肖月

（江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院,江西南昌 330088）

文化是系統(tǒng)化、多層次的整體，對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要的引領(lǐng)價(jià)值。作為我國(guó)的一種地域文化，贛文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是贛地從古至今創(chuàng)造的所有的物質(zhì)文明以及精神文明的總成果。贛文化是中華民族文化的一部分，但又具有自己的文化構(gòu)成層次，具有清晰的發(fā)展脈絡(luò)。 自隋唐以來(lái)，江西的書院教育就開始興盛起來(lái)。 到宋代，江西文人的哲學(xué)思想研究引領(lǐng)當(dāng)時(shí)的思想潮流，同時(shí)帶動(dòng)了其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，在文學(xué)、歷史、科技、藥學(xué)等方面都有突出的成就。進(jìn)入現(xiàn)代，紅色文化的融入讓贛文化的內(nèi)涵更加豐富，為贛文化的發(fā)展注入新的活力[1]。 在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展背景下，讓贛文化通過(guò)更好地傳播走出去，讓更多的人了解贛文化，了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 新的時(shí)代背景下贛文化傳播的意義

1.1 更好的弘揚(yáng)和傳承贛文化

不論是哪種文化，在其發(fā)展過(guò)程中都會(huì)逐步地形成它固有的價(jià)值內(nèi)涵，這也是文化得以傳承和發(fā)展的根本。贛文化歷經(jīng)千年的發(fā)展，正是一代又一代的贛地人對(duì)其不斷的傳承和補(bǔ)充完善，才讓其直到現(xiàn)在仍然閃耀著燦爛的光芒。 贛文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有開放性、 包容性、務(wù)實(shí)性、創(chuàng)新性等特點(diǎn)，這些特性才讓贛文化能夠汲取其他地域文化的精華，能夠不斷地豐富贛文化的內(nèi)涵。隨著時(shí)代的變遷，贛文化逐漸成為我國(guó)具有代表性的地域文化。贛文化中蘊(yùn)含的天人合一、兼愛非攻等思想觀念，與當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的主流思想是相契合的。通過(guò)贛文化的傳播，可以更好地傳承贛文化，讓人感受贛文化中崇尚自然、海納百川、勤奮篤學(xué)以及務(wù)實(shí)創(chuàng)新的精神，從而對(duì)受眾起到教化的作用，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

1.2 促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著提高，綜合國(guó)力上升到新的臺(tái)階，對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出了重大的貢獻(xiàn)，而且良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境已經(jīng)讓我國(guó)成為很多外資企業(yè)投資的熱土，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上。 但是文化軟實(shí)力卻并沒有隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而得到很好的提升[2]。 當(dāng)前，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，尤其是國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，正是提高我國(guó)文化軟實(shí)力的大好時(shí)機(jī)。借助贛文化的對(duì)外傳播，可以更好地促進(jìn)文化交流，促進(jìn)不同民族之間的交往互通。要抓住“一帶一路”戰(zhàn)略帶來(lái)的發(fā)展契機(jī)，更好地向其他國(guó)家展示內(nèi)涵豐富的贛文化，通過(guò)贛文化與其他文化的交流，構(gòu)建良好的文化傳播環(huán)境，也可以帶動(dòng)我國(guó)其他優(yōu)秀的文化走出國(guó)門，提高世界對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)知，促進(jìn)中國(guó)與其他國(guó)家的交流，更好地展示和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.3 促進(jìn)江西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用的是文化，具體到某個(gè)區(qū)域，區(qū)域文化的發(fā)展可以很好地促進(jìn)該區(qū)域綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提升。江西省屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)省份，之后的發(fā)展方向要逐步地增強(qiáng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力，從文化內(nèi)涵以及公共服務(wù)等方面入手，挖掘贛文化潛力，在新的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的跨越發(fā)展。 傳播贛文化，挖掘歷史文化資源，通過(guò)優(yōu)秀的文化資源來(lái)激勵(lì)今天的江西民眾，賦予江西人民開拓創(chuàng)新、敢闖敢干的精神。 贛文化曾經(jīng)有過(guò)光輝的歷史，在兩宋時(shí)期達(dá)到頂峰，甚至一度代表了當(dāng)時(shí)的中華文化，涌現(xiàn)出的歷史名人數(shù)不勝數(shù)[3]。 加大對(duì)于歷史名人的宣傳推介，發(fā)揮名人效應(yīng)，樹立文化大省形象，打造江西文化產(chǎn)業(yè)品牌，可以促進(jìn)外省，甚至國(guó)外的資本與產(chǎn)業(yè)的流入，為江西的產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 文化興，則產(chǎn)業(yè)興，做好贛文化傳播這篇文章，可以很好地促進(jìn)江西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2 贛文化國(guó)際傳播面臨的困境

2.1 文化差異帶來(lái)的傳播障礙

東西方文化是有差異的，受到民俗、宗教信仰以及意識(shí)形態(tài)等因素的影響，東西方文化在某些方面甚至?xí)笙鄰酵ァ?贛文化的對(duì)外傳播會(huì)因?yàn)闁|西方文化的差異遭遇障礙。 首先，由于社會(huì)制度的不同，意識(shí)形態(tài)也會(huì)有很大的差別，而且一些西方國(guó)家對(duì)于我國(guó)的印象比較刻板，這種刻板的印象對(duì)于贛文化的傳播制造了屏障，而消除這個(gè)刻板印象又絕非一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，這無(wú)形中增加了贛文化對(duì)外傳播的難度。其次，文化中心論也阻礙了贛文化的傳播。 文化中心論是一種民族優(yōu)越感的表現(xiàn)，認(rèn)為其他民族的文化皆不如自己本民族的文化，在這種思想的影響下，一些西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)的文化不以為然，甚至是排斥的，這也就阻礙了贛文化的對(duì)外傳播[4]。

2.2 贛文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力不足

贛文化發(fā)展歷史悠久，內(nèi)涵豐富，涵蓋多個(gè)方面，但是在對(duì)外傳播過(guò)程中卻缺乏亮點(diǎn)，缺乏獨(dú)特的亮點(diǎn)去吸引受眾，究其原因，還是文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力不足。 贛文化在歷史的發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)極大地推動(dòng)了中華民族文化的發(fā)展。 在新時(shí)代的精神文明建設(shè)中，紅色文化又賦予了贛文化新的時(shí)代內(nèi)涵。但是贛文化的傳播缺乏知名品牌，缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力。即使是在國(guó)內(nèi)，在對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)的受眾對(duì)贛文化也了解不多。 在國(guó)際上具有一定影響力的是贛民俗文化中的瓷文化，這主要是得益于古絲綢之路上我國(guó)對(duì)外輸出最多的產(chǎn)品就是瓷器和茶葉，當(dāng)時(shí)享譽(yù)世界。 而且，瓷都景德鎮(zhèn)也在近年來(lái)舉辦過(guò)多屆的國(guó)際陶瓷博覽會(huì)，提高了陶瓷產(chǎn)業(yè)的知名度。但是反觀贛文化中的其他文化，則國(guó)際認(rèn)可度較低，海外受眾也僅限于一些海外的華人。

2.3 文化傳播的層次較淺

文化的傳播應(yīng)該是向側(cè)重于深層次的文化價(jià)值的傳播，文化傳播的本質(zhì)就是為了形成價(jià)值觀的認(rèn)同。正是由于獨(dú)特的文化價(jià)值支撐，才造就了特色的文化形式，包括物質(zhì)文化以及精神文化。文化形式的展示其實(shí)蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值觀。 但贛文化的對(duì)外傳播大都還停留在物質(zhì)文化（贛美食、茶葉以及中醫(yī)藥等）以及精神文化（贛南客家民歌、采茶戲以及瓷器等）的層面，受眾只是感受到了文化的形式，領(lǐng)略不到蘊(yùn)含的文化價(jià)值。 即使是享有一定國(guó)際知名度的陶瓷文化，多數(shù)的受眾群體只是對(duì)其工藝的精湛，制造的精巧贊不絕口，但是對(duì)于其蘊(yùn)含的工匠精神、創(chuàng)新精神以及傳承精神等知之甚少[5]。 淺層次的傳播只會(huì)讓受眾在短期內(nèi)了解到一些固有的形式，但只是起到了吸引的作用，缺乏文化價(jià)值觀認(rèn)同的文化傳播很難走得更遠(yuǎn)。

3 新時(shí)代背景下贛文化的國(guó)際傳播路徑

3.1 做好文化傳播定位

文化的傳播可以促進(jìn)不同國(guó)家和民族之間的文化交流，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展，增強(qiáng)不同文化的認(rèn)同感。文化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，發(fā)達(dá)的國(guó)家，文化也必定是繁榮的。形成于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的文化，其實(shí)是有普適性的，甚至可以跨越國(guó)界。 但由于不同國(guó)家的文化是有差異的，因此，贛文化的傳播并不是要達(dá)到價(jià)值觀的統(tǒng)一，這點(diǎn)尤為重要。贛文化的對(duì)外傳播要有準(zhǔn)確的定位，不是要威脅其他不同國(guó)家和民族的文化，不是進(jìn)行文化滲透，而是在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，在相互之間文化不對(duì)抗的基礎(chǔ)上，增加相互之間的了解，促進(jìn)贛文化和其他文化的交流，進(jìn)而提升外界對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。 利用海外受眾樂(lè)于接受的方式，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化。通過(guò)精準(zhǔn)直觀的呈現(xiàn)，用通俗易懂的方式進(jìn)行贛文化傳播，傳播贛文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，引起其他國(guó)家和民族的共鳴，消除其他國(guó)家對(duì)于中國(guó)文化的誤解和偏見，促進(jìn)中國(guó)與他國(guó)的交流，實(shí)現(xiàn)世界文化的共同繁榮發(fā)展[6]。

3.2 提高文化核心競(jìng)爭(zhēng)力

贛文化可以傳播的內(nèi)容很廣泛，但是在傳播的過(guò)程中，要確定文化核心，確定好傳播的主題，要深入的開發(fā)贛文化資源，培育具有國(guó)際知名度的文化品牌，提高文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而帶動(dòng)其他的文化更好的發(fā)展。目前來(lái)看，陶瓷文化在贛文化中具有很高的知名度，而且也形成了成熟的文化產(chǎn)業(yè)，要利用陶瓷文化來(lái)帶動(dòng)其他文化的發(fā)展。 要根據(jù)國(guó)外受眾的興趣以及審美，培育更多地被國(guó)內(nèi)外受眾接受的文化品牌。借助景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷展覽的機(jī)會(huì)，宣傳其他在國(guó)內(nèi)具有一定知名度的民俗文化，如樟樹的中醫(yī)藥文化，贛南的客家民歌等，讓更多的贛文化走出去。 同時(shí)，要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，專注受眾群體的文化喜好，為其提供所需要的文化，并逐步地通過(guò)文化產(chǎn)品發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而形成文化品牌，提高贛文化的軟實(shí)力，這也是贛文化提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的必經(jīng)之路。

3.3 轉(zhuǎn)變傳播理念，提升傳播的層次

贛文化的傳播還是需要向更深層次的文化價(jià)值傳播轉(zhuǎn)變。 展示的是文化形式，蘊(yùn)含的是文化精神，傳播的是文化價(jià)值。文化形式只是價(jià)值觀念的展現(xiàn)，為什么會(huì)有這種形式？ 這種獨(dú)具地域特色的形式是怎樣得以傳承和發(fā)展的？ 那就要靠文化價(jià)值的引領(lǐng)了。如陶瓷文化并非單純的是瓷器工藝的展示，更蘊(yùn)含了創(chuàng)新精神以及工匠精神等優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，正是文化價(jià)值觀的傳承，才讓陶瓷文化一代代傳承，并發(fā)揚(yáng)光大，走向世界。因此，贛文化的傳播要在形式新穎的基礎(chǔ)上，吸引受眾，利用多種藝術(shù)形式，搭建具有贛文化特色的舞臺(tái)，以贛文化為劇情，同時(shí)融入其他國(guó)家的本土元素，得到其他國(guó)家民眾的認(rèn)可，更重要的是要挖掘文化形式蘊(yùn)含的文化價(jià)值[7]，向受眾更好地傳播贛文化的思想觀念以及價(jià)值取向等內(nèi)容，促進(jìn)不同國(guó)家和民族間的情感交流，形成價(jià)值觀認(rèn)同，讓贛文化的傳播走得更遠(yuǎn)。

3.4 利用新媒體優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)寬傳播渠道

當(dāng)前新媒體的發(fā)展，為贛文化傳播提供了新的路徑，在新媒體傳播中，傳播者和受眾可以有更好的互動(dòng)。 因此，贛文化的傳播可以構(gòu)建良性的互動(dòng)機(jī)制，可以利用新媒體開辟一些贛文化交流板塊以及討論專區(qū)等，通過(guò)設(shè)置一些有價(jià)值的議題來(lái)吸引受眾進(jìn)行討論。需要注意的是，不必過(guò)于擔(dān)心文化交流過(guò)程中某一些問(wèn)題的碰撞，其實(shí)，文化交流過(guò)程也是相互碰撞融合的過(guò)程，有碰撞才會(huì)形成觀點(diǎn)交鋒，從而就會(huì)提高文化的影響力。 文化傳播需要在合理引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過(guò)理性的互動(dòng)交流，把握傳播機(jī)會(huì)，促進(jìn)贛文化的傳播。 合理的利用以文化傳播為指向的傳播平臺(tái)，如一些學(xué)術(shù)網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)等，這些平臺(tái)大都是以學(xué)術(shù)組織為契機(jī)建立的，學(xué)術(shù)背景比較強(qiáng)[8]。贛文化的傳播可以利用這些學(xué)術(shù)類的傳播平臺(tái)，在一定程度上就會(huì)提高文化在學(xué)術(shù)界的影響力。同時(shí)，要積極的構(gòu)建學(xué)術(shù)與普及性共存的傳播平臺(tái)，因?yàn)閮H僅依靠學(xué)術(shù)平臺(tái)的傳播，受眾面比較小，普及性的平臺(tái)可以更好地?cái)U(kuò)大傳播的范圍，將贛文化更好地傳播出去。

4 結(jié)語(yǔ)

在新的時(shí)代背景下，贛文化的國(guó)際傳播要有正確的定位，通過(guò)豐富的藝術(shù)傳播形式，多樣化的文化形態(tài)，深入挖掘贛文化的內(nèi)涵，傳播優(yōu)秀的價(jià)值觀念，提升其他國(guó)家對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)不同文化的價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)多元文化的交流發(fā)展。