茶志高

(云南民族大學(xué) 民族文化學(xué)院，云南 昆明 650500)

近年來，隨著家族文學(xué)研究的推動(dòng)，明清彝族家族文學(xué)的研究也在原有的成果基礎(chǔ)上逐步深入。陶學(xué)良《彝族文學(xué)雜俎》，是其多年從事民族民間文學(xué)教學(xué)科研的成果，共22篇文章，以論文集的形式出版。涉及彝族古代作家作品研究的有《彝族古代作家、作品一瞥》，其中對《白狼王歌》的討論認(rèn)為是彝語支民族的古歌，論文還梳理了蜀漢、南詔時(shí)期彝族作家作品。另有《“星回節(jié)”及其作者》《那解元》 《彝族學(xué)者、詩人高奣映》，均有所發(fā)明。[1]左玉堂等編寫了《楚雄州彝族文學(xué)簡史》，是較早的地域色彩濃厚的地方文學(xué)史著作，書中論及彝族文人魯大宗及其《聽濤軒詩鈔》，并關(guān)注到了“改土歸流”對漢彝文化交流的促進(jìn)作用。[2]李力主編的《彝族文學(xué)史》，論及明清彝族作家有姚安高氏、昆明那氏、寧州祿氏、祿勸魯大宗、四川余氏、威寧女詩人安履貞、畢節(jié)余珍、四川余若瑔。[3]此書作為彝族文學(xué)史較早著作，未論及蒙化左氏詩人。沙馬拉毅主編《彝族文學(xué)概論》中論及古代彝族文人文學(xué)，論及左正、左文彖、左文臣父子三人，將左文彖詩歌做了專門介紹。[4]左玉堂等主編《彝族文學(xué)史》“中古文學(xué)”部分論及左族詩人左正、左文臣、左文彖，為父子三詩人；另有左明理，與楊慎交游；左嘉謨?yōu)橥林?，左廷皋、左章照、左章曬是父子三進(jìn)士；左熙俊為舉人。[5]兩位學(xué)者的研究，因其為文學(xué)史著作，故對左族詩文的研究尚停留于概要性介紹。多洛肯、朱明霞指出明清時(shí)期彝族文學(xué)家族興起,出現(xiàn)了寧州祿氏、蒙化左氏、姚安高氏、武定那氏、芒部隴氏、威寧安氏、畢節(jié)余氏、水西安氏、普底黃氏九個(gè)文學(xué)家族,共計(jì)四十八人。諸彝族文學(xué)家族中，以蒙化左氏為科舉之最。[6]納張?jiān)⒓{文潔依康熙《蒙化府志》、乾隆《續(xù)修蒙化直隸廳志》記載，對蒙化彝族左氏土司家族中左明理、左正、左文臣、左文彖、左世瑞、左家謨、左熙俊、左麟哥、左章照、左元生十人生平及存世二十八首詩作了統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為蒙化左氏土司家族成于武功，守于文治。左氏土司家族存世詩文作品既可視為左土司家族中人以文學(xué)為載體書寫的心靈史，顯示出這一家族對漢文學(xué)的喜好和傾慕，亦是漢文學(xué)在邊疆少數(shù)民族中產(chǎn)生顯著影響的力證。[7]叢溆洋分析了“改土歸流”對白族、彝族、納西族漢文詩歌創(chuàng)作的影響，認(rèn)為“改土歸流”促進(jìn)了民族文學(xué)與中原主流文學(xué)并軌。[8]上述學(xué)者的研究，極具啟發(fā)性，為明清彝族文學(xué)家族的漢文詩歌創(chuàng)作研究不同視角的力作，以現(xiàn)有的左氏土司詩文看，可以說研究已日漸趨于完備。本文所要考察和討論的問題是：左氏土司在明清兩代是否有別集刊刻？并力圖考明《肖鶴余音》的作者。

一、蒙化左氏土司家族刻書考

按蒙化左氏土司家族中各詩人的生平看，其創(chuàng)作的詩歌當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于現(xiàn)有數(shù)量，按理應(yīng)有結(jié)集。事實(shí)是就連存世詩文亦散見于史志文獻(xiàn)中，見收入清代云南詩總集《滇南詩略》卷一亦僅有左正二首、卷五左文彖三首、卷十六左世瑞一首，因而客觀上給研究者造成了一定困難，也常有未能睹其全帙之遺憾。這實(shí)際是蒙化左氏土司家族文人之詩集不傳之緣故，也是現(xiàn)有研究或忽視、或尚可進(jìn)一步探討的彝族左氏土司詩作編集刊刻問題，故本文試探討蒙化彝族左氏土司家族文人詩集有無梓行之實(shí)。

左氏土司家族成員中，有主持文獻(xiàn)刊刻之記載的，有左世瑞。他請求康熙皇帝準(zhǔn)許刊注《圣諭》，刊刻成書，頒發(fā)到里甲、學(xué)署、家傳戶誦讀。據(jù)《蒙化左土官記事抄本》記載：

康熙三十二年四月十三日，準(zhǔn)蒙化府關(guān)為詳明注《圣諭》，請賜刪正，廣為傳頌，以弘教化事。奉云南布政使司信牌奉總督云貴部院范批，據(jù)路南州申詳注解《上諭》，俯賜刪正，準(zhǔn)刊成書，頒發(fā)里、甲、學(xué)塾、家傳戶誦、緣由等因準(zhǔn)此。祖左世瑞遵將發(fā)到刊注《圣諭》，照刊多本，遍發(fā)府屬三十五里，城山村火頭彝倮，廣布宣講，化導(dǎo)愚民，務(wù)令各家喻戶曉訖。[9]227

左世瑞康熙年間世襲蒙化府知府，誥授中憲大夫。持躬雅潔，好士崇文，兼工書畫。與張退庵、彭心符一時(shí)唱和，藝林稱之。[10]287康熙《蒙化府志》有傳。蒙化左氏所能考見詩集者，見有左熙俊《省身詩集》?！缎伦朐颇贤ㄖ尽罚骸啊妒∩碓娂?，清左熙俊撰。熙俊，字用章，號曉堂，蒙化人。乾隆己卯副貢生，官平彝縣教諭。道光《志》已著錄?！兜嵩娝靡艏蜂浺皇??！盵11]348《明清彝族家族文學(xué)翦論》一文統(tǒng)計(jì)，左熙俊另有《曉堂詩》，兩集均散佚。文章還注意到了土司家族刊刻詩集，“為對家族文人的創(chuàng)作狀況進(jìn)一步了解，據(jù)《蒙化府志》《姚安縣志》《高奣映文集》等典籍史料，整理得知，幾乎每一個(gè)家族都有詩文集付諸梨棗，如蒙化左氏家族左熙俊《曉堂詩》《省身詩集》、畢節(jié)余昭《大山詩草》、普底黃氏家族黃思永《慎軒詩文集》、水西安氏家族安吉士《竹林山房集》等，惜不傳者居多，深為文壇一大憾事?！盵6]左章照有《玉溪詩集》?！罢抡?，字光霽，號容齋，蒙化人。嘉慶壬戌進(jìn)士，官麗江府教授。道光《志》已著錄。 《滇詩嗣音集》錄一首。”[11]362上述記載和研究表明，大部分土司家族的漢文化水平不低，亦各有詩集刊刻，可現(xiàn)存不多，多有待補(bǔ)充和考明者。閱康熙《蒙化府志》，《藝文志》載陳于宸《〈肖鶴余音〉序》：

《書》曰：“詩言志”。夫詩不言志，即步趨風(fēng)雅，模擬晉唐，止數(shù)他家寶耳。璧優(yōu)孟學(xué)叔敖，衣冠言語無不逼肖，而其神未傳也。余年伯左公肖鶴，以世胄裔精舉子業(yè)，而尤酷好音律，迨數(shù)奇公車而益肆力于篇什。其為詩不比擬而工，不乞靈而潤，不劈積而奇，要以自寫其志已耳。昔有讀公詩，至“未婚未子求庚帖，多病逢人授藥方”之句，擊節(jié)嘆曰：“新詩如彈丸。此之謂歟！”公之詩其心得大都如此。余與公伯子玄儀，辱叨世講，公嘗以詩教余，余時(shí)謝不敏。公曰：“子以文章、詩律有二致乎？文以代圣賢之欲言，詩則言吾志之所欲言。其代圣賢所與言，是傳圣賢之神也；其言志所欲言，是傳吾之神也。況我朝雖以經(jīng)業(yè)舉士，至召選館閣，未嘗不以詩也。子曷勉之?！庇囝~之于衷。余因讀禮寧家，宋玄儀熊見公《余音》，余曰：“公之詩無體不備，而是集何寥寥，僅律與絕也？”玄儀曰：“不肖風(fēng)木興悲，急梓是以志不忘，俟搜余橐再廣之耳。”余曰：“《詩》三百篇后，莫最于唐。而唐惟李杜最，李惟絕杜為律最。是集兼有其盛。將寓內(nèi)人士誦公之詩，見公之志，即未睹全編，已會公神于展帙中矣，奚必再廣而后知公哉?！毙x以余言為不謬，遂弁諸首。[12]187-188

陳于宸，字葵若?！叭f歷丁未進(jìn)士，任四川定遠(yuǎn)縣知縣，調(diào)巴縣知縣。致仕嚴(yán)正不阿，隱居樂道。沙賊之變，罵賊被害?！盵12]138康熙《蒙化府志》“忠烈”記載了宣大政、張烈、左廷皋、朱自得、陳懷瑾、孫繩、黃圖隆、張?jiān)宓染烙谏扯ㄖ拗畞y。陳于宸有《山居》云：“山中清興近如何，似覺山翁得趣多。蒼徑斜穿窺日戶，翠微深鎖隱云窩。莎臺垂釣漁家近，石室彈棋羽客過?；鹬筝桓g一飽，扶筇月下發(fā)清歌。”[12]252此詩見其隱居樂道、安貧清幽之志。

二、《肖鶴余音》作者為左文彖

《〈肖鶴余音〉序》，民國《蒙化志稿》卷十一記載“蒙化人之著述”，曰：“無名氏之《肖鶴余音》”。[13]根據(jù)康熙《蒙化府志》陳于宸此序文，“余年伯左公肖鶴，以世胄裔精舉子業(yè)，而尤酷好音律，迨數(shù)奇公車而益肆力于篇什，其為詩不比擬而工?！笨芍缎Q余音》作者為左肖鶴，為蒙化左氏世家子弟。錢秉毅《明代滇人著述書目》根據(jù)《新纂云南通志》著錄為“萬歷，無名氏著《肖鶴余音》”。[14]錢秉毅近作《明代云南少數(shù)民族漢文古籍書目》，從云南歷代方志、書目資料及近人地方文化、民族文化相關(guān)研究成果中，整理出明代云南43位少數(shù)民族作者撰著的漢文古籍書目100條，[15]通過此書目，可以看到明代云南本土詩人的漢文詩歌創(chuàng)作，實(shí)蔚為大觀，但書目中《肖鶴余音》未收入，主要還是因作者問題懸而未決。孫秋克《明代云南文學(xué)研究》依道光《云南通志》著錄為：“《肖鶴余音》，無名氏?！盵16]當(dāng)是未注意到陳于宸《〈肖鶴余音〉序》。左正第五子左文彖，長子文臣之弟，字光羲，號肖鶴，部授儒官?！昂蒙星鍧崳び谠姾?，韻致清逸，不事鉛華?！盵12]143子左宸，與陳于宸同為萬歷癸卯(1603年)舉人。左族的文治，和他們重視和鼓勵(lì)族人勤勉為學(xué)有關(guān)，《蒙化左土官記事抄本》記載十世祖左近嵩“又勸勉族人左重、左宸、左壂勤學(xué)應(yīng)試，節(jié)中鄉(xiāng)科，蒙撫院給匾：睦族崇文。又蒙巡撫按李給匾：愛士興文?！盵9]228“睦族崇文”“愛士興文”的評價(jià)表明左氏土司家族內(nèi)部重視對漢文化的學(xué)習(xí)，對外加強(qiáng)與家族外士人的交流，積極融入人才選拔制度當(dāng)中而非單純倚靠朝廷的世襲封爵，并對本土士人加以扶持。《新纂云南通志》：“《肖鶴余音》，明無名氏撰。陳于宸為之序。于宸，蒙化人。萬歷丁未進(jìn)士，官巴縣知縣。是書必于宸同時(shí)人所著。道光《志》已著錄?！盵10]322《新纂云南通志》“是書必于宸同時(shí)人所著”的判斷是準(zhǔn)確的。納張?jiān)?、納文潔文章論左氏家族詩文的心境與志趣時(shí)，關(guān)注到了“鶴”意象，根據(jù)左正所撰《三鶴洞敘》[17]及左文彖號“肖鶴”，認(rèn)為左氏土司家族詩文中的“鶴”和詩人別號中的“鶴”顯然能看出諸人的遠(yuǎn)俗與超拔。陳于宸序文中言《肖鶴余音》僅收錄左肖鶴的律詩與絕句。從現(xiàn)存左文彖8首詩作看，有3首七言律詩，分別是《思宸兒北上》《晚歸太極山房》《過盤江》；五言絕句1首，《憶云林別墅》；七言絕句4首，《龍泉館紫薇盛開獨(dú)坐憶杜皖山》《送學(xué)博李文臺還平夷》《小哨山溪見梅》《九日兒孫供菊酒緣疾不飲》，是較為符合客觀實(shí)際的。

三、左文彖“言志傳神”的文學(xué)觀與《肖鶴余音》“宗唐”傾向

《蒙化左族家譜·譜歸·世先業(yè)》：“吾宗傳世別無長物，惟以詩書起家，或世職相沿，或甲第先登，或科貢聯(lián)芳，皆苦心竭力為學(xué)，迄今猶未艾焉?！盵10]283上文引陳于宸《〈肖鶴余音〉序》主要針對左文彖《肖鶴余音》集中所收律詩和絕句做出了一些評價(jià)，這對我們了解此集和左文彖詩作特點(diǎn)有重要價(jià)值。

首先，陳于宸在序首開宗明義，認(rèn)為詩歌應(yīng)該是傳達(dá)內(nèi)心最為真實(shí)的情感，秉持的是“詩言志”的傳統(tǒng)詩學(xué)觀。“詩不言志”，只是“止數(shù)他家寶”，模仿得再逼肖，也終究是形似而神未傳。接著講左文彖以“世胄裔精舉子業(yè)”，即左族家譜中所言“或世職相沿，或甲第先登，或科貢聯(lián)芳”“文武兼長”的傳統(tǒng)，進(jìn)而評價(jià)其為詩“不比擬” “不乞靈” “不劈積”而能夠“工” “潤” “奇”， “工” “潤”應(yīng)指寫詩技術(shù)上的成熟和圓潤，自有規(guī)矩、自成法度?！捌妗?，是在法度以外的巧妙變化。左文彖詩是“自寫其志”之作，因而陳序稱“新詩如彈丸”，結(jié)合此段評價(jià)，應(yīng)該說左文彖多有平易清新、自然靈動(dòng)的詩，錢鐘書稱“珠、彈久成吾國評詩文慣喻”[18]，能在邊地彝族土司詩人中得此評價(jià)，評論者和作者俱有榮焉。

其二，序中論及了“文”與“詩”的功能區(qū)別與一致性?！拔囊源ベt之欲言，詩則言吾志之所欲言。其代圣賢所與言，是傳圣賢之神也；其言志所欲言，是傳吾之神也?！币馑际钦f，文章是代圣賢說想說的話，而詩則是說自己內(nèi)心想要說的話，不必代言。為文而傳圣賢之神，作詩以言志，亦傳己之神。詩、文在言志傳神方面的功能是一致的。

第三， 陳于宸最后的一段論述顯示出其宗唐傾向。他認(rèn)為《詩經(jīng)》之后，唐代的詩歌最好，唐代最具代表性的詩人是李杜，而李杜的詩歌，李白的絕句最佳，杜甫的律詩寫得最好。這樣的評價(jià)雖然不是什么新發(fā)明，但卻能顯示出當(dāng)時(shí)詩壇的一種宗唐風(fēng)氣，這與當(dāng)時(shí)明代復(fù)古詩學(xué)有重要關(guān)系，左文彖詩自然也不例外。陳于宸最后接在李絕杜律后評《肖鶴余音》“是集兼有其盛”，說既有絕句又有律詩，是一個(gè)推崇備至的評價(jià)，也可看出左文彖對不同詩體的嘗試。在左氏詩人中，左麟哥現(xiàn)存詞《滿江紅·喜友至》，左章照《榆城竹枝詞》，說明左氏詩人在創(chuàng)作上進(jìn)行了不同的嘗試?！兜崮显娐浴肪砦逅涀笪腻?首詩，評《過盤江》詩中“安危雖是任推遷，回首風(fēng)波亦慘然。誰肯平時(shí)先退步，都來險(xiǎn)處欲休肩”句，評者認(rèn)為是“見道語”；又評《送學(xué)博李文臺遷平夷》詩有“晚唐風(fēng)致”，[19]可以看出左文彖詩作的整體風(fēng)格取向。

四、結(jié)語

《〈蒙化左族家譜〉序》載：“滇西頗有名家，蒙陽左族尤為稱盛。不但辟土開疆，世襲專城，且人文林立。自明至今，甲第科貢，代有其人?；蛞脏l(xiāng)賢文行著，或以忠孝節(jié)義傳。披覽史志，令人欣羨?！盵10]278這樣的評價(jià)是客觀的。但反過來看現(xiàn)有的左氏家族文學(xué)作品，僅存28首，不得不說是一種遺憾。本文考察左氏家族文人的詩集，考《肖鶴余音》為左正第五子左文彖所作，也是現(xiàn)所能考出的明代彝族左土司家族詩人的唯一文集；清代左熙俊有《省身詩集》《曉堂集》，左章照有《玉溪詩集》，惜均已散佚。陳于宸《〈肖鶴余音〉序》為研究者提供了了解左文彖詩集及其詩學(xué)觀念的一個(gè)重要文本，可作為現(xiàn)有學(xué)者對左氏土司家族文學(xué)研究的一個(gè)補(bǔ)充。因文獻(xiàn)材料缺乏，所論難免不周，待方家補(bǔ)充指正。