李娟娟 吳丹穎 樊蓉 左璜

摘? ? 要??時(shí)代的發(fā)展對(duì)當(dāng)代青少年價(jià)值觀教育提出了挑戰(zhàn)。研究表明，“偶像崇拜”對(duì)青少年價(jià)值觀的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要影響。對(duì)初中生偶像選擇情況的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，初中生偶像選擇的信息來(lái)源多元，價(jià)值取向呈現(xiàn)多元與趨同化的特點(diǎn)，偶像選擇的主體意識(shí)強(qiáng)烈，并深層次地影響其價(jià)值觀的發(fā)展。未來(lái)，重構(gòu)青少年價(jià)值觀教育，需要打造身邊偶像，優(yōu)化價(jià)值觀教育環(huán)境;尊重其偶像選擇，強(qiáng)化價(jià)值觀主體意識(shí);提高媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)其價(jià)值觀選擇能力。

關(guān) 鍵 詞??價(jià)值觀教育;偶像選擇;偶像崇拜;媒介素養(yǎng)

中圖分類號(hào)??G41

文獻(xiàn)編碼??A

文章編號(hào)??2095-1183（2020）12-00-05

隨著互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中的全面滲透，“價(jià)值觀市場(chǎng)”得以開放，青少年的價(jià)值觀教育面臨著諸多挑戰(zhàn)。主流價(jià)值觀面對(duì)沖擊的同時(shí)，學(xué)校的價(jià)值觀教育則存在單一化、刻板化的問題。更為關(guān)鍵的是，數(shù)碼土著與數(shù)碼移民之間的文化代溝在加劇，導(dǎo)致我們對(duì)受教育者的真實(shí)價(jià)值觀取向知之甚少。已有研究表明，青少年價(jià)值觀的形成與發(fā)展受偶像的影響非常大。然而，審視當(dāng)下的青少年，其價(jià)值觀模仿與學(xué)習(xí)的對(duì)象已經(jīng)演繹為“偶像”，即偶像崇拜成為了影響當(dāng)前青少年價(jià)值觀形成與發(fā)展的重要因素。為此，本文擬從學(xué)生的視角出發(fā)，深入調(diào)研當(dāng)代初中生的偶像選擇狀況，以期為青少年價(jià)值觀教育提供新的思路與方法。

一、青少年價(jià)值觀學(xué)習(xí)的另類表征：偶像崇拜

許多研究表明，當(dāng)代青少年普遍存在偶像崇拜現(xiàn)象。正如德國(guó)文化學(xué)者洛文塔爾在《文學(xué)、通俗文化和社會(huì)》中所提到的，“植根于學(xué)生時(shí)代的對(duì)某種社會(huì)聲望的追求會(huì)不斷地驅(qū)使他去尋求生活中的更高價(jià)值，特別是去尋求更加完滿的知識(shí)[1]?！痹凇按蟊娕枷竦膭倮币徽轮校逦乃枏穆殬I(yè)特點(diǎn)出發(fā)，將偶像分成“生產(chǎn)型偶像”與“消費(fèi)型偶像”。前者指工業(yè)、商業(yè)和自然科學(xué)等領(lǐng)域中為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人，他們來(lái)自生產(chǎn)性生活中。后者主要與大眾消費(fèi)、休閑娛樂有關(guān)，其代表為明星偶像，包括娛樂明星、網(wǎng)絡(luò)紅人等。隨著全媒體時(shí)代的來(lái)臨，我們的青少年已經(jīng)能通過各種媒體，廣泛接觸各種“生產(chǎn)型偶像”與“消費(fèi)型偶像”，并開啟了偶像崇拜。

偶像崇拜是否會(huì)給青少年價(jià)值觀教育帶來(lái)負(fù)面影響？其實(shí)未必。所謂偶像崇拜，是指?jìng)€(gè)人對(duì)所欽佩人物的社會(huì)認(rèn)同和情感依戀。青少年偶像崇拜的實(shí)質(zhì)是個(gè)人在認(rèn)知、情感和個(gè)性化發(fā)展上欣賞、接受另一個(gè)人的價(jià)值觀、行為模式及外表形象，并加以崇拜和模仿[2]。從學(xué)習(xí)心理學(xué)的視角來(lái)看，班杜拉提出了人的社會(huì)性學(xué)習(xí)包括“直接的觀察學(xué)習(xí)”“間接的觀察學(xué)習(xí)”與“創(chuàng)造性的觀察學(xué)習(xí)”三類，其分別對(duì)應(yīng)“簡(jiǎn)單的行為模仿”“理念與原則的認(rèn)同”與“特點(diǎn)的融會(huì)貫通”三個(gè)特點(diǎn)。一方面，偶像作為學(xué)習(xí)對(duì)象，青少年能通過觀察偶像的行為、理解偶像的價(jià)值取向、思考偶像的人格特質(zhì)，促進(jìn)自身知、情、意、行的成長(zhǎng)。另一方面，偶像崇拜在一定程度上也促進(jìn)了青少年的社會(huì)化發(fā)展，在對(duì)偶像的行為模仿與情感價(jià)值認(rèn)同中，青少年習(xí)得社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值取向、社交技巧和能力。精神分析理論認(rèn)為，青少年正處于認(rèn)識(shí)世界、探索自我的階段，外部世界會(huì)影響其認(rèn)知與成長(zhǎng)，因而“偶像”作為當(dāng)代青少年的偶像，具有促進(jìn)青少年社會(huì)性發(fā)展的重要價(jià)值。

顯然，偶像崇拜可以指向價(jià)值觀學(xué)習(xí)，是青少年發(fā)展的一種有效路徑。當(dāng)然，無(wú)可否認(rèn)的是，相對(duì)于傳統(tǒng)的價(jià)值觀學(xué)習(xí)，偶像崇拜的“浪漫化、理想化、絕對(duì)化”特點(diǎn)更加顯著。研究發(fā)現(xiàn)，由于青少年對(duì)所崇拜對(duì)象的社會(huì)認(rèn)知取向不同，會(huì)出現(xiàn)兩種類型的偶像崇拜現(xiàn)象：“以人物為核心的社會(huì)學(xué)習(xí)和依戀”以及“以特質(zhì)為核心的社會(huì)學(xué)習(xí)和依戀”[3]。前者過多關(guān)注偶像的外表，非理性的因素較大，可能會(huì)給青少年成長(zhǎng)帶來(lái)消極影響;而“以特質(zhì)為核心的社會(huì)學(xué)習(xí)和依戀”則更多關(guān)注所崇拜對(duì)象的內(nèi)涵特質(zhì)、精神品質(zhì)，促進(jìn)青少年自我成長(zhǎng)。因此，“理性”的、以正確社會(huì)價(jià)值觀引領(lǐng)的“偶像崇拜”，就是當(dāng)代我們應(yīng)該努力倡導(dǎo)的“價(jià)值觀學(xué)習(xí)”。

二、青少年偶像選擇的基本特征：傾聽孩子的心聲

為了更好地開展“價(jià)值觀教育”，我們應(yīng)該努力去了解、把握當(dāng)代青少年偶像選擇的現(xiàn)狀和特征。為此，本研究制定了“初中生偶像選擇調(diào)查問卷”，經(jīng)隨機(jī)抽樣，在廣州市內(nèi)選取初中學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)放問卷1733份，回收問卷1733份。問卷從“偶像選擇”“偶像力量”“偶像來(lái)源”與“偶像形成”四個(gè)維度進(jìn)行調(diào)查。數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前青少年偶像選擇具有以下基本特征：

（一）偶像選擇：價(jià)值取向的多元與趨同化

青少年選擇的偶像類型從某種程度上反映了其價(jià)值取向。調(diào)查顯示，當(dāng)代青少年偶像選擇有多元化特點(diǎn)。從治國(guó)理政的政治領(lǐng)袖、抗擊疫情的醫(yī)護(hù)人員，到青春靚麗的明星、勤懇敬業(yè)的教師與身邊的同學(xué)，都是青少年崇敬與學(xué)習(xí)的偶像。在被調(diào)查的1733名初中生中，除了問卷所提供的“教師”“醫(yī)護(hù)人員”“科學(xué)家”“明星”等職業(yè)，被調(diào)查者還填寫了“視頻主播”“電競(jìng)選手”“網(wǎng)文作家”以及“虛擬人物”等偶像對(duì)象（見圖1）?？梢?，隨著科技的進(jìn)步，受網(wǎng)絡(luò)流行文化的影響，青少年接觸的人物越發(fā)豐富。在網(wǎng)絡(luò)媒體與現(xiàn)實(shí)生活中，信息以各種形式不斷傳播，于青少年群體之間流行、演化，影響其價(jià)值觀形成。在偶像選擇方面，青少年的價(jià)值取向也越來(lái)越多元化。

在多元化的基本趨勢(shì)之上，青少年的偶像選擇也趨于某種程度的“同”，即偶像選擇的趨同化。數(shù)據(jù)顯示，青少年偶像選擇的前三類集中在“學(xué)生”“明星”“醫(yī)護(hù)人員”，分別占比21.5%、17.5%、15.2%。偶像是青少年基于現(xiàn)實(shí)生活所進(jìn)行的有意識(shí)的選擇，青少年所處環(huán)境與成長(zhǎng)階段的相似導(dǎo)致其對(duì)偶像的看法與選擇趨同。由此可見，在共同的生活背景、相似的價(jià)值觀念與相當(dāng)?shù)哪挲g中，朋輩或同伴的示范作用是最直接、最有力的;其次，信息化的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)也強(qiáng)化了明星偶像在青少年中的力量，明星身上的現(xiàn)代特質(zhì)與時(shí)尚魅力吸引著當(dāng)代青少年;再者，在抗擊疫情中，眾多醫(yī)護(hù)人員、英雄人物讓青少年感受到了無(wú)私與奉獻(xiàn)的精神，令其尊重與欽佩。

（二）尊重偶像選擇，強(qiáng)化價(jià)值觀主體意識(shí)

調(diào)查顯示，青少年對(duì)自身的發(fā)展與偶像的特點(diǎn)有比較清晰、明確的認(rèn)識(shí)，在偶像選擇中體現(xiàn)出明顯的主體意識(shí)與主觀能動(dòng)性。因而，在價(jià)值觀教育中，教育者要關(guān)注青少年的主體發(fā)展，尊重青少年的偶像選擇，充分發(fā)揮其主體性。

作為偶像選擇的主體，青少年的偶像選擇越來(lái)越多元化，其對(duì)人物的認(rèn)識(shí)帶有明顯的時(shí)代烙印，并與時(shí)代特征相適應(yīng)?；诖?，教育者要以平常心看待偶像，避免樹立偶像高大完美的形象，勿將價(jià)值觀教育等同于道德教育。要了解青少年偶像選擇的心理動(dòng)機(jī)，重視青少年的精神品質(zhì)形成與發(fā)展，尊重其偶像選擇，注意從青少年的經(jīng)歷、感受、需要出發(fā)，因材施教，在價(jià)值觀教育與個(gè)性健康發(fā)展中尋找平衡。

在價(jià)值觀教育中，教育者要從學(xué)生的視野看問題，大膽以學(xué)生自己選擇的偶像為基礎(chǔ)，根據(jù)其發(fā)展需求選擇偶像人物，引導(dǎo)青少年客觀、理智地看待偶像，促進(jìn)自身的能力發(fā)展與自信提高。價(jià)值觀教育的核心不在于控制青少年偶像選擇的對(duì)象與路徑，而在于有效地引導(dǎo)青少年客觀地看待明星偶像、朋輩偶像等，避免沉迷于偶像的光環(huán)效應(yīng)或同輩的盲目跟風(fēng)。學(xué)?？山⒍嘣慕逃Ｊ?，鼓勵(lì)學(xué)生自己選擇偶像，理性看待自己的偶像，批判性地接受自己的偶像，以及采取啟發(fā)互動(dòng)的教學(xué)方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的判斷和選擇能力。

（三）提升媒介素養(yǎng)，養(yǎng)成價(jià)值觀選擇能力

當(dāng)代青少年是在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達(dá)的時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的，網(wǎng)絡(luò)媒體的流動(dòng)易變性使得他們的行為學(xué)習(xí)與價(jià)值取向豐富多變?！胺号枷瘛睍r(shí)代，資本邏輯推動(dòng)下的利益集團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)媒體，推出理想化的人格符號(hào)，在迎合青少年喜好的基礎(chǔ)上影響其心理、審美、價(jià)值觀與行為，以獲取利益[8]。同時(shí)，青少年缺少信息辨別能力與判斷能力，容易受到外界蠱惑，迷失方向?；诖耍枰逃咴趦r(jià)值觀教育中對(duì)青少年進(jìn)行正面引導(dǎo)，提升其媒介素養(yǎng)。

面對(duì)日益更新的新媒體時(shí)代，青少年在偶像選擇過程中，首要的是自身的成長(zhǎng)。作為教育者，一要引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)自我，提升自我認(rèn)同感與自信心，避免盲目崇拜，用正確的方法以及合理的態(tài)度看待偶像;二要提升青少年的審美趣味，樹立正確的價(jià)值取向，立足時(shí)代，關(guān)注偶像的人格特質(zhì)，認(rèn)同、尊重傳統(tǒng)的偶像形象，建立“以特質(zhì)為核心的社會(huì)認(rèn)同與依戀”;三要注重青少年的政治信仰與理想信念教育，對(duì)新興偶像的過多關(guān)注容易導(dǎo)致青少年忽視國(guó)家事務(wù)的學(xué)習(xí)與關(guān)注，造成政治意識(shí)淡薄，理想信念缺失。

其次，要以培養(yǎng)批判性思維為主，提升青少年的媒介素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息傳播迅速、互動(dòng)性強(qiáng)，且由于環(huán)境的多樣與復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)媒體所傳遞的信息良莠不齊，部分存在缺乏監(jiān)管的問題，這一現(xiàn)象給青少年成長(zhǎng)帶來(lái)了潛在的負(fù)面影響。在日常教育中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)媒體尋找資源，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，在接受媒體信息時(shí)，有質(zhì)疑、判斷與選擇的意識(shí)，避免對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的全盤接受。

新時(shí)代，我們需要真正深入孩子的價(jià)值觀形成與發(fā)展世界，傾聽孩子的心聲，理解其價(jià)值觀形成的深層機(jī)制。理解青少年的價(jià)值觀話語(yǔ)體系，正確引導(dǎo)孩子們的偶像崇拜，進(jìn)而開啟新的價(jià)值觀教育視野，實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值觀教育。

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責(zé)任編輯? 毛偉娜