金琳琳

（浙江省杭州市蕭山區(qū)戴村鎮(zhèn)中心小學(xué)，浙江 杭州 311261）

統(tǒng)編教材中關(guān)于詩(shī)歌（含古詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)、兒童詩(shī)、兒歌）的編排發(fā)生了許多變化，單從數(shù)量而言，所占比例已達(dá)16.5%，除大眾目光聚焦的古詩(shī)詞增量之外，現(xiàn)代詩(shī)的編排也有明顯的增量。相較2003年審定的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)》，現(xiàn)代詩(shī)陸續(xù)出現(xiàn)在各年級(jí)的教材中，特別是在四年級(jí)下冊(cè)教材中，單獨(dú)安排了一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)的單元，雖和綜合實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合在一起，但作為一個(gè)文體的獨(dú)立單元呈現(xiàn)，足以說(shuō)明應(yīng)對(duì)該文體的教學(xué)引起重視。

小學(xué)階段在詩(shī)歌教學(xué)研究方面，目前側(cè)重落足于古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)研究相對(duì)較少。一方面，現(xiàn)代詩(shī)形式結(jié)構(gòu)自由，意象表達(dá)比較朦朧，文體自身的特點(diǎn)導(dǎo)致教師對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)缺乏教學(xué)底氣，教學(xué)呈現(xiàn)模糊或散亂現(xiàn)狀；另一方面，現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)沒(méi)有引起足夠重視，在教學(xué)質(zhì)量評(píng)估內(nèi)容中，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的考查內(nèi)容較少，甚至是內(nèi)容缺失。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，同樣是詩(shī)歌教學(xué)，教師對(duì)古詩(shī)教學(xué)的板塊（模式）更為清晰，通過(guò)抓住朗讀、詞義解釋、詩(shī)句翻譯、整首詩(shī)主題表達(dá)等幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)；學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的方法也比較了解，學(xué)習(xí)的路徑也比較清晰。而面對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)時(shí)，很多教師缺乏文體意識(shí)，教學(xué)中困惑不少，如何定位教學(xué)目標(biāo)，如何把握詩(shī)歌教學(xué)的度……這些在之前現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中均未形成模式或體系；學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)時(shí)，也是一種模糊朦朧狀態(tài)，怎樣走進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)、打開(kāi)現(xiàn)代詩(shī)中的情感，這條學(xué)習(xí)路徑對(duì)學(xué)生而言缺少了能引領(lǐng)的“燈塔”。

在文體意識(shí)準(zhǔn)確定位的前提下，怎樣將教材就現(xiàn)代詩(shī)的編排意圖和學(xué)生的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)習(xí)對(duì)接融合，怎樣改變我們之前現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的朦朧狀態(tài)，怎樣將現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)和學(xué)生核心素養(yǎng)的提升結(jié)合，以上問(wèn)題的解決對(duì)現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的研究提出了迫切要求。

一、明確文體，重新審視教材中現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)容的編排及目標(biāo)定位

語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”。關(guān)注現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)其實(shí)就是關(guān)注了詩(shī)的語(yǔ)言的建構(gòu)，并用詩(shī)的語(yǔ)言去思考與表達(dá)，發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言思維。同時(shí)詩(shī)歌作為我們文化精髓的一部分，關(guān)注現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)便是在進(jìn)行文化的傳承與理解。其次，現(xiàn)代詩(shī)歌之美，有令人賞心悅目的語(yǔ)言之美和形式之美，關(guān)注現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)正是在積極促使“審美鑒賞與創(chuàng)造”的學(xué)科核心素養(yǎng)。

我們對(duì)統(tǒng)編教材1—6年級(jí)12冊(cè)教材進(jìn)行梳理，通過(guò)對(duì)內(nèi)容分布和學(xué)習(xí)要求的整理，可以發(fā)現(xiàn)小學(xué)階段對(duì)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位在感情朗讀、想象畫(huà)面、交流感受、嘗試創(chuàng)作幾個(gè)方面，不同學(xué)段對(duì)于這幾個(gè)方面的要求呈階梯螺旋式排列（見(jiàn)表1）。既然目標(biāo)定位如此，那么現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)就應(yīng)以“朗讀”“想象”“感受”“創(chuàng)作”幾個(gè)關(guān)鍵詞作為指引進(jìn)行策略的研究。

從學(xué)生發(fā)展的角度思考，小學(xué)階段關(guān)注現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)是在激發(fā)兒童的想象，培養(yǎng)語(yǔ)言和思維。正如《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）所指出的第一學(xué)段通過(guò)誦讀詩(shī)歌使學(xué)生“展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”、第二學(xué)段“在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意”、第三學(xué)段“通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。課程標(biāo)準(zhǔn)中有梯度地對(duì)詩(shī)歌教學(xué)提出了“朗讀”、“想象”和“感悟”的要求，因此對(duì)現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的探究顯得尤為需要。同時(shí)，小學(xué)階段內(nèi)容編排上有關(guān)現(xiàn)代詩(shī)的內(nèi)容雖不及記敘類文體，但現(xiàn)代詩(shī)作為一種學(xué)習(xí)的內(nèi)容，為學(xué)生今后的語(yǔ)言表達(dá)和思維呈現(xiàn)提供了另一種途徑。

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此外，從閱讀教學(xué)的領(lǐng)域思考，本文從文體意識(shí)的角度思考教學(xué)：一方面尊重和還原詩(shī)歌的本質(zhì)，文體意識(shí)的明確有助于教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)；另一方面，摒棄了之前現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中過(guò)多的理性分析教學(xué)，而是緊扣“朗讀”、“想象”和“感悟”回歸詩(shī)歌學(xué)習(xí)。

二、明確學(xué)習(xí)要求，巧用“讀、說(shuō)、寫(xiě)、拓”四步指明學(xué)習(xí)路徑

（一）入境讀，讓學(xué)生邁入現(xiàn)代詩(shī)的大門

于漪老師說(shuō)：“要反復(fù)讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心?！币舱侨绱?，現(xiàn)代詩(shī)的學(xué)習(xí)更是離不開(kāi)誦讀，誦讀是感受詩(shī)歌語(yǔ)言和把握詩(shī)歌情感的通道。

1.想象畫(huà)面誦讀

現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)言精美，感情真摯，像散文一樣有深遠(yuǎn)的意境，又似童謠一樣朗朗上口。當(dāng)這些文字第一次跳入學(xué)生的眼中時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生借助想象和生活勾連，根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，結(jié)合平時(shí)所見(jiàn)所聞，在誦讀中感受詩(shī)中的畫(huà)面。

2.聯(lián)想內(nèi)容誦讀

利用現(xiàn)代詩(shī)歌中的部分押韻，充分感受詩(shī)歌的節(jié)奏感，在反復(fù)誦讀中讀出韻律，感悟詩(shī)歌的語(yǔ)言美。同時(shí)，現(xiàn)代詩(shī)歌中留有不少的語(yǔ)言空白處，當(dāng)遇上“……”時(shí)，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的聯(lián)想誦讀，讀出詩(shī)歌隱藏和延伸之情。

3.模想意境誦讀

誦讀詩(shī)歌能幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)的內(nèi)容、體驗(yàn)詩(shī)的情感、模想詩(shī)的意境。通過(guò)朗讀的節(jié)奏和韻律上、朗讀的梯度上、朗讀方式上指導(dǎo)學(xué)生先讀會(huì)“紙上之詩(shī)”，讀懂“作者心中之詩(shī)”，才能讀出“自己心中之詩(shī)”。讓他們美美地讀，讀準(zhǔn)字音節(jié)奏，讀出意境、感情，在美讀的基礎(chǔ)上理解詩(shī)意的美。

（二）感悟說(shuō)，讓學(xué)生融入現(xiàn)代詩(shī)的世界

我們一直都說(shuō)語(yǔ)言是思維的外殼，而在學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)時(shí)很關(guān)鍵的一個(gè)能力點(diǎn)是要用語(yǔ)言表達(dá)的形式來(lái)展示自己的閱讀感悟?，F(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言自身精美、句式自由，所以對(duì)小學(xué)生而言，怎樣將自己詩(shī)歌閱讀時(shí)的內(nèi)在感受外化成語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)是一個(gè)難點(diǎn)。雖然孔子說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，但當(dāng)學(xué)生有“啟”有“悟”卻難“發(fā)”時(shí)，則需要我們?cè)诮虒W(xué)中搭設(shè)感受與語(yǔ)言之間的橋梁。

1.借助想象說(shuō)詩(shī)中畫(huà)面

詩(shī)畫(huà)不分家，詩(shī)歌中往往蘊(yùn)藏畫(huà)面。在入境入情地朗讀后，讀者的腦海中往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)個(gè)畫(huà)面，因此交流分享讀現(xiàn)代詩(shī)的感受時(shí)，我們不妨讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)中畫(huà)面，擷取印象深刻的一個(gè)畫(huà)面作特寫(xiě)描述，一方面感受現(xiàn)代詩(shī)想象豐富、獨(dú)特的特點(diǎn)，另一方面跟隨文字走入詩(shī)歌的意境。如教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)《在天晴了的時(shí)候》時(shí)，詩(shī)中不同的小節(jié)描繪的都是不同的畫(huà)面，引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)中獨(dú)特的想象“膽怯的小白菊”“五彩的智慧書(shū)頁(yè)”等，借助閱讀時(shí)的想象將詩(shī)意的語(yǔ)言變成一幅幅生動(dòng)可感的畫(huà)面，看似若隱若現(xiàn)的情感便躍出紙面了。

2.緊扣詩(shī)眼說(shuō)詩(shī)中情感

現(xiàn)代詩(shī)除語(yǔ)言精美之外，情感真摯也是一大特點(diǎn)。詩(shī)歌中飽含著的真摯情感也是我們教學(xué)中需要組織學(xué)生進(jìn)行交流的重點(diǎn)。怎樣說(shuō)才能將詩(shī)的真摯情感說(shuō)真實(shí)？每一首詩(shī)都有詩(shī)眼，詩(shī)眼是詩(shī)歌中最能開(kāi)拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句，所以抓住詩(shī)歌中那些關(guān)鍵詞去體會(huì)詩(shī)中情感，利用關(guān)鍵詞來(lái)表達(dá)詩(shī)中感悟到的情感，跟隨文字走入詩(shī)人的內(nèi)心世界。如教學(xué)《短詩(shī)三首》中《繁星（七一）》，通過(guò)緊扣“永不漫滅的回憶”，發(fā)現(xiàn)詩(shī)中看似普通的“月明”“藤蘿”成了擁有特別記憶、特殊情感的事物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母親的深深留戀之情。

3.勾連生活說(shuō)心中共鳴

讀詩(shī)讀世，走近詩(shī)人走進(jìn)詩(shī)歌，最終還需要走入讀者自己的內(nèi)心?，F(xiàn)代詩(shī)的情感往往圍繞“真、善、美”的主題，歌頌贊美愛(ài)和自然等，因此反復(fù)閱讀時(shí)更易引起讀者內(nèi)心的共鳴。所以，當(dāng)學(xué)生閱讀感悟深刻時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生勾連生活情境、生活經(jīng)歷等說(shuō)說(shuō)閱讀共鳴，將文字內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成學(xué)生內(nèi)心世界的一部分。

需注意的是，組織學(xué)生“說(shuō)”之前，教師不妨“現(xiàn)身說(shuō)法”將自己閱讀詩(shī)歌時(shí)的感受示范說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，原來(lái)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的感受可以從這一視角去表達(dá)。不過(guò)需要注意的是，教師因個(gè)人學(xué)養(yǎng)和文化素養(yǎng)要遠(yuǎn)超于小學(xué)生，所以在示范說(shuō)詩(shī)歌閱讀感受時(shí)更建議說(shuō)整體感受，采用概括的語(yǔ)言表達(dá)，幫助學(xué)生找到詩(shī)歌表達(dá)中的神韻。此外，也可以考慮同伴示范說(shuō)感受引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?？紤]小學(xué)生整體感受能力較弱，同伴示范說(shuō)感受時(shí)會(huì)側(cè)重于就個(gè)別詩(shī)句或一個(gè)小節(jié)詩(shī)句作為談感受的對(duì)象，這樣的聚焦學(xué)習(xí)和交流感受方式更能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)的一些特點(diǎn)，體會(huì)到詩(shī)歌語(yǔ)言的特色，享受詩(shī)歌閱讀的快樂(lè)體驗(yàn)。

（三）創(chuàng)意寫(xiě)，讓學(xué)生徜徉現(xiàn)代詩(shī)的天空

法國(guó)的教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的是把人的創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)，誘導(dǎo)出來(lái)?，F(xiàn)代詩(shī)教學(xué)也應(yīng)在獲得深刻體驗(yàn)與感悟后內(nèi)化為創(chuàng)造性思維，發(fā)展成自身的創(chuàng)造能力。不過(guò)，小學(xué)階段學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作可以模仿，也可以是自己創(chuàng)作，但不管是哪種形式都需要了解現(xiàn)代詩(shī)的一些特點(diǎn)。

1. 類似句式詩(shī)句仿寫(xiě)

現(xiàn)代詩(shī)中往往會(huì)運(yùn)用大量的修辭，比喻、擬人這類的手法對(duì)學(xué)生而言不難，但讓學(xué)生用詩(shī)的語(yǔ)言加上修辭的表達(dá)則往往需要一個(gè)參照的模板，而不少現(xiàn)代詩(shī)中正好存在這樣固定的句式，學(xué)生的仿寫(xiě)就變得簡(jiǎn)單而有趣。

比如學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)《綠》時(shí)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的部分語(yǔ)言很有趣——“刮的風(fēng)是綠的，下的雨是綠的，流的水是綠的，陽(yáng)光也是綠的。”那么，還有可能什么也是綠的呢？讓學(xué)生模仿著類似的句式進(jìn)行仿寫(xiě)，在仿寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)綠的廣闊。

2. 同意境內(nèi)小節(jié)續(xù)寫(xiě)

續(xù)寫(xiě)詩(shī)句，讓學(xué)生進(jìn)入“詩(shī)人”的角色，在詩(shī)作意境的引導(dǎo)下去想象與感受特別的，屬于自己的情思，類似于獲取一場(chǎng)“心靈的探險(xiǎn)”，這樣的創(chuàng)作也可以獲得審美的愉悅，將其內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。在教學(xué)《在天晴了的時(shí)候》一詩(shī)時(shí)，在天晴這個(gè)特定的意境下，讓學(xué)生也化身為詩(shī)人，體會(huì)著詩(shī)人的心情續(xù)寫(xiě)一兩個(gè)小節(jié)，在續(xù)寫(xiě)中感悟詩(shī)歌所描繪的意境和詩(shī)人所隱藏的情感密碼。

3.同主題內(nèi)意象編寫(xiě)

除了詩(shī)句的仿寫(xiě)之外，根據(jù)不同學(xué)段的要求，我們還可以讓學(xué)生在了解現(xiàn)代詩(shī)意象這個(gè)特點(diǎn)后進(jìn)行同主題內(nèi)不同意象選擇的編寫(xiě)，比如《白樺》一課練習(xí)中就提出了讓學(xué)生嘗試用詩(shī)的語(yǔ)言和形式描寫(xiě)一種植物，這就不僅僅是直白的描寫(xiě)了，而往往在詩(shī)歌中蘊(yùn)含著對(duì)這種植物品質(zhì)的贊美，這又體現(xiàn)了現(xiàn)代詩(shī)情感真摯的特點(diǎn)。

（四）趣味拓，讓學(xué)生浸潤(rùn)現(xiàn)代詩(shī)的殿堂

興趣是最好的老師，往往能激發(fā)學(xué)習(xí)的激情?，F(xiàn)代詩(shī)教學(xué)不是培養(yǎng)現(xiàn)代詩(shī)人，而是希望能還詩(shī)以“詩(shī)”的本來(lái)面貌和高雅品位，讓學(xué)生學(xué)得更有趣味，感受文化的熏陶。所以，現(xiàn)代詩(shī)課堂教學(xué)時(shí)，適當(dāng)?shù)耐卣够顒?dòng)也應(yīng)是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，但并不一定要呈現(xiàn)在課堂之中。

1.根據(jù)不同主題收集現(xiàn)代詩(shī)

當(dāng)學(xué)生在教材學(xué)習(xí)中已接觸了不少現(xiàn)代詩(shī)，初步了解了現(xiàn)代詩(shī)的一些特點(diǎn)之后，不妨讓學(xué)生進(jìn)行適量的現(xiàn)代詩(shī)拓展，通過(guò)不同主題的現(xiàn)代詩(shī)收集，在閱讀中印證現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)更多的特點(diǎn)，感受現(xiàn)代詩(shī)精美的語(yǔ)言。拓展收集時(shí)，我們可以組織學(xué)生收集同詩(shī)人現(xiàn)代詩(shī)歌、收集同主題現(xiàn)代詩(shī)歌、收集同意象現(xiàn)代詩(shī)歌等。量變才能引起質(zhì)變，當(dāng)學(xué)生沉浸于大量現(xiàn)代詩(shī)的閱讀時(shí)，他們的語(yǔ)言和思維也會(huì)發(fā)生變化。

2.用誦讀方式傳遞現(xiàn)代詩(shī)

結(jié)合我們小學(xué)階段現(xiàn)代詩(shī)學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)之一（朗讀），我們可以組織學(xué)生以誦讀的方式傳遞現(xiàn)代詩(shī)，可以誦讀經(jīng)典的現(xiàn)代詩(shī)，可以誦讀教材中選編的現(xiàn)代詩(shī)，可以誦讀學(xué)生自己創(chuàng)作的稚嫩的詩(shī)作等等。在誦讀中感受和熱愛(ài)現(xiàn)代詩(shī)，親近語(yǔ)言，傳承文化。

現(xiàn)代詩(shī)作為一種單獨(dú)的文體存在，有其獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)，當(dāng)它作為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種素材時(shí)，作為教學(xué)者只有先清楚并精要掌握其文體特點(diǎn)和學(xué)習(xí)要求，才能為學(xué)生的學(xué)習(xí)真正指明走近它、了解它的路徑。正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代詩(shī)的文體特質(zhì)，尊重和還原現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)，在讀、說(shuō)、寫(xiě)、拓四小步的實(shí)施過(guò)程中回歸現(xiàn)代詩(shī)本真的面目，真正為學(xué)生提供親近詩(shī)歌、親近母語(yǔ)的橋梁。