摘 要：現(xiàn)行江蘇卷語(yǔ)文高考作文，主旨依然無(wú)法剝離具有思辨性的人文內(nèi)涵，這需要教師帶領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)一種審美理想，充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，進(jìn)而推進(jìn)雅正情懷于寫(xiě)作教學(xué)中的形成。而其中，經(jīng)驗(yàn)感性和理性思辨之間的辯證和共通，正是貫穿實(shí)用功能教學(xué)與審美功能教學(xué)的切入所在。

關(guān)鍵詞：高考作文；語(yǔ)文教學(xué)

一、經(jīng)驗(yàn)感性在寫(xiě)作教學(xué)中的運(yùn)用

在語(yǔ)文教學(xué)中建構(gòu)“雅正”之格調(diào)，寫(xiě)作教學(xué)是其中的重中之重。劉勰在《文心雕龍》中有言：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！狈此计饺盏膶?xiě)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不難得出“情動(dòng)而辭發(fā)”正是學(xué)生能完成一篇佳作的關(guān)鍵所在。因此，只沉湎于應(yīng)試作文的窠臼，鼓吹“套作”與“背作文”的作文教學(xué)勢(shì)必是失敗的；反之，作文需關(guān)注學(xué)生的情感表達(dá)，才能使行文言之有物。

這一點(diǎn)在小學(xué)作文教學(xué)中更為明顯和普遍。南通的情境作文教學(xué)立足點(diǎn)也在此。教師嘗試通過(guò)各種各樣的生活實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生親身實(shí)踐，從而達(dá)到寫(xiě)人、狀物、描景的相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)。但是，相對(duì)于文字運(yùn)用處于起步階段的小學(xué)，高中的寫(xiě)作教學(xué)，無(wú)論從審題到行文步驟方面的指導(dǎo)都要復(fù)雜得多。如今高考適用的材料作文被稱為“戴著鐐銬跳舞”，學(xué)生很難在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行準(zhǔn)確清晰的審題并同時(shí)找尋到生活中的經(jīng)驗(yàn)感性應(yīng)用于文章中。

其實(shí)經(jīng)驗(yàn)感性的運(yùn)用對(duì)于小學(xué)和初中的作文更為普遍和常見(jiàn)。以江蘇各城市近年來(lái)的中考作文題為例可窺見(jiàn)一斑。如《這里，也是我的舞臺(tái)》《良言如春》《苦趣》等，此類命題作文皆能以生活中的經(jīng)驗(yàn)感性為基點(diǎn)，觸發(fā)學(xué)生腦海中的素材和文字的運(yùn)用。相比而言，高考作文題提升了審題和尋找素材的難度，也對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)感性的培養(yǎng)提出更高要求。例如2013年高考作文“探險(xiǎn)者與蝴蝶”的材料作文，需要學(xué)生先打開(kāi)視野，不為題目所局限，從材料中提煉主旨，找尋材料與生活經(jīng)驗(yàn)相類似的部分。就本題而言，改變蝴蝶生存環(huán)境的是一點(diǎn)小小的微光和燭火，而在我們生活中也時(shí)常因?yàn)橐涣Ｎm的變遷而更改了原先預(yù)設(shè)的故事。其實(shí)作文題目所考驗(yàn)的，是老師如何引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，在平凡生活中的些許感觸。

語(yǔ)文追求感性，就是主張不依賴語(yǔ)言知識(shí)作為中介而進(jìn)行逼近意義的言意直接對(duì)位的教與學(xué)。語(yǔ)文的理性不完全是邏輯，而應(yīng)當(dāng)是智慧與情趣相結(jié)合的，起于感性而歸于感性。因此往往，在長(zhǎng)篇累牘的議論文中，偶爾冒出的幾篇抒情散文和記敘文能讓閱卷者眼前一亮，獲得高分。這些學(xué)生也許有著自己獨(dú)到深刻的思想，能夠敏銳找尋到材料作文和感性經(jīng)驗(yàn)的共通，可以帶著情感和情懷完成作文。然在當(dāng)下教學(xué)實(shí)踐中的大體情況卻是，教師在教學(xué)中未敢過(guò)多提倡散文和記敘文的寫(xiě)作，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力尚有欠缺，想要駕馭此類作文還有待文字運(yùn)用的訓(xùn)練。

在作文教學(xué)中，我們不應(yīng)規(guī)避學(xué)生的寫(xiě)作短板，還是應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生更多的進(jìn)行基于其經(jīng)驗(yàn)感性的創(chuàng)作。經(jīng)驗(yàn)感性的創(chuàng)作可以激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，使之愿意筆耕不輟，不斷地進(jìn)行寫(xiě)作活動(dòng)。至少這種感性創(chuàng)作不能在教師的遏制中消解。如在批閱作文時(shí)有個(gè)學(xué)生非常喜歡舉《荷馬史詩(shī)》中的事例，證明他對(duì)《荷馬史詩(shī)》進(jìn)行了系統(tǒng)的閱讀，并且能做到喜愛(ài)和靈活運(yùn)用；又如有學(xué)生酷愛(ài)假期游山玩水，在寫(xiě)作時(shí)會(huì)將旅途中的經(jīng)歷加以渲染，進(jìn)行創(chuàng)作。這些也是以經(jīng)驗(yàn)感性為主導(dǎo)進(jìn)行的創(chuàng)作，教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和認(rèn)可。

同時(shí)，教師可以適當(dāng)將教育心理學(xué)融入寫(xiě)作教學(xué)中。批閱作文的過(guò)程，也是了解學(xué)生、走近學(xué)生的過(guò)程。只有教師通曉學(xué)生的情感方向，才能更加貼近學(xué)生，用經(jīng)驗(yàn)感性指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作。

二、理性思辨與議論文寫(xiě)作的邏輯建構(gòu)

作文應(yīng)不僅只專注于寬泛的感性層面，同樣重視理性思辨的重要性。達(dá)到感性和理性的平衡，可以開(kāi)拓作文的立意和格局。

（一）時(shí)事與哲學(xué)概念的融入

在執(zhí)教往屆學(xué)生的過(guò)程中，我一直強(qiáng)調(diào)“關(guān)注民生”的理念，希望學(xué)生可以更多關(guān)注時(shí)事，在作文中融入對(duì)待社會(huì)的獨(dú)特思考。如今高考作文的選材趨勢(shì)，也更加貼近時(shí)事與生活，因此教師在執(zhí)教寫(xiě)作課堂時(shí)需要樹(shù)立理性自覺(jué)的意識(shí)，使學(xué)生不能僅僅沉溺于風(fēng)花雪月，更要腳踏實(shí)地，文以載道。

回想中國(guó)歷代的古文運(yùn)動(dòng)革新，都是意欲脫離綺靡婉媚的文風(fēng)，倡導(dǎo)“文章合為時(shí)而著”的理念，社會(huì)發(fā)展到今天，更需要青年學(xué)子能夠切實(shí)對(duì)社會(huì)進(jìn)行思考和創(chuàng)新。教師在遵循這一法度時(shí)需要做到從理解到質(zhì)疑，從質(zhì)疑到批判，再?gòu)呐械街貥?gòu)的過(guò)程，讓學(xué)生立足社會(huì)，從而針對(duì)身邊的現(xiàn)象或作文題目進(jìn)行錘煉和思考，達(dá)到否定之否定的螺旋上升。

同時(shí)，也要提倡教材中可以選入部分反映西方哲學(xué)思想的篇目，或者作為補(bǔ)充閱讀，提升學(xué)生的眼界和見(jiàn)識(shí)。無(wú)論是西方大家的作品，還是近代論說(shuō)文，想要全面的理解其內(nèi)涵，并將之融入自己的思想領(lǐng)域，都需要一定的哲學(xué)理論作為根基。西方哲學(xué)的體系嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯精妙，對(duì)于培育學(xué)生思維的深度和廣度有借鑒性的意義。也許學(xué)生很難全然理解馬克思、康德、尼采的思想，但至少可以從中學(xué)習(xí)到些許思維理念，在成文之時(shí)先厘清思路，有助下筆。

（二）議論文的條理與思辨

對(duì)教師而言，就是要求他們把培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維觀念、能力和習(xí)慣作為自己的重要使命，要對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的辯證精神有深刻理解，要有培養(yǎng)和訓(xùn)練辯證思維的意識(shí)與技巧。只有講這種辯證思維運(yùn)用到議論文寫(xiě)作中，才能使文章結(jié)構(gòu)和思想不趨于單一，不局限傳統(tǒng)。想要推陳出新，思想就要深刻，有破有立。此種辯證思想的迸發(fā)還需要長(zhǎng)期的閱讀積累去實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底，還是閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)融合的關(guān)鍵所在。

經(jīng)驗(yàn)感性和理性思辨，都是作文教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)，兩者在語(yǔ)文課堂的結(jié)合，才能真正達(dá)到“致中和”的格局平衡。

作者簡(jiǎn)介：

葛夷辰（1981-），女 籍貫：江蘇南通，漢族，現(xiàn)職稱：一級(jí)教師學(xué)歷：本科 研究方向：從事高中語(yǔ)文教學(xué)工作。