● 周天健

媒介護素范養(yǎng)式從、提甄出別至范今式一、共批經(jīng)判歷范了式四和大參范與式范的式演，變前：

保三種范式認為，受眾是被動的一方，需要通過教育才能獲得評估和批判媒介信息的能力。參與范式基于超越保護主義理念，主張媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵應(yīng)轉(zhuǎn)向通過“賦權(quán)”給受眾激發(fā)參與媒介行為從而發(fā)展他們分析、思辨、傳播和自我表達的能力。[1]基于參與式文化的發(fā)展和潛移默化的影響，媒介素養(yǎng)研究的出發(fā)點已不能再局限于傳統(tǒng)的受眾觀念，參與式文化作為全新的文化樣式，對媒介素養(yǎng)研究框架發(fā)起了猛烈的沖擊。在參與式媒介環(huán)境下，無論是原有的媒介素養(yǎng)框架，還是媒介素養(yǎng)研究的重心和內(nèi)容，都應(yīng)當及時作出反應(yīng)。

賦權(quán)：權(quán)利結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換挑戰(zhàn)原有媒介素養(yǎng)體系

社交媒體的實時交互性，使得受眾與媒體的互動趨向同步。技術(shù)賦權(quán)改變了媒介文化的生態(tài)，傳受主體界限的模糊更加強調(diào)了“參與”的重要性，互動是當下社會環(huán)境的重要特點之一。權(quán)利的重新分配在改變傳受關(guān)系的同時，也在重新塑造著新的媒介素養(yǎng)體系。卜衛(wèi)教授認為，媒介素養(yǎng)教育的目的在于讓受眾在解讀信息時擁有更多的控制權(quán)，這個過程就是“賦權(quán)”的過程。[2]

賦權(quán)機制對受眾的媒介素養(yǎng)能力提出了更高的挑戰(zhàn)。由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，我國網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)突破9 億。與此同時，我國人口的受教育程度仍然存在較大差異，這就造成了“人人都有麥克風”，但并不是人人都能正確地評判信息。傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育認為，通過教育學生，使其獲得足夠的知識和能力才能夠正確理解和評估媒介傳遞的信息，而參與范式主張在受眾傳播過程中學習，在這個過程中不斷提高自身的媒介素養(yǎng)能力。

參與：媒介素養(yǎng)范式轉(zhuǎn)換

1.接觸：參與范式下媒介素養(yǎng)的關(guān)口。數(shù)字時代，受眾的參與性活動使其成為新聞生產(chǎn)傳播過程中的一環(huán)。由于網(wǎng)絡(luò)的“去中心化”特征，受眾信息接觸的第一關(guān)卡從傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)移到了個人或者自媒體，那么信源的可靠性和真實性就難以保證。如何辨別信息真?zhèn)纬蔀槊浇樗仞B(yǎng)能力的第一要點。

數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化傳播背景下，速度成為新聞發(fā)布中最重要的環(huán)節(jié)，新聞通過網(wǎng)民拍攝的視頻、朋友圈等傳播方式席卷全網(wǎng)，個體通過網(wǎng)絡(luò)繞過傳統(tǒng)媒體，“把關(guān)人”逐漸式微?！凹傩侣劇薄昂笳嫦唷钡痊F(xiàn)象頻發(fā)。如“重慶公交車墜江”一案中，視頻發(fā)布者添加了諸如“女司機高跟鞋開車”“逆向開車”等能夠激起群眾憤怒情緒的文本。事實上，視頻中并未出現(xiàn)所謂的“女司機高跟鞋逆向開車”的場景。由于公眾對女司機的刻板印象，在短時間內(nèi)引發(fā)了強大的負面輿論。公眾參與議題研究是體現(xiàn)其公民意識的表現(xiàn)，卻倒在媒介素養(yǎng)能力的第一關(guān)：未能正確有效地判斷信息來源并核實真?zhèn)?。這些現(xiàn)象并非完全負面，不斷的新聞反轉(zhuǎn)、輿論反轉(zhuǎn)現(xiàn)象在受眾的媒介參與過程中也起到了警示作用。在下一次接觸議題時，公眾的思考方式會更加謹慎。在這個過程中，個體的媒介素養(yǎng)以一種潛移默化的形式在不斷提升，相較于傳統(tǒng)的教育方式，參與式的學習過程更能在無形之中起到教育作用。

2.認知與理解：參與范式媒介素養(yǎng)能力的階梯。面對多元化內(nèi)容與多元化真實，個體沖破以往對單一事實信息的簡單認同，以質(zhì)疑、對話、考證等方式積極參與網(wǎng)絡(luò)社會的構(gòu)建中。媒介素養(yǎng)的認知與理解能力指的是對于文本的解讀能力，隨著受教育程度和文化水平的不斷提高，對于復(fù)雜文本的理解能力也是受眾媒介素養(yǎng)能力的重要考察部分。2018 年，電影《我不是藥神》上映后，進口藥物昂貴、難買的問題成為大眾關(guān)注的焦點。電影內(nèi)容容易理解，但其中我國藥物的售價和專利權(quán)問題是復(fù)雜文本。在網(wǎng)友對于我國藥品問題提出質(zhì)疑的同時，也有網(wǎng)友通過國家藥品監(jiān)督管理局的公示信息指出，在推進抗癌藥物進醫(yī)保的同時，國家也在積極研發(fā)相關(guān)抗癌藥，以保障公民的醫(yī)療權(quán)和健康權(quán)。媒介素養(yǎng)的認知和理解能力是一個歷時性的過程，不斷認知而后理解內(nèi)容是個體素養(yǎng)進步的一個重要路徑。

認知和理解能力在面對算法和大數(shù)據(jù)推送時同樣發(fā)揮著重要的作用，個體主動尋求不同觀點的信息，加以甄別提煉，最終才能形成自己的觀點。認知和理解能力在教育以外需要更多的實踐，而公眾的實踐過程中必然要有試錯的成本。

3.評估：參與范式媒介素養(yǎng)能力的跨越。參與范式的媒介素養(yǎng)評估能力不再是單一的環(huán)節(jié)，早期的媒介素養(yǎng)研究中評估的視角聚焦于對新聞文本的批判。而當下的評估能力則是貫穿于媒介素養(yǎng)能力的每一個進程。2019年1 月29 日下午，一篇名為《一個出身寒門的狀元之死》的文章將咪蒙團隊推上了輿論的風口浪尖。網(wǎng)友通過地圖、人際關(guān)系、入學名單等證據(jù)指出這是一篇捏造的文章，通過階層對立和情緒渲染博取眼球和流量。這一過程即是媒介素養(yǎng)評估能力的體現(xiàn)。在接觸層面，便有網(wǎng)友不斷質(zhì)疑信源的真實性，不少網(wǎng)友通過自身的經(jīng)歷和文章內(nèi)容的核查指出其虛假性；在認知和理解層面，網(wǎng)友并沒有被社會陰暗和販賣焦慮沖昏理智，而是將文章的觀點和事實進行比對，批判這一負面價值觀帶來的無底線行為。

參與式文化的背景下，媒介素養(yǎng)的提升不僅僅是防御和批判，而是同時作為受眾和傳播主體的情況下，增強全方位的素養(yǎng)。從傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)到參與范式媒介素養(yǎng)轉(zhuǎn)向，這是媒介素養(yǎng)歷史上最重要的一次范式轉(zhuǎn)型，但這并不意味著拋棄舊的批判性媒介素養(yǎng)思維，而是在新的社會環(huán)境下對媒介素養(yǎng)能力的重塑與再構(gòu)。

參與范式：媒介素養(yǎng)教育的新出路

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為普通民眾通過參與媒介表達和訴求實現(xiàn)參與社會公共事務(wù)管理提供了理想平臺。[3]參與范式媒介素養(yǎng)對于快速推動民主進程，提高公民意識，獲得相應(yīng)的媒介和社會公共事務(wù)參與能力有著重要的作用。在這個過程中，參與范式并不是單一影響因素，還需要賦權(quán)、引導(dǎo)、教育等內(nèi)容的輔助。

1.話語權(quán)利：釋放與賦予。傳播渠道的改變使得受眾在公共議題討論中的參與程度大大提高，受眾在傳播過程中擁有了更多的話語權(quán)，他們不再是被動、有限的存在。在面對輿情事件時，政府和平臺的做法往往是“堵”而非“疏”，這就意味著即使受眾有足夠的表達欲望，但是他們的話語權(quán)被剝奪。話語權(quán)的釋放能夠讓公眾更好地參與到媒介事件的過程當中，在對媒介事件的討論中潛移默化地提升媒介素養(yǎng)能力。而媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的高階內(nèi)容正是參與媒介、實現(xiàn)公民權(quán)利和履行公民責任的能力。

2.參與范式：引導(dǎo)與教育。參與范式主張將傳播權(quán)賦予受教育者，讓受教育者在參與過程中形成適合自己生活、學習的媒介素養(yǎng)知識，該理念能夠更準確地了解受教育者的心理、媒介傳播特征，采取有針對性的媒介素養(yǎng)教育。[4]受教育者地位的改變，使得其在參與媒介事件討論的過程中不斷思考，這本身也是在建構(gòu)受眾的媒介素養(yǎng)框架。和教學的本質(zhì)一樣，激發(fā)受教育主體的興趣才是提高學習效果的關(guān)鍵。傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)關(guān)注受眾的思考與批判能力，而參與范式媒介素養(yǎng)主張在傳播過程中學習，這就對教育方式提出了新要求。自媒體缺乏新聞專業(yè)精神，難以承擔起引導(dǎo)和教育的職責。主流媒體在這一過程中應(yīng)作為核心行動者及時澄清，回應(yīng)輿情，主動坦率地面對受眾的質(zhì)疑，這些行為均能形成傳播過程中的良性互動。微博賬號@中國歷史研究院注冊以來，對于歷史謠言的澄清和傳播受到了廣大網(wǎng)友的好評。這一舉措帶動網(wǎng)友在其他謠言微博下自發(fā)地辟謠，無疑是受眾媒介素養(yǎng)能力的高度呈現(xiàn)，而這一現(xiàn)象也為辟謠和教育傳播提供了肥沃的土壤。

3.在線課堂：普及與提升。對受眾的媒介素養(yǎng)能力，社會應(yīng)當承擔起一定的責任，擴大媒介素養(yǎng)教育的民間影響力。疫情以來，網(wǎng)絡(luò)授課、線上教學成為家長和學生的首選。在線教育的發(fā)展作為參與范式的重要一環(huán)，為大眾媒介素養(yǎng)的提升提供了新渠道。傳統(tǒng)的線下模式開設(shè)媒介素養(yǎng)課程較困難，在占用其他教學課程的同時難以做到較大的覆蓋范圍。同時，線下媒介素養(yǎng)教育課程最大的難點在于如何輻射到少數(shù)群體，尤其是老年群體和留守兒童等信息獲取弱勢群體。在線教育的普及提供了全新的解決方案。名師名課堂下鄉(xiāng)、家長課堂等新手段可以彌補少數(shù)群體的教育短板，為教育的均衡發(fā)展提供了條件。

結(jié) 語

媒介參與是受眾表達自我、參與社會的重要途徑，也是現(xiàn)代社會媒介素養(yǎng)的理念之一。倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，根本目的在于促進公民表達自我訴求和保障信息權(quán)利公平。參與范式強調(diào)受眾和媒介之間的互動，通過完整的傳播路徑，鼓勵受眾積極參與傳播，重視對話，幫助受眾更好地駕馭和使用媒介。