馮韻潔

（寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，陜西 寶雞 721000）

關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界一直存在著工具性與人文性之爭(zhēng)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀也被稱為“灰色語(yǔ)文”觀。灰色語(yǔ)文在教學(xué)內(nèi)容上以大量的語(yǔ)文知識(shí)為重點(diǎn)，在教法上強(qiáng)調(diào)死記硬背，學(xué)習(xí)目標(biāo)上以升學(xué)考試為唯一目的，將語(yǔ)文學(xué)科的工具性發(fā)揮到了極致?！熬G色語(yǔ)文”作為一種新的教學(xué)理念出現(xiàn)在語(yǔ)文教育視野中，它代表著一線語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀的思考以及針對(duì)存在的問(wèn)題做出的努力。趙謙翔的“綠色語(yǔ)文”是與以考試為唯一目的的“灰色語(yǔ)文”相對(duì)的，希望通過(guò)“綠色”這一環(huán)保概念解決語(yǔ)文教學(xué)中的一些問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、趙謙翔的“綠色語(yǔ)文”觀

趙謙翔認(rèn)為：“綠色本是一個(gè)環(huán)保概念，其基本要素一是純天然的，二是可持續(xù)發(fā)展的。作為綠色語(yǔ)文的純天然性則是工具性與人文性的統(tǒng)一；作為綠色語(yǔ)文的可持續(xù)發(fā)展則指不僅為升學(xué)學(xué)語(yǔ)文，更要為人生學(xué)語(yǔ)文。一言以蔽之，教語(yǔ)文與教做人水乳交融?！?/p>

為促進(jìn)教育與人的和諧發(fā)展，國(guó)家提出素質(zhì)教育理念。素質(zhì)教育理念提出多年，教育現(xiàn)狀卻是“素質(zhì)教育倡而不興，應(yīng)試教育批而不亡”。針對(duì)于此，趙謙翔在語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域提出“綠色語(yǔ)文”，希冀在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展。綠色語(yǔ)文的獨(dú)特之處在于：第一，不否定考試的存在，不盲目批評(píng)應(yīng)試教育；第二，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生在獲得分?jǐn)?shù)的同時(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)得到提升；第三，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的結(jié)合。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的階段性目標(biāo)是以語(yǔ)文能力為主，終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而語(yǔ)文素養(yǎng)的提升并非一朝一夕能完成，需要師生共同努力。綠色語(yǔ)文的核心是可持續(xù)性，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展。綠色語(yǔ)文在教學(xué)內(nèi)容上既注重知識(shí)教學(xué)，也注重人文性熏陶；在教學(xué)方法上，采用“熟讀”“精思”“舉一反三”，一改以往的死記硬背，機(jī)械灌輸式教學(xué)方法；在教學(xué)目的上，旨在提高學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，讓學(xué)生熱愛語(yǔ)文，做一個(gè)充滿詩(shī)意的語(yǔ)文學(xué)習(xí)者。

二、綠色語(yǔ)文與核心素養(yǎng)的關(guān)系

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）明確指出核心素養(yǎng)是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。”核心素養(yǎng)下的語(yǔ)文教學(xué)旨在培養(yǎng)有文化、有內(nèi)涵、有知識(shí)、有個(gè)性、有民族性的時(shí)代新人。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了學(xué)科核心素養(yǎng)的重要性，但沒有給出具體的落實(shí)策略。針對(duì)于此，趙謙翔的綠色語(yǔ)文給了我們諸多啟示。

（一）綠色語(yǔ)文注重語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用要求學(xué)生在積累祖國(guó)大量語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，能夠在具體的語(yǔ)言情境中正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。想讓學(xué)生真正愛上祖國(guó)語(yǔ)言文字，必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的動(dòng)機(jī)，從興趣培養(yǎng)開始。

綠色語(yǔ)文關(guān)注學(xué)生正確的語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)。綠色文言教學(xué)打破常規(guī)的“文白對(duì)譯”“滿堂灌”的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)為教師“范讀”“領(lǐng)讀”“導(dǎo)讀”“齊讀”，以讀代講的教學(xué)方法，在朗讀中強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)感。課后教師示范，學(xué)生參與文言寫作。學(xué)生在朗誦中感受文言的魅力，體會(huì)文言的意蘊(yùn)和韻律，品味中華優(yōu)秀文化精髓，從而增強(qiáng)自身的文化涵養(yǎng)，在寫作中自覺用文言。《文言讀本》一課學(xué)完后，班上平均測(cè)試成績(jī)82分，學(xué)生能用文言寫《文言讀本》學(xué)習(xí)心得，熟讀精思教學(xué)法初具成效。近年高考滿分作文中有不少學(xué)生用文言寫作，這和學(xué)生平時(shí)熟讀精思文言緊密相關(guān)。

當(dāng)下中學(xué)生在寫作中寫假話、空話、套話已成為普遍現(xiàn)象，學(xué)生將背誦的好詞好句直接套用在自己的作文中，文章沒有真情實(shí)感，因而出現(xiàn)可笑的局面：堅(jiān)強(qiáng)類話題都是親人離世，自己如何堅(jiān)強(qiáng)活下去；助人為樂(lè)話題都是扶老人過(guò)馬路。作文內(nèi)容千篇一律，毫無(wú)新意。綠色作文要求有三：真實(shí)、準(zhǔn)確、靈活。學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)做言語(yǔ)訓(xùn)練，真真切切寫文言學(xué)習(xí)心得，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)作為一種樂(lè)趣。

（二）綠色語(yǔ)文注重思維的發(fā)展與提升

核心素養(yǎng)下的語(yǔ)文教學(xué)需要掌握基本的知識(shí)，更需要統(tǒng)觀整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，知識(shí)和行為訓(xùn)練相結(jié)合，設(shè)置情境，幫助學(xué)生在統(tǒng)整性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中穩(wěn)步提高學(xué)科核心素養(yǎng)。趙老師提供的學(xué)習(xí)方式可以外化學(xué)生思維過(guò)程，學(xué)生可以清晰呈現(xiàn)自己思維過(guò)程，完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，回顧思考過(guò)程，找到自己思考中存在的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)思維方式的轉(zhuǎn)變。

詩(shī)歌教學(xué)中趙老師注重對(duì)比遷移法運(yùn)用，指導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)歌中學(xué)到的方法遷移到寫作中，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力。作文教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生寫作的欲望，《自立吧，我可愛的弟子們》用詩(shī)歌的形式導(dǎo)入感恩類話題作文，學(xué)生在溫暖的話語(yǔ)中感受到老師殷切的期盼。學(xué)生紛紛寫作，在作文中展示了他們對(duì)未來(lái)的想象，字里行間不再是干癟的空話和套話，而是有感情、有詩(shī)味、有思想的語(yǔ)言。散文教學(xué)中允許學(xué)生做多元化解讀，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，“生活是多姿多彩的，每一個(gè)人都是生活的參與者，都有權(quán)利對(duì)生活給出自己的解釋?！薄秾る[者不遇》鑒賞課上鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立鑒賞其中的“理趣”，不同的學(xué)生對(duì)“理趣”有不同的理解。學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)，利于激發(fā)學(xué)習(xí)熱忱。田玲老師教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生不理解“何時(shí)眼前突兀見此屋”中“見”字，引導(dǎo)學(xué)生回憶小學(xué)學(xué)過(guò)的“風(fēng)吹草低見牛羊”中的“見”，學(xué)生恍然大悟。

愛因斯坦曾說(shuō)：學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是青年人在離開學(xué)校的時(shí)候，是作為一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家。綠色語(yǔ)文教學(xué)理念下的學(xué)生敢于想象，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，敢于抒發(fā)真情實(shí)感。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，不是沉浸在題海戰(zhàn)術(shù)中的沒有生機(jī)和活力，只會(huì)應(yīng)付考試的畸形兒。

（三）綠色語(yǔ)文注重審美鑒賞與創(chuàng)造

學(xué)習(xí)語(yǔ)文并非僅僅學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言，語(yǔ)文中蘊(yùn)含了做人處事的人生哲理，好的語(yǔ)文課堂中應(yīng)該有大量的審美活動(dòng)，學(xué)生在課堂上與古人對(duì)話，在對(duì)話中感受古人的智慧，徜徉在山水之間，享受自然之美。

綠色文言、綠色詩(shī)歌、綠色作文重視學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的掌握，也關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的提升，幫助學(xué)生形成積極健康的審美趣味。綠色詩(shī)歌教學(xué)一改答題套路，讓學(xué)生真真切切地感受古典詩(shī)歌之美。趙謙翔在課堂上采用咬文嚼字、替字、換字的方法讓學(xué)生真切體味詩(shī)中營(yíng)造的意境。學(xué)生對(duì)林逋的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”進(jìn)行換字鑒賞，體悟詩(shī)中的隱逸樂(lè)趣；“悠然見南山”與“悠然望南山”的對(duì)比鑒賞中感受陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格以及其獨(dú)特的人格魅力?！秾る[者不遇》鑒賞課上，“學(xué)生獨(dú)立鑒賞其中的理趣，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的審美潛能，使他們對(duì)詩(shī)的象征性做出了既合乎審美邏輯，又五彩繽紛的詮釋?！?/p>

課堂之外，趙謙翔為學(xué)生營(yíng)造濃郁的詩(shī)意氛圍，教師帶頭讀詩(shī)，寫舊體詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)熱情。學(xué)生在教師精心營(yíng)造的詩(shī)意氛圍中讀詩(shī)、誦詩(shī)、創(chuàng)作詩(shī)，在詩(shī)歌的海洋中獲得美的享受。對(duì)比鑒賞詩(shī)歌教學(xué)法能有效引領(lǐng)學(xué)生體味詩(shī)的意境美和形式美，學(xué)生正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的同時(shí)，表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力得到提高。

（四）綠色語(yǔ)文注重文化的傳承

語(yǔ)文的內(nèi)涵是什么？語(yǔ)文是語(yǔ)言、文字、文章、文化的統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化研討是新課標(biāo)中18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群之一，每一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)者應(yīng)自覺在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化。

綠色文言既學(xué)文言之言，也學(xué)文言背后的文化。趙謙翔老師的語(yǔ)文課堂上，有濃厚的古典文化氛圍。綠色文言要求學(xué)生用文言寫生活感受、寫學(xué)習(xí)經(jīng)歷，以此拉近與文言的距離，學(xué)生不再視學(xué)習(xí)文言文為負(fù)擔(dān)，而是享受一種表達(dá)的愉悅。田玲老師教學(xué)《核舟記》時(shí)，不停留在說(shuō)明順序和結(jié)構(gòu)順序的理解上，而是在課堂中融入傳統(tǒng)的雕刻文化，將器物層面的奇巧升華到文化層面，揭示文章的文化內(nèi)涵，彰顯了語(yǔ)文核心素養(yǎng)所具有的審美鑒賞和文化傳承要素。綠色詩(shī)歌教學(xué)不局限于考試，著眼于學(xué)生的文化修養(yǎng)。熟讀精思中趙老師帶頭寫詩(shī)，教學(xué)生寫詩(shī)，學(xué)生緊跟教師步伐創(chuàng)作舊體詩(shī)。學(xué)習(xí)創(chuàng)作舊體詩(shī)，益于學(xué)生學(xué)習(xí)古人是如何煉字、煉句、合轍押韻，在親身體驗(yàn)中切實(shí)了解中國(guó)深厚的古典文化。

綠色語(yǔ)文理念下的教學(xué)沒有死板的教條，只有靈活的運(yùn)用和文化的學(xué)習(xí)。學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)心得用詩(shī)歌去表現(xiàn)，生活中的點(diǎn)滴用文言去表達(dá)；學(xué)生在引經(jīng)據(jù)典之中是他們深厚文化功底的體現(xiàn)，也是他們學(xué)有所得的表現(xiàn)。無(wú)論是綠色文言還是綠色詩(shī)歌，趙謙翔旨在轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式告訴學(xué)生應(yīng)付考試不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中積累和傳承中華文化。

語(yǔ)文是一種人文教育，力求從觀念上改變學(xué)生以分?jǐn)?shù)為馬首是瞻的現(xiàn)狀。王尚文說(shuō)：“落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的人文目標(biāo)，主要是聽說(shuō)讀寫動(dòng)機(jī)的人性化，而不應(yīng)只是在聽說(shuō)讀寫的內(nèi)容和形式上學(xué)語(yǔ)文?！比宋幕恼Z(yǔ)文教育應(yīng)該在語(yǔ)文中感受到文化的韻味，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中自覺做中華優(yōu)秀文化的傳承者，趙謙翔的綠色語(yǔ)文便是對(duì)人文化語(yǔ)文最好的落實(shí)。

三、新時(shí)代語(yǔ)文教師如何做綠色語(yǔ)文的踐行者

提高語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)不僅是對(duì)學(xué)生的要求，更是對(duì)語(yǔ)文教師的要求。新課標(biāo)背景下語(yǔ)文教師應(yīng)從思想到行動(dòng)自覺踐行綠色語(yǔ)文教學(xué)理念，努力提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（一）踐行綠色，超越自我

新高考、新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教師提出了新要求。語(yǔ)文教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的人文性，承擔(dān)起培養(yǎng)時(shí)代新人的重?fù)?dān)。思想上不以分?jǐn)?shù)教語(yǔ)文，要為學(xué)生人生教語(yǔ)文，以培養(yǎng)學(xué)生身心全面發(fā)展為己任；行動(dòng)上將培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)落到實(shí)處，學(xué)習(xí)趙謙翔老師趣味導(dǎo)入、情景作文、知識(shí)競(jìng)賽等多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣；樹立語(yǔ)文核心素養(yǎng)只有通過(guò)語(yǔ)文才能培養(yǎng)的信心。

（二）熟讀精思，綠色教學(xué)

綠色語(yǔ)文下的教學(xué)是立足文本又超越文本的教學(xué)，著眼于學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力的提高。教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《小石潭記》中的美景時(shí)，可以用“熟讀精思法”要求學(xué)生選擇一種自己最喜歡的景物做好旁批，寫出它的特點(diǎn)，既培養(yǎng)學(xué)生審美也鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)與概括能力。《詠雪》一課對(duì)“太傅”深入挖掘，學(xué)習(xí)古代謚號(hào)文化，走近古人，與風(fēng)流名士對(duì)話。

（三）含情脈脈，情境教學(xué)

語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)是充滿詩(shī)意的，用詩(shī)意化的語(yǔ)言導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容益于激起學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏銳感。詩(shī)情畫意般鑒賞《再別康橋》《雨巷》的同時(shí)可以帶領(lǐng)學(xué)生一起寫現(xiàn)代詩(shī)。創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生想象自己離開母校時(shí)是何種情感；學(xué)習(xí)生活中不順心不如意時(shí)是否會(huì)像丁香姑娘般憂愁哀怨，將所思所想訴諸筆端，豐富學(xué)生情感體驗(yàn)。

四、總結(jié)

在高考指揮棒下，趙謙翔的“綠色語(yǔ)文”給語(yǔ)文教育界帶來(lái)了新鮮的空氣，做到了應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的結(jié)合、知識(shí)教育與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一、審美鑒賞與文化傳承相統(tǒng)一，學(xué)生在獲得分?jǐn)?shù)的同時(shí)，思維品質(zhì)也得到了提升。在大力提倡發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的今天，綠色語(yǔ)文給了我們新的啟示和思考。