖”，但很難形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的持續(xù)性。

當(dāng)前以黃山市、合肥市為主要基地的徽州木雕生產(chǎn)企業(yè)在工作室宣傳、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合上已經(jīng)開(kāi)展了多種多樣的嘗試，但在推進(jìn)政府政策引導(dǎo)以及宏觀產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃方面剛剛起步。

7.知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

徽州木雕知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)不強(qiáng)、自主創(chuàng)新能力不足?；罩菽镜竦漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展需要整個(gè)產(chǎn)業(yè)區(qū)域以及行政主體、社會(huì)機(jī)構(gòu)的通力合作來(lái)營(yíng)造涵蓋創(chuàng)意、生產(chǎn)、科研、教育、文化、貿(mào)易的多元發(fā)展環(huán)境。這有利于徽州木雕產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。但是支撐徽州木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心還是在于人才，在于非遺傳承人的保護(hù)。不僅是對(duì)相關(guān)人才社會(huì)地位的認(rèn)可以及認(rèn)同，更重要的是將相關(guān)徽州木雕的文化歷史、發(fā)展歷程、從業(yè)經(jīng)歷以及技法工藝等進(jìn)行記錄整理，同時(shí)對(duì)有價(jià)值的技法、技藝進(jìn)行申請(qǐng)專(zhuān)利，將工匠藝人的能力和價(jià)值進(jìn)行顯現(xiàn)和固化。創(chuàng)新的缺乏使得徽州木雕與東陽(yáng)木雕、潮汕木雕相比缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力[12]。

8.企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新

缺少現(xiàn)代化、自動(dòng)化的產(chǎn)品生產(chǎn)線，缺少前瞻性的創(chuàng)新性技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用。作為支撐徽州木雕企業(yè)發(fā)展的重要銷(xiāo)售收入來(lái)源，機(jī)器雕刻產(chǎn)品的重要性不言而喻。同時(shí)伴隨著徽州木雕從業(yè)人員的短缺，自動(dòng)化的生產(chǎn)流水線是徽州木雕企業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要路徑。機(jī)械雕刻具有產(chǎn)量高、周期短、雕刻細(xì)致等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)前安徽省徽州木雕類(lèi)企業(yè)普遍存在的手工作坊式的生產(chǎn)方式具有重要提升作用。浙江東陽(yáng)木雕企業(yè)生產(chǎn)方式的自動(dòng)化轉(zhuǎn)型升級(jí)路徑走得比較堅(jiān)決[13]。

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的快速發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的審美情趣和價(jià)值傾向也發(fā)生了巨大的變化，信息量的爆發(fā)式增長(zhǎng)帶來(lái)了消費(fèi)觀念的快速變化。無(wú)論是具有一定藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的手工創(chuàng)作出來(lái)的徽州木雕作品，還是批量生產(chǎn)機(jī)械雕刻制作出的產(chǎn)品都面臨消費(fèi)者消費(fèi)傾向的選擇。被動(dòng)地從事徽州木雕作品或產(chǎn)品的創(chuàng)作將使得相關(guān)企業(yè)不能夠快速跟隨變化的市場(chǎng)做出相應(yīng)生產(chǎn)計(jì)劃，從而使得徽州木雕企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益受到限制。建立完整的、系統(tǒng)性的大數(shù)據(jù)市場(chǎng)分析系統(tǒng)以及基于大數(shù)據(jù)分析的精細(xì)化生產(chǎn)系統(tǒng)將變得異常重要。通過(guò)產(chǎn)品消費(fèi)類(lèi)型、消費(fèi)品類(lèi)以及熱門(mén)產(chǎn)品表現(xiàn)主題的相關(guān)大數(shù)據(jù)分析，可以快速迭代徽州木雕產(chǎn)品的生產(chǎn)計(jì)劃，減少不必要的原材料耗費(fèi)以及庫(kù)存成本，從而實(shí)現(xiàn)行業(yè)企業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的高效率。

三、促進(jìn)徽州木雕發(fā)展的幾點(diǎn)建議

徽州文化是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展高度繁榮發(fā)達(dá)的重要產(chǎn)物和標(biāo)志，徽州三雕作為徽州文化的重要表現(xiàn)形式，代表了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的最高水平?；罩菽镜駳v經(jīng)歲月變遷，仍然具有非常廣泛的藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和教育價(jià)值[14]。面向未來(lái)，建議安徽省徽州木雕可以從以下幾個(gè)方面著手來(lái)逐步打造產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

一是理念創(chuàng)新，以產(chǎn)業(yè)化思維助推徽州木雕產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)?；罩菽镜癞a(chǎn)業(yè)當(dāng)前的主要構(gòu)成為傳承人領(lǐng)頭的工坊、工作室，旅游衍生的周邊工藝品生產(chǎn)企業(yè)以及兼具收藏價(jià)值作品和適中附加值的創(chuàng)新型徽州木雕生產(chǎn)企業(yè)。在以上幾類(lèi)企業(yè)中，創(chuàng)新型徽州木雕生產(chǎn)企業(yè)通常具有非常完善的產(chǎn)業(yè)化思維，同時(shí)具有積極創(chuàng)新、持續(xù)投入研發(fā)的生產(chǎn)動(dòng)力，也是最有可能快速發(fā)展，給區(qū)域木雕產(chǎn)業(yè)帶來(lái)變革與新生的從業(yè)主體。政府、從業(yè)機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)、高等院校以及從業(yè)者需要充分展開(kāi)理念和體制的創(chuàng)新，在產(chǎn)學(xué)研用方面進(jìn)一步貼近產(chǎn)業(yè)化視角，營(yíng)造有利于創(chuàng)新型徽州木雕企業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。

二是發(fā)揮新技術(shù)助力，充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術(shù)改造傳統(tǒng)徽州木雕產(chǎn)業(yè)?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，也是保證產(chǎn)業(yè)能夠持續(xù)健康發(fā)展的核心要素。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)發(fā)展下，人們的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)主張不斷進(jìn)化升級(jí)，伴隨5G技術(shù)的不斷成熟應(yīng)用，基于大數(shù)據(jù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的創(chuàng)新技術(shù)逐漸應(yīng)用于千行百業(yè)?；罩菽镜褡鳛榫哂歇?dú)特藝術(shù)價(jià)值和批量生產(chǎn)特點(diǎn)的藝術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，本質(zhì)上需要有一批充分市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的徽雕制造類(lèi)企業(yè)來(lái)充當(dāng)徽州木雕產(chǎn)業(yè)的“四梁八柱”?；罩菽镜癞a(chǎn)品的生產(chǎn)、制造、銷(xiāo)售以及物流、售后服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)需要充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)以及人工智能等創(chuàng)新技術(shù)，提高產(chǎn)品選題的暢銷(xiāo)度、定制化產(chǎn)品的精準(zhǔn)識(shí)別以及選材的創(chuàng)新性和生產(chǎn)制造的高效協(xié)同。

三是人才隊(duì)伍升級(jí)，以工匠精神打造徽州木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才梯隊(duì)。當(dāng)前在安徽省一級(jí)以及黃山等地市一級(jí)已經(jīng)出臺(tái)了一系列的工匠人才計(jì)劃以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝美術(shù)大師計(jì)劃等來(lái)提升徽州木雕的人才水平。下一步需要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角來(lái)看待徽州木雕產(chǎn)業(yè)的人才儲(chǔ)備和人才梯隊(duì)體系建設(shè)。不光是聚焦于行業(yè)領(lǐng)先的“大師”“領(lǐng)軍人物”，還要建立健全徽州木雕產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)制度，確保教育的“在場(chǎng)”和跟進(jìn)，讓更多高等院校的學(xué)生能夠喜歡并且真正地進(jìn)入徽州木雕這個(gè)行當(dāng)。既涵蓋未來(lái)將要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的高端徽雕人才，也要涵蓋徽雕企業(yè)制造生產(chǎn)線操作的熟練工人，全產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈地進(jìn)行人才梯隊(duì)建設(shè)和培養(yǎng)，只有這樣才能夠讓徽州木雕產(chǎn)業(yè)的“血液”不會(huì)枯竭。

四是企業(yè)、政府協(xié)同發(fā)展，進(jìn)一步優(yōu)化徽州木雕產(chǎn)業(yè)布局。政府要發(fā)揮政策引導(dǎo)以及優(yōu)惠措施的刺激效應(yīng)，高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃徽州木雕產(chǎn)業(yè)布局，集中打造徽州木雕產(chǎn)業(yè)先進(jìn)工業(yè)園區(qū)、徽雕特色小鎮(zhèn)以及徽雕特色旅游經(jīng)濟(jì)。出臺(tái)中長(zhǎng)期徽州木雕產(chǎn)業(yè)規(guī)劃以及發(fā)展扶持計(jì)劃，優(yōu)化徽雕產(chǎn)業(yè)營(yíng)商環(huán)境，打造徽州木雕產(chǎn)業(yè)鏈條，充分發(fā)揮徽州文化地域優(yōu)勢(shì)。企業(yè)要充分借助政府政策和自身積淀，爭(zhēng)創(chuàng)名牌，爭(zhēng)做“頭雁”，積極打造領(lǐng)軍企業(yè)的品牌優(yōu)勢(shì)、知名度和品牌競(jìng)爭(zhēng)力，全方位提升徽州木雕企業(yè)的市場(chǎng)地位和多元化發(fā)展意識(shí)。企業(yè)層面的徽州木雕產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)培育以及相關(guān)消費(fèi)的拉動(dòng)升級(jí)也要盡快展開(kāi)，通過(guò)對(duì)徽州木雕產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)主體、市場(chǎng)主體精準(zhǔn)分析，進(jìn)一步優(yōu)化生產(chǎn)策略、營(yíng)銷(xiāo)策略，推動(dòng)徽州木雕產(chǎn)業(yè)的全方位發(fā)展。