梅正魁

（黃平縣重安中學，貴州黃平 556100）

《基礎教育課程改革綱要》指出：“加強德育工作的針對性、實效性和主動性，對學生進行愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強思想品質教育和道德教育，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?！雹佟痘A教育課程改革綱要》第8條。新的課程標準十分重視德育課程的建設，各門課程標準的設計和教材的編寫都滲透有德育內(nèi)容。德育并不僅僅是思想品德等德育類課程的任務，其他各門課程都有相應的德育內(nèi)容。它要求德育教育應當貫穿、滲透到各門課程，以及學校教育的各項活動之中［1］。禮儀教育是社會主義精神文明建設中的一項重要內(nèi)容。我們今天學習禮儀，不僅應當學習禮儀知識，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，提高個人文明素質和塑造個人良好形象，還要以自己美好高尚的言行影響環(huán)境，帶動他人，使禮儀之花香滿人間。學校是文明禮儀的發(fā)源地，是培養(yǎng)、教育人的場所，學生的文明禮儀修養(yǎng)來源于教師的教育。語文教學應把對學生的文明禮儀教育放在重要位置，在語文教學過程中滲透禮儀教育［2］。如何在初中語文教學過程中滲透德育和禮儀教育呢？下面就這兩個問題談談本人的幾點看法。

一、緊密結合課文內(nèi)容，有的放矢地對學生進行德育教育

“教之道，德為先”。初中語文課本有許多德育教育內(nèi)容。在語文課堂教學過程中，要注重對學生進行德育教育，培養(yǎng)學生熱愛社會主義祖國的高尚情懷；培育學生健康的審美情趣、愛國主義精神、社會主義思想品德和核心價值觀。學生良好思想品格的培養(yǎng)不能靠空洞的說教，而是體現(xiàn)在具體的課文教學過程中。

（一）找準切入點，對學生進行愛國主義教育

江澤民同志曾經(jīng)指出：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，需要廣泛深入地進行愛國主義教育。這種教育要從少年兒童抓起?！雹诮瓭擅瘛稅蹏髁x和我國知識分子的使命》，1990年5月3日在首都青年紀念五四運動報告會上的講話。中學語文課本中有很多愛國人士的感人事跡，有他們用心血和生命寫下的大量的愛國主義篇章。這些都是進行愛國主義教育的好素材。如《木蘭詩》表現(xiàn)了女主人公木蘭對國家安全的關心，體現(xiàn)了她“保衛(wèi)國家安全，人人有責”的主人翁精神。只要我們語文教師做有心人，就能充分利用教材中的這些愛國主義內(nèi)容有效地對學生進行教育，使學生在學習語文知識的同時，又能受到愛國主義精神的熏陶?！短僖跋壬愤@篇回憶錄追述魯迅棄醫(yī)從文的思想變化，洋溢著強烈的愛國主義感情。筆者在講解該課文時，引導學生深刻理解作者的愛國主義思想，聯(lián)系課文談感受。學生對文中那一群醉生夢死、不學無術、思想腐朽的“清國留學生”都表示厭惡，對作者崇高的愛國思想和行為都非常敬佩。筆者趁此機會教育學生要心系祖國和人民，樹立“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想?！吨袊嗣駥で缶葒胬淼牡缆贰房偨Y近百年來中國人民尋求真理走過的艱難歷程。筆者在講授這篇課文時，聯(lián)系課文內(nèi)容教育學生要認識到今天的幸福生活來之不易，使學生從中受到教育。

（二）深入挖掘課文意蘊，對學生進行“四觀”教育

這里所指的“四觀”指的是人生觀、價值觀、世界觀、社會主義核心價值觀。中學階段是青少年人生觀、價值觀、世界觀和社會主義核心價值觀逐漸形成的時期。語文教材中有不少詩文作品寫到古人的立身行事，可以從中認識到他們的人生觀、價值觀、世界觀，但這些觀點隱伏在文字之中，它需要教師透過文字表層對其內(nèi)涵做深入、細致的分析?，F(xiàn)在的中學生由于大部分生活比較優(yōu)裕、安定，以及父母的溺愛，因而日子過得無憂無慮，缺乏憂患意識，更難有憂國憂民的情懷。為了改變學生的這種思想狀況，培養(yǎng)學生的憂患意識，筆者在教學《生于憂患，死于安樂》這篇課文時向學生講解什么是憂患意識，闡述憂患意識的重要意義?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身”，如果沒有憂患意識，一味追求享受安樂，就會使人萎靡死亡。借此教育學生，古人尚且知道“生于憂患，死于安樂”的道理，難道我們今天的青少年可以只顧個人享樂，成天生活在逸豫、安樂之中嗎？如果這樣，人生在世又有什么意義？通過這樣聯(lián)系現(xiàn)實狀況的講解，收到良好的教育效果，激發(fā)了學生的意志和精神。在講授文天祥《過零丁洋》這首古詩時，筆者緊密結合表現(xiàn)作者心志的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”對學生進行價值觀教育；在講授范仲淹的《岳陽樓記》時，緊扣表達作者不計個人名利、得失進退的句子“不以物喜，不以己悲”以及表現(xiàn)作者以天下為己任，志存高遠，匡時濟世，把自己的人生志向同國家、民族的前途和命運緊密聯(lián)系在一起的句子“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來教育學生要學會做人做事，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，胸懷天下，心系祖國，從小立志做一個有益于國家和人民的人。通過對《熱愛生命》《紫藤蘿瀑布》等課文的分析，引導學生認識生命的可貴，并聯(lián)系現(xiàn)實生活教育學生要崇尚科學，反對邪教，破除迷信，遠離毒品，珍愛生命，熱愛生活。黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”①胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，2012年11月8日。習近平同志指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源?！τ弥腥A民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”②習近平2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話。在全面建成小康社會、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中，積極培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要而深遠的意義。社會主義核心價值觀教育追求的整體目標是“立德樹人”［3］?！傲⒌聵淙恕笔切聲r代初中語文教學的一項根本任務。文言教學策略注重深度融合社會主義核心價值體系，文言課堂建構已從側重知識教育轉向德育智育之融合［4-5］。如在教學《陳太丘與友人期》這篇課文時，抓住“明理誠信”這條主線，引導學生進行討論交流，讓學生從中悟出“明理誠信”的重要性。因此，在語文教學過程中，應利用課本中所蘊藏的傳統(tǒng)文化教學資源對學生進行社會主義核心價值觀教育。

（三）選擇突破口，對學生進行勞動教育和集體主義教育

筆者在講解《愚公移山》這篇課文時，先讓學生欣賞《愚公移山》這首歌，然后讓學生講述聽了這首歌之后的感受，并結合課文人物形象分析，理解文中愚公那種不懼任何困難，子孫相續(xù)，生命不息，挖山不止的意志，培養(yǎng)學生不怕困難，知難而進，熱愛勞動，頑強拼搏的精神。在教學《鶴群翔空》《羚羊木雕》時，通過對課文詞義、句子的分析，使學生不但能領悟友情的可貴，更懂得個人服從集體的協(xié)作關系，培養(yǎng)學生團結友愛、互相幫助的集體觀念。筆者讓學生總結應該怎樣做才能使班集體更加團結？經(jīng)過討論，學生統(tǒng)一了認識，班風班貌有所改變。又如，在教學《斑羚飛渡》這篇課文時，運用多媒體教學設備為學生播放了斑羚飛渡這一情境的視頻。老年斑羚摔得粉身碎骨、年輕斑羚成功飛渡的畫面生動地展現(xiàn)在學生眼前，學生都為眼前壯觀、悲慘的場面所震撼。通過選擇好突破口，利用現(xiàn)代化教學手段呈現(xiàn)形象直觀的教學情境，學生被老斑羚那種在生死關頭之際顧全大局，勇于自我犧牲的大無畏精神所感動，收到了良好的教育效果。對于語文教材中蘊含著豐富的情感內(nèi)涵卻又無法用語言描述的課文情境，可采用有效的教學手段將其生動、直觀地呈現(xiàn)出來，從而使學生能深刻領悟其中所蘊含的思想情感。

（四）通過對照比較，向學生進行德育教育

在教學中，教師要根據(jù)課文內(nèi)容，通過對比分析，有的放矢地對學生進行道德教育。《我的叔叔于勒》這篇課文通過塑造菲利普夫婦對他們的親叔叔于勒前后迥異態(tài)度的數(shù)次變化的描寫，藝術地揭示了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系，使我們認識了資本主義社會金錢萬能的虛偽本質。筆者在教學這篇課文的過程中借此向學生進行社會主義道德滲透：資本主義制度的國家并非人間天堂，人與人之間冷酷無情，純粹是赤裸裸的金錢關系。《我的叔叔于勒》這篇小說就是我們認識資本主義社會的一面鏡子。在我們的社會主義國家里，人與人之間是親密的同志關系，一方有難，八方支援，并以“華山搶險”“抗洪救災”“非典”時期以及防治“新型冠狀病毒肺炎”疫情期間所涌現(xiàn)出來的許多可歌可泣的先進人物和先進事跡向學生進行德育教育。通過兩相對比，使學生更加熱愛我們偉大的社會主義祖國。

中學語文教材中蘊藏著的德育內(nèi)容，它需要語文教師由表及里，見微知著，用透視的目光，將蘊藏在課文深處，潛伏在字里行間的德育內(nèi)容挖掘出來，運用正確的方法，如春風化雨般地將之滲透到學生的心田，讓學生輕松自然地接受德育教育。

二、樹立大語文觀念，創(chuàng)設德育教育的情感氛圍

在語文教學中，抓好德育教育，就是抓做人的教育?！吧鐣髁x核心價值觀的輿論宣傳注入正能量，入學科、進教材、進課堂是正向推動”“通過學習英雄和榜樣將社會主義核心價值觀內(nèi)化為全民族的文化心理”［6］。語文課的意義絕不僅僅在于教給學生某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的作品，潛移默化地影響著每一個人的情感和情操。例如，在教學《再塑生命的人》這篇課時，教師要善于引導學生學習海倫的好學敏思、堅持不懈、熱愛生活的精神，使學生了解到身體有殘疾的海倫后來之所以成為優(yōu)秀的人物，是因為她樂觀向上，從來不向困難低頭，當然也離不開莎莉文老師對其耐心的幫助和關愛。通過這一課的教學，培養(yǎng)學生堅忍不拔的學習精神。

“教師展現(xiàn)給學生的絕不僅僅是知識，還有人品和修為。同樣，學生達到的也應是知識、能力、修養(yǎng)的全面發(fā)展”［7］。要創(chuàng)設情感氛圍，把德育融入教學過程之中，使學生在情感上產(chǎn)生共鳴，讓學生懷著高昂激動的一種心情進行有益的學習與思考。只有充分調動學生的積極性，才能使學生主動地學習語文并從中受到熏陶，這現(xiàn)素質教育以人為本的內(nèi)涵。要運用錄像、錄音、電腦等媒介以及表演、講故事等生動活潑的形式，使學生樂于在輕松、愉快中獲得知識，掌握技能，培養(yǎng)學生學習的積極性和主動性。因此，語文教師要樹立大語文觀念，講課時與生活相通，與實踐相連，凡與語文有關的文化常識都可以納入語文教學內(nèi)容，讓學生了解社會，感受時代的脈搏，與時俱進。通過學習英雄和榜樣將社會主義核心價值觀內(nèi)化為全民族的文化心理。筆者在平時的教學中就是這樣做的。如在一次語文課上，筆者根據(jù)一些學生愛隨地吐痰、亂倒垃圾、亂寫亂畫等不良行為現(xiàn)象寫成小品，讓幾個學生上臺表演，使全班學生在輕松、愉快中受到了教育。從此以后，班上的衛(wèi)生都保持得很干凈，收到了明顯的教育效果。

三、注重讀寫結合，做到文道有機融合

在語文教學過程中滲透德育教育，堅持文道統(tǒng)一，是語文教學的重要原則?！度罩浦袑W語文教學大綱》（修訂本）指出：“語文訓練必須重視思想政治教育，思想政治教育必須根據(jù)語文學科的特點，滲透在教學過程中，起到潛移默化的作用?！苯滩牡乃枷胄跃腕w現(xiàn)在教材里。語文教學的德育寓于語文形象的講解之中。學生通過語文學習，感受到鮮活的事物和形象，既獲得了語文知識，又陶冶了思想情操?！对狸枠怯洝分械拿洹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”之所以能打動人、激勵人，是因為它表達了作者范仲淹“以天下為己任”的遠大政治抱負和崇高情懷。欲培養(yǎng)學生的自信心、進取心、堅強意志、遠大理想、集體主義、愛國主義精神等，就要緊緊抓住課文中的“思想性”，抓住其賴以存在的具體的景、物、人、情。“社會實踐是思想政治教育不可分割的一部分，它體現(xiàn)了理論與實踐相結合、知行合一的育人理念。于實處用力，從知行合一上下功夫，社會主義核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”［8］。語文教學，尤其是作文教學，是為了培養(yǎng)和提高學生的寫作能力，但如果只停留在這樣的層面上是不夠的。語文教學要做到既教文又育人，可以通過讀寫結合，寓思想教育于語言文字與作文訓練之中。在布置作文任務時，要設計一些引人深思的題目，引導學生對社會、人類、生活以及做人的思考，使他們的心靈受到高尚情操的熏陶。如筆者在上完《岳陽樓記》之后，讓學生聯(lián)系社會現(xiàn)象和青少年學生實際寫作文，題目是《談作文與做人》。在指導學生作文時，針對一些學生存在的不良現(xiàn)象，引導學生要將作文與做人結合起來，自覺做到言行一致，不尚空談。有的人在作文時可以理直氣壯地抒發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感慨，可是在剛剛交了卷子走出考場之后，上公共汽車時就“奮不顧身”地往前擠，這就是言行不一致的具體表現(xiàn)。通過這樣引導，使學生找到了視角。許多學生在作文中能聯(lián)系實際談感受、談理想，并對現(xiàn)實生活中存在的一些不良現(xiàn)象進行了批判。通過這樣的讀寫結合，既進行了作文訓練，又進行了德育滲透，一箭雙雕。

鑒于初中學生自身的特征，教師在進行德育教育時不能進行直接的灌輸，應當與語文教學緊密結合，從而使學生在潛移默化中培養(yǎng)良好的思想品德。

四、向學生闡述知禮節(jié)，明禮儀的重要性

禮儀作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆燦爛的明珠，體現(xiàn)的是一種文明。它既是一種文化現(xiàn)象，又是一種重要的行為規(guī)范。從古至今，我們中國就被稱為“禮儀之邦”，由于朝代不斷更替等諸多因素，在我們國家，文明禮儀曾經(jīng)一度被很多國人遺忘乃至摒棄，這種現(xiàn)象與我們國家現(xiàn)今的社會、政治、經(jīng)濟等制度以及構建社會主義和諧社會是極不相適應的。古語云：“不學禮，無以立。”可見，古人將禮儀修養(yǎng)看得尤為重要。在日常生活中，如果不學會以禮待人，就不能立身做事。因此，古今的許多杰出人物一向都特別重視自身的禮儀修養(yǎng)，依禮行事，認真做到“言必有防，行必有檢”之古訓規(guī)范。

禮儀是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容之一。新時代提倡的文明禮儀規(guī)范與舊社會的禮儀制度有著本質的區(qū)別，它是在繼承歷史傳統(tǒng)優(yōu)秀禮儀之基礎上，吸收了現(xiàn)代禮儀的精髓，拋棄了諸如顯示貴賤尊卑身份的叩拜等不良禮儀，并根據(jù)我國社會主義制度之根本政治思想，建立起來的一系列體現(xiàn)平等相處、相互尊重的新型禮儀體系。在日常生活和人際交往過程中，人們以禮相待，和睦相處，助人為樂，敬老愛幼，爭做時代新人，以良好的文明禮儀服務于我們的社會主義精神文明建設。

在平時生活中，學習、工作、交際往來、待人接物、酬唱應和等諸方面均需要講究禮儀。明禮儀是一座通向成功之途的橋梁，講禮儀，猶如春風化雨般浸潤著人們的心田。一個親切的微笑，一句熱情的問候和溫情的安慰，均可以讓你獲得一個朋友，一份真情；一句“對不起”“沒關系”“請諒解”“不客氣”等話語，能夠贏得相互尊重，消除誤會，化解矛盾，冰釋前嫌。時常注重禮儀之人，能夠對他人起著示范效應，讓人們在日常生活交往活動中受到熏陶，收到讓人跟著仿效、見賢思齊之效果。要想把學生培養(yǎng)成為高素質的人才，就應注重加強對其進行禮儀教育。

五、利用課本素材對學生進行禮儀教育

譬如，筆者在上《晏子故事兩篇》這篇課文時，就利用課文中齊國大夫晏子出使楚國的故事進行禮儀教育。因為晏子身材矮小，楚王及朝臣不以禮相待，傲慢無禮，并對晏子進行多次侮辱，以此顯示楚國的威風。為了維護齊國及自身的尊嚴，晏子毫不示弱，臨辱不懼，憑借自己的機智勇敢嚴正應對，巧妙反擊，最終讓楚王及其朝臣理屈詞窮，自討沒趣。故事教育學生在人際交往過程中應講究禮儀，切忌不要以貌取人，要懂得謙遜禮讓，平等待人之重要性。倘若不講禮儀，出口傷人，不尊重他人人格，最終將會落得自討沒趣，自取其辱的尷尬下場。在講授《唐雎不辱使命》這篇文章時，則利用課文中秦王盛氣凌人、以大欺小威逼唐雎就范，但唐雎面對秦王的淫威，威武不屈、大義凜然，結果反使“秦王色撓，長跪而謝之”的故事，教育學生待人接物要學會以誠相待，言而有信的禮儀，不可目中無人，蠻橫無理。另如，利用課文《我的叔叔于勒》中的菲利普夫婦，唯錢是親，他們對至親叔叔于勒態(tài)度冷漠無情，以及《范進中舉》中胡屠戶對自己的女婿范進前倨后恭的不同態(tài)度，教育學生要學會誠懇待人，切勿嫌貧愛富，趨炎附勢，自覺做到“上交不諂，下交不瀆”。否則，就會被人們嗤之以鼻，譏笑為“勢利眼”“黃眼狗”“白眼狼”，為人所唾棄。初中語文課本中蘊藏著大量的禮儀教育資源，教師要善于挖掘并利用這些內(nèi)容，有針對性地對學生進行良好的禮儀教育。

六、利用文學和歷史故事滲透禮儀教育

歷史上，漢高祖劉邦與西楚霸王項羽的故事就值得人們反思。起初，劉邦的勢力不如項羽強大。就自身境況而言，當時的劉邦也并非一個在武功與文治方面能有所建樹之人，而項羽是一員力能扛鼎的悍將，但是他們兩人之間的性格修養(yǎng)卻大相徑庭。劉邦能做到知人善任，以禮待人；項羽則剛愎自用，缺少謙恭禮讓、察納雅言的氣度。最終，還是劉邦奪得了天下?！爸腥A傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源”①習近平2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話。。在教學過程中、還可以利用“孔融讓梨”“張良納履”“文帝事母”“懷橘遺親”“王祥臥冰”“拾葚供親”“將相和”“程門立雪”“三顧茅廬”“出言不遜”（成語故事）等尊師孝親歷史故事和文學故事，教育學生要學會謙虛禮讓、寬厚豁達、尊敬師長、孝敬父母等待人禮儀。

七、教育學生學會使用文明禮儀用語

語言是人們交流信息、增進了解、加深友誼之橋梁。學習和使用言談中的禮儀語言，有助于提高人們的交際能力。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。語文教師要教育學生學會依據(jù)不同年齡、不同身份、不同職業(yè)等情況，正確使用文明禮儀用語。例如：初次見面說“久仰”，很久不見說“久違”，等候客人說“恭候”，客人到來說“光臨”，中途先走說“失陪”，求人原諒說“包涵”，請人幫忙說“勞駕”，求人方便說“借光”，向人祝賀說“恭喜”，請人照顧說“關照”，請人指教說“賜教”，請人改文說“郢斫”（或者說“斧正”），別人作品稱“華章”，老人年齡稱“富壽”，問人姓氏說“貴姓”等諸如此類的禮儀用語，現(xiàn)今仍然適用。現(xiàn)在常用的“先生、女士、你好、請、謝謝、抱歉、請稍候、再見”等禮貌用語，教育學生要在相關場合隨時使用，養(yǎng)成講文明語言之良好習慣。

《公民道德建設實施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。要提倡在重要場所和重大活動中升國旗、唱國歌，開展入隊、入團、入黨宣誓、成人儀式以及各種形式的重禮節(jié)、講禮貌、告別不文明言行等活動，引導公民增強禮儀、禮節(jié)、禮貌意識，不斷提高自身道德修養(yǎng)?！雹佟豆竦赖陆ㄔO實施綱要》第28條，中發(fā)〔2001〕15號，20011年9月20日。在教學過程中，還應該適時向學生進行學校禮儀（例如課堂常規(guī)，升、降國旗，奏國歌，師生、生生交往等禮儀）、公共禮儀（如體育賽場、影視劇院、候車室、乘車、圖書館等場所必須遵循的禮儀）、家教禮儀（如問候、敬老、愛幼、睦鄰禮儀）等各種禮儀教育。

禮儀的學習與運用可以讓人彰顯自身優(yōu)雅的、令人愉悅的、個性化的氣質特征。禮儀知識的學習，既可以豐富人們的內(nèi)涵，又能教會人們?nèi)绾我?guī)范自身行為，塑造良好的儀表形象?！叭菝?、態(tài)度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷……人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！雹谡Z出《荀子·修身》。知書達禮是我們中華民族公認的高素質的一種表現(xiàn)。加強文明禮儀，不僅具有重要的現(xiàn)實意義，而且具有長遠的歷史意義。教育學生明禮儀，懂禮節(jié)，禮貌待人，既是語文教學加強素質教育的有效措施，更是語文教師應盡的職責。教師應利用語文課堂教學這個主要陣地，認真而深入地鉆研、吃透教材，并聯(lián)系實際結合語文學科特點及教學情境，充分挖掘教材的情感因素、德育素材以及有關禮儀內(nèi)容，因教制宜，不失時機地對學生進行德育和禮儀教育。