空巢老人倫理問題分析與對策思考

林心怡 蔣 柳 操林珠

（湖北文理學(xué)院政法學(xué)院 湖北·襄陽 441053）

0 引言

從《中國老齡化趨勢預(yù)測研究報告》中，我們已經(jīng)能夠清楚看到：“我國從2001年開始逐步的進(jìn)入老齡化階段。未來20年，老齡化人口的年均增長率將超過35%。中國的老齡化人口將超過4億，老齡化率將超過30%。”我們可以明顯看出目前空巢老人人口增長速度在不斷上升，由于我國社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與伴隨著人口老齡化的不斷推進(jìn)加快，老年人在身體心理上已經(jīng)出現(xiàn)了許多典型問題，從倫理道德的一個角度上來看，希望我們能夠提高人們對這些空巢老人倫理道德問題的社會關(guān)注，與此同時，更多的希望我們能夠充分號召與喚起人們對這些空巢中老人的關(guān)心與社會關(guān)愛，從而能夠讓這些空巢老人他們能夠真正感受到晚年的幸福與安心，同時促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。

1 空巢老人倫理問題

1.1 家庭代溝

現(xiàn)代社會存在的一個問題就是家庭代溝，甚至可以說，代溝是現(xiàn)代社會的必然產(chǎn)物。尤其在高齡空巢后的老人中，代溝化的問題顯得比較突出，主要特點表現(xiàn)在社會價值觀念上，任何社會價值觀的巨大變遷，都與經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型過程有關(guān)，代際社會價值觀的巨大變遷在具體內(nèi)容上主要體現(xiàn)在不同發(fā)展階段年齡的老人價值觀的巨大差異。從財產(chǎn)觀點來看，財富對人類的生存和發(fā)展具有積極作用?！翱粘怖先恕痹诎磩诜峙渲斜容^重義，年輕的后輩們則經(jīng)歷了市場經(jīng)濟(jì)的按勞分配，把追求利益放在首位價值觀念，代表了新的價值觀。代際價值觀的變遷為“空巢老人”設(shè)置了代際溝通的價值屏障，并以家庭代溝這一現(xiàn)象顯示出來。然后文化的差異也是造成家庭代溝的重要因素。年輕一代人經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)，表現(xiàn)更為追求自由，享受，而對于老人來說，他們的思想要為保守些，他們有著吃苦耐勞，勤儉持家的品質(zhì)，這些增加了代溝的距離。

1.2 再婚難的選擇

在當(dāng)今社會，盡管老年人再婚已得到社會的根本認(rèn)可，但由于他們的傳統(tǒng)觀念，子女的不贊成和鄰居的閑言閑語，老年人很難再婚，老人再婚是一個敏感的話題。對于空巢老人，尤其是單身的老人來說，再婚有著不可抹殺的個人、家庭和社會價值。其中老人再婚難具體表現(xiàn)在以下幾個方面：心理障礙和社會偏見、懷舊心理、子女不理解不支持等。

1.3 關(guān)愛的缺少

老人在年老時，應(yīng)該享受天倫之樂，然而由于子女為了謀求更好的發(fā)展，與老人分開，也就缺少對老人的關(guān)愛，主要體現(xiàn)在（1）缺少精神慰藉?！拔拷濉本褪前参俊嵛?。子女應(yīng)該經(jīng)常去安慰和撫慰他們。一方面，子女在道德行為上應(yīng)該給予老人慰藉，如果老人晚年沒有與子女居住在一起，難免會產(chǎn)生負(fù)面情緒，因為他們時常會感覺到孤獨寂寞。所以，子女就算沒有與老人一起居住，也應(yīng)該想辦法排解老人的空虛寂寞。（2）缺乏物質(zhì)的滿足。有的老人有退休養(yǎng)老金，在物質(zhì)上不會存在問題，但還有許多老人的物質(zhì)得不到保障，比如在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，許多空巢老人生活都存在問題，而且就算生病，老人也無法支付昂貴的費用。

2 空巢老人倫理問題產(chǎn)生的原因

2.1 社會的轉(zhuǎn)型

隨著我國工業(yè)化與大型城市化發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，一方面，人們把追求經(jīng)濟(jì)利益放在首位，所需要追求的只是個人自由與平等，沒有統(tǒng)一的法律標(biāo)準(zhǔn)，以自我保護(hù)為理論中心，隨著一系列的觀念改變，于是各種類型空巢問題也越來越突出；另一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人口的流動也非常明顯，一大批小城市或者農(nóng)村的青壯年涌入大中型城市務(wù)工，或因謀求子女接受更好教育，在城市定居，而與老人分開，形成空巢。

2.2 孝道思想觀念的改變

孝道一直是一個中華民族世代傳承幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時，孝道也一直是作為衡量一個中國人自身道德素質(zhì)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，從古代起就已經(jīng)有“父母在，不遠(yuǎn)游”的道德思想，而由于人類社會經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)步發(fā)展，社會時代的不斷更新，加上國內(nèi)受國外思想的不斷影響，使得當(dāng)今人們的德行和思想觀念已經(jīng)發(fā)生了重大性的改變，人們逐漸開始走出家鄉(xiāng)去遠(yuǎn)方尋求事業(yè)發(fā)展，這樣就使得許多家庭的子女與父母分開，導(dǎo)致子女對父母的陪伴、交流、溝通大大減少。當(dāng)老人有贍養(yǎng)需求時，子女也不能及時回到父母身邊，無法完全盡到家庭孝道。

2.3 家庭結(jié)構(gòu)的改變

計劃生育政策的推行，是傳統(tǒng)家庭金字塔結(jié)構(gòu)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，家庭結(jié)構(gòu)趨向核心化。20世紀(jì)70年代實行計劃生育政策后，人口出生率降低，人口數(shù)量減少，家庭規(guī)?？s小，也就意味著空巢家庭增多。

3 關(guān)愛空巢老人的倫理原則

3.1 義務(wù)原則

法律倫理中的義務(wù)原則意味著人們必須在法治和道德標(biāo)準(zhǔn)下履行其義務(wù)。公民對某些老年人的義務(wù)，就包括子女對父母的贍養(yǎng)，子女對父母的贍養(yǎng)，應(yīng)該是公民都知道和應(yīng)該自覺遵守的社會倫理道德底線，空巢老人由于年紀(jì)大，身體活動行走不方便，且其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱，加上患病痛的增加，所需要的醫(yī)療費用也相對較高，他們不能支付，需要子女幫助，在2013年，我國還將子女“應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶先恕闭降亓腥肓朔梢?guī)定的條款，從而也希望子女們能夠盡到義務(wù)去贍養(yǎng)老人。

3.2 尊重原則

尊重原則基本上是捍衛(wèi)和保護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重原則包含兩個要求：首先是維護(hù)對方的尊嚴(yán)，子女在照顧與幫助老人過程中，要維護(hù)老人尊嚴(yán)。另一種是尊重老人的意愿，應(yīng)尊重對方選擇價值觀和生活方式的自由，并為對方的自由選擇保留足夠的空間。老人不管在年輕或者年邁時，都為自己家庭付出了他們的青春與汗水，都充分地體現(xiàn)了老人本身存在的意義與價值，所以我們首先應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地尊重這些老人。

3.3 關(guān)愛原則

弗洛姆認(rèn)為，關(guān)愛作為人的一種積極的主動的活動，是人的內(nèi)在創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，并且在其本質(zhì)上表現(xiàn)為給予。而對于空巢老人我們應(yīng)該更加給予關(guān)愛。例如，廣州中鐵六局某地鐵項目黨支部，全體青年工人代表前往佛山市敬老院進(jìn)行志愿者活動，致以慰問和祝福。促進(jìn)對空巢老人的照顧，倡導(dǎo)尊重老年人的新方式，對于子女來說，對空巢老人的關(guān)愛體現(xiàn)在孝上，在有空時，經(jīng)?；丶铱纯蠢先?，或則把老人接到自己居住的地方陪伴老人，工作忙不能回家看望老人時，打電話關(guān)心老人，定期帶老人進(jìn)行體檢，其次，空巢老人要學(xué)會自我關(guān)愛，由于子女不能常在身邊，空巢老人要學(xué)會自我關(guān)愛，愛護(hù)自己的身體，保持自己身心健康。

4 空巢老人問題的主要解決途徑

“空巢老人”日益增多，“空巢老人”的倫理問題在很大程度上就是由于自己、他人與社會之間的倫理關(guān)系管理不當(dāng)所導(dǎo)致的。由此改善家庭空缺導(dǎo)致對“空巢老人”的照顧缺乏，提高“空巢老人”退休后工作生活的快樂和幸福感，這就是本文的目標(biāo)和初心。如何有效地解決“空巢老人”的問題，取決于自身，家庭及社區(qū)廣泛參與及積極反應(yīng)。

4.1 大力倡導(dǎo)積極有效的溝通

積極而有效地進(jìn)行溝通才是解決這些空巢老年人家庭內(nèi)部矛盾最為有效的辦法?？粘怖先伺c晚輩之間要充分認(rèn)識和看到代溝問題，且我們應(yīng)該嚴(yán)格遵循一種愛、尊重、理解與平等的交流原則，在這種溝通上空巢老人與晚輩之間應(yīng)該做到互相關(guān)愛、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相包容、互相進(jìn)步。

4.2 空巢老人再婚難阻力的解決

空巢老人再婚難的問題雖然阻力較大，但是在現(xiàn)代社會，相信人們的觀念也會發(fā)生轉(zhuǎn)變，開始接受空巢老人再婚，那么在再婚問題上需要各個方面的共同努力，需要空巢老人樹立正確的再婚觀，需要子女與社會的支持，具體解決辦法如下。

4.2.1 清除心理障礙與樹立正確再婚觀

在老年人的再婚中，會普遍存在這樣一些現(xiàn)狀，比如再婚的貶值，是指有的老年人認(rèn)為自己再婚只是為了給自己找個陪伴者，認(rèn)為自己所有青春與真愛都留給了原來的伴侶，現(xiàn)在再婚只是為了排解寂寞，打發(fā)時光和日子，從而完全忽視了對愛情的依戀地位，這種觀點的一些老人，即使是再婚也不會讓他們感覺到真正的幸福，所以老人們應(yīng)該要清除自己的心理障礙，要讓我們正確認(rèn)識到一個沒有愛情的婚姻是永遠(yuǎn)不會幸福的，我們就要從自己的內(nèi)心出發(fā)，去找屬于自己真正的幸福。對于樹立正確的再婚觀老人要清楚的認(rèn)識到再婚是合法合理的，自己有追求幸福的權(quán)利，就自身來講，老人應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)婚姻觀念，明白自己尋找伴侶是為了生活的更幸福，所以要打破原來的婚姻觀念，積極尋找自己的幸福。同時社會也應(yīng)該理解支持老人正確的再婚觀。

4.2.2 做好子女工作并取得子女支持

人們常說不被家人支持的婚姻是不幸福的，無論是子女還是老人再婚，都非常需要家庭和親戚的大力支持與祝福，對于空巢老人再婚來說，一定要做好子女工作，有的子女對原生家庭有很深眷戀，他們不接受外來的人，認(rèn)為誰都不能替代，這時老人應(yīng)該多做子女工作，增加交流的機(jī)會，讓他們相互了解，老人應(yīng)該對子女袒露自己的心聲，說明白自己最真實的想法，并且提出希望能得到子女支持，對于子女來說，應(yīng)該為老人的幸福生活著想，理解老人，并鼓勵支持他們。

4.2.3 空巢老人樹立正確的再婚擇偶觀

正確擇偶觀應(yīng)是，男女雙方應(yīng)以志同道合、情投意合為選擇對象的標(biāo)準(zhǔn)。有的空巢老人具有功利性的再婚觀，找對象年齡要小，身材不能太胖，長的還的好看，最好家庭成員少，對伴侶的要求很高，多從外在條件出發(fā)，從而忽視了婚姻的結(jié)合是以感情為基礎(chǔ)的，以這樣的方式來尋求伴侶，會導(dǎo)致不幸福的婚姻，所以老人應(yīng)該從自身出發(fā)，正確看待再婚，從而能真正找到那個陪伴自己的好伴侶。