面向海絲沿線華裔新生代中華文化傳播的思考

林琦芳

(泉州師范學(xué)院 國際交流與合作處，福建 泉州 362000)

海上絲綢之路是我國古代通向世界的商貿(mào)干線。新時代的中國以“命運共同體”的理念積極開展“一帶一路”建設(shè)。作為東南海疆的福建，應(yīng)當(dāng)把推進(jìn)海上絲綢之路沿線國家協(xié)手發(fā)展作為一項歷史使命。海絲沿線各國有幾千萬的華僑華裔，其中主體大都來自閩南地區(qū)。隨著時間的推移，華人華僑社會正在發(fā)生“新老交替”的變遷，老一代華僑華人在繼續(xù)發(fā)揮重要作用的同時，華裔新生代逐漸成為華人華僑社會的主體。由于新生代與祖籍國聯(lián)系甚少，語言文字不通，與中華文化的關(guān)系勢將漸行漸遠(yuǎn)。為了保持華人本色，對新生代，他們的祖輩都竭盡全力維護傳統(tǒng)文化的教習(xí)，辦私塾、學(xué)中文，在華人社區(qū)蔚然成風(fēng)；要求當(dāng)?shù)卣_設(shè)華文教育也是他們的堅定訴求[1]。

步入新世紀(jì)，中國開始強大起來，為了加強心靈溝通和視域相通，華裔新生代理應(yīng)成為中華文化傳播推廣的重要對象。高校是傳播、創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要基地，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化連接的橋梁，在繼承、創(chuàng)造、弘揚優(yōu)秀文化方面起著獨特的作用。閩南地區(qū)是海絲沿線華裔們的主要祖籍地，對海絲沿線華裔新生代的中華文化推廣，是高校不可推卸的歷史使命。

一、高校面向華裔新生代中華文化傳播的現(xiàn)狀

(一)承擔(dān)“中國尋根之旅”系列活動

“中國尋根之旅”夏(秋、冬、春)令營創(chuàng)立于1999年，是中國國務(wù)院僑務(wù)辦公室和中國海外交流協(xié)會為增進(jìn)海外華裔和港澳臺地區(qū)青少年對中國的了解，提高他們學(xué)習(xí)漢語和中華文化的興趣，推動海外華文教育發(fā)展而舉辦的大型綜合性活動?！爸袊鴮じ谩毕盗谢顒哟蟛糠钟筛咝沓袚?dān)。例如，國務(wù)院僑辦中國華文教育網(wǎng)報道，2007年11月，泰國大學(xué)四年級學(xué)生陳緒婷第二次參加由海南師范大學(xué)承辦的泰國馬來西亞青少年冬令營的海南尋根之旅，還特地回文昌老家拜祭祖先，看望親友。她說，此行最讓她感動的一幕是，在星光下的三亞灣，故鄉(xiāng)的百姓在沙灘上唱歌跳舞的幸福場景。泉州師范學(xué)院從2011年開始就面向海絲沿線國家承辦“菲律賓華裔學(xué)生學(xué)中文夏令營”；之后，又陸續(xù)舉辦“泰國華裔青少年中國尋根之旅秋令營”“馬來西亞華裔青少年中國尋根之旅冬令營”、歐洲華裔青少年中國尋根之旅夏令營等。開設(shè)的課程除了語言和中華文化課程外，還有閩南特色的南音、武術(shù)、木偶戲等體驗課。

(二)開展在校留學(xué)生中華文化教育教學(xué)

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。”[2]很多高校不僅在通識課程中增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，針對留學(xué)生也設(shè)立專門的課程。如華僑大學(xué)針對港澳臺僑學(xué)生，開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化概論》《當(dāng)代世界與中國》等必修課程，精心打造《中國文化之旅》《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》《中國畫基礎(chǔ)》《中華飲食文化鑒賞》《走進(jìn)故宮》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識教育課程。浙江財經(jīng)大學(xué)成立文華書院，給在校留學(xué)生開設(shè)了一系列中華傳統(tǒng)文化課程，有如《中國概況》《中國文化》《中國歷史》《中國文學(xué)作品賞析》《中國書畫入門》《中國禮樂》《中國武術(shù)》《中國飲食文化》等[3]。泉州師范學(xué)院除了開設(shè)《中國文化》《普通話口語課程》，還增加了面向海絲沿線閩南華裔青少年的具有地方特色得《閩南文化概要》《閩南方言》《漢字書法》等課程。

(三)組織留學(xué)生參與傳統(tǒng)文化體驗活動

為了讓留學(xué)生更真切的感受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，許多高校為留學(xué)生開展各式各樣的傳統(tǒng)文化體驗活動。如河北科技大學(xué)為留學(xué)生開設(shè)中國舞蹈、剪紙藝術(shù)、太極拳、書法等中國傳統(tǒng)文化系列課程。泉州師范學(xué)院也認(rèn)真組織學(xué)生走入閩南，以海絲文化為體驗點，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略南少林、觀瞻永春香(1)永春篾香是唐宋移居福建省泉州市的阿拉伯人蒲氏家族后裔，于明末清初引進(jìn)、發(fā)展起來的。、品嘗茗茶安溪鐵觀音。東華大學(xué)舉辦“留學(xué)生中國文化節(jié)”，以“弘揚中國傳統(tǒng)文化，中外文化和諧交融”為主題，設(shè)置了“中國傳統(tǒng)文化展示”“中國傳統(tǒng)游戲體驗”“中國特色點心品嘗”與“中國傳統(tǒng)文化分類體驗”等游園會板塊，邀請撕紙、皮影、面塑、糖人、繩結(jié)藝術(shù)等民間工藝?yán)蠋熯M(jìn)校教學(xué)[4]。這些活動讓留學(xué)生切身體驗中國傳統(tǒng)文化的魅力。

(四)積極選派志愿者出境傳播中華文化

1987年8月，國務(wù)院僑辦從原廣州華僑學(xué)生補習(xí)學(xué)校(現(xiàn)暨南大學(xué)華文學(xué)院)選派了兩位教師，赴馬達(dá)加斯加鄒省塔馬塔夫華僑學(xué)校教授華語，自此開啟了國務(wù)院僑辦長期開展的外派教師工作。2004年3月，為了積極推廣漢語，促進(jìn)漢語和中國文化在國外的傳播，加深中國與世界各國的相互了解，中國國家漢辦啟動了漢語教師志愿者項目。外派教師和漢語教師志愿者項目為推廣漢語和中國傳統(tǒng)文化做出了積極的貢獻(xiàn)。肖禮彬在《傳播中國文化， 弘揚志愿者精神》的文章中深有感觸地說，她在威爾士三一圣大衛(wèi)大學(xué)期間，通過組織中國新年晚會，把對聯(lián)、年畫、旗袍等特色文化展示給孩子們，讓更多的人感受中國“年”的味道。她在協(xié)助該大學(xué)建立孔子學(xué)院的活動中，協(xié)助創(chuàng)立了威爾士第一個文化志愿者團隊，組織來自整個斯旺西地區(qū)的各界熱心人士一起參與協(xié)助孔子學(xué)院中文學(xué)校教學(xué)及當(dāng)?shù)氐闹袊幕顒印＿@些熱情的參與者，有來自中國，有來自馬來西亞，還有英國當(dāng)?shù)厝?。他們或許互不相識，但都對中華文化有了共同的認(rèn)同基礎(chǔ)[5]。泉州師范學(xué)院2005年起加入國家漢辦漢語教師中國志愿者項目，年年都有志愿者進(jìn)入東南亞擔(dān)當(dāng)中華文化的傳播使命；2014年，開始承擔(dān)國僑辦外派教師選派工作，每年都有一批國僑辦選派的教師赴菲律賓、泰國等地任教；目前學(xué)校已經(jīng)派出漢語教師和漢辦志愿者項目300多人。

二、面向海絲沿線華裔新生代文化傳播中的不足

(一)對華裔新生代求學(xué)需求缺乏了解

華裔新生代從小生活在國外，其對身份關(guān)系問題的追問及表達(dá)尤為強烈，在成長過程中會不斷思考，常常發(fā)出“我來自何方”“我屬于哪里”等成長發(fā)展問題。因此，在初次接觸中華傳統(tǒng)文化時，因為身上流淌著中華民族的血液，華裔新生代會被中華民族悠久的歷史文化和燦爛文明所吸引，對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)生活滿懷憧憬。但隨著時間推移，受到自身家庭和居住國環(huán)境的雙重甚至當(dāng)今流行文化等多重影響，他們往往會陷入祖籍文化認(rèn)同和多重身份困惑的境地，甚至因為文化和價值觀差異、以及語言障礙等問題，產(chǎn)生復(fù)雜的矛盾心態(tài)，導(dǎo)致內(nèi)心壓力增大，容易迷失自我。對此，高校往往忽視華裔新生代這一由憧憬欣喜到挫折迷失的過程，忽略華裔新生代內(nèi)心的矛盾和迷失，致使華裔新生代華文教學(xué)效果不佳。另外，華裔新生代與他們的前輩不同的是更加求實，來華學(xué)習(xí)除了習(xí)得漢語和父母親的方言,尋求知曉來處,更重要的是，希望知識的學(xué)習(xí)能有助于自己的成長和未來的發(fā)展。高校往往對這個問題重視不夠，只重視純粹的語言文化推廣，忘了與文化相關(guān)聯(lián)的社會和經(jīng)濟現(xiàn)狀的推介。如何發(fā)揮華裔新生代為“一帶一路”建設(shè)服務(wù)，已經(jīng)成為擺在我們面前的一個課題。

(二)課程設(shè)置不盡合理

正因為沒有很好地調(diào)研華裔新生代來華學(xué)習(xí)的愿望，因此，高校在課程體系建設(shè)方面同樣明顯存在不足。缺乏對華裔新生代文化背景、思維方式以及漢語原有水平的個體差異的了解。例如，同是華裔，東南亞華裔與歐美華裔就有很大差別，東南亞華裔人數(shù)較多，生活居住相對集中，與祖籍國聯(lián)系較為緊密，在理解、學(xué)習(xí)中華文化上也更為容易；而歐美國家的華裔新生代受其居住國影響，對中華文化具有較大距離感，個性比較獨立，喜好交流體驗式活動。又如，高校對華裔新生代的教學(xué)內(nèi)容缺乏深入研究，只重視語言習(xí)得，對漢語、漢字所承載的中國傳統(tǒng)文化結(jié)合不夠。此外，課程體系建設(shè)也是差強人意，如何在開設(shè)漢語課程的同時，增設(shè)中國歷史、地理知識，以及改革開放以來社會經(jīng)濟發(fā)展等課程，以滿足華裔新生代的知識需求，這方面的改革還有很大的空間。

(三)缺少與華裔新生代長期聯(lián)系的機制

培養(yǎng)華裔新生代中華文化認(rèn)同感是一項持續(xù)工程，需長期、持續(xù)地與華裔新生代交流與合作。然而就目前情況來看，華文夏令營或華文教學(xué)活動結(jié)束后，高校就與學(xué)員就“失去了聯(lián)系”。這種“一次性”教學(xué)活動，一方面導(dǎo)致高校沒法持續(xù)性地為華裔新生代提供文化指導(dǎo)，另一方面高校也沒法根據(jù)學(xué)員的學(xué)習(xí)情況進(jìn)一步調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，同時也未能在華裔新生代中不斷提升對建設(shè)海絲沿線未來命運共同體的認(rèn)識。這種短期接觸、永不聯(lián)系的活動方式，不僅不能滿足華裔新生代持續(xù)性的文化需求，而且也無法增強華裔新生代的民族認(rèn)同感，無法發(fā)揮他們在海上絲綢之路建設(shè)中的作用。

(四)面向華裔新生代的教師專業(yè)化水平

由于對華裔新生代的求學(xué)特點和需求研究不足，高校主要設(shè)置的是漢語課程，雖然也設(shè)置相關(guān)的歷史文化課程，但面對華裔新生代的針對性有所欠缺。還有，相關(guān)配套的課程教師大都兼職，對學(xué)生情況不甚了解，教學(xué)也就缺乏吸引力。至于對外支教的漢語教師志愿者，一般都來自本校應(yīng)屆畢業(yè)生，教學(xué)經(jīng)驗不足，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計、課堂管理方法的制定、以及教學(xué)方法和技巧的處理上都存在問題。另外，高校大都沒有獨立設(shè)置的華文學(xué)院，這些高校的漢語教師，平時已肩負(fù)著學(xué)校正常的漢語教學(xué)工作，工作繁重、備課量大、教學(xué)壓力強，無法全身心的投入華文教育工作中，多多少少也影響著華文教育的質(zhì)量。

三、新時代高校面向華裔新生代中華文化傳播的策略

高校作為地方社會文化服務(wù)與傳播的主體單位，具有傳統(tǒng)文化教學(xué)資源豐富、學(xué)術(shù)研究專注、教育培訓(xùn)機制靈活、對外聯(lián)系廣泛等多重優(yōu)勢。2013年我國提出“一帶一路”建設(shè)的倡議，高校都有主動融入“一帶一路”建設(shè)活動的積極性。福建是海上絲綢之路的核心區(qū)和先行區(qū)，面向東南亞海絲沿線國家，高校應(yīng)主動建立健全針對華裔新生代留學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化傳播和新時代祖籍國發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)知推廣體系，關(guān)注文化育人與華裔新生代個體成長的黏合度，開發(fā)更加豐富、更加切合實際的課程，設(shè)計更加新穎有趣、更加深刻有益的活動平臺，努力把中華文化的對外傳播和建設(shè)海上絲綢之路的人心相通提升到一個新的階段。

(一)回應(yīng)情感關(guān)切，把握好中華文化的價值引領(lǐng)

2015年5月，習(xí)近平就人民日報海外版創(chuàng)刊30周年作出重要批示，他希望“用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事， 傳播好中國聲音，努力成為增信釋疑、凝心聚力的橋梁紐帶。”[6]習(xí)近平主席這番話，道出了面向海外民眾中華文化傳播的本質(zhì)和意義，提出了有效的傳播途徑和方法。這個指示同樣十分適切高校面向海絲沿線華裔新生代的中華文化傳播工作。

的確，開展中華文化傳播，其意義是發(fā)揮橋梁作用，旨在凝心聚力、增信釋疑。華裔新生代已經(jīng)是第二、第三代甚至是第N代華人，他們與父輩或先輩在價值觀和文化認(rèn)同上已有許多不同。因為他們成長的土地不是祖籍國的鄉(xiāng)里，從小接受的是居住國的主流思想教育，沒有先輩們?nèi)~落歸根的夢想。從血緣上看，他們對祖籍國有一定的情感，但也相當(dāng)隔膜。因此，我們在激發(fā)華裔新生代學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱情，多元化、立體化展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該為華裔新生代提供更多了解新時代中國特色社會主義的機會。首先要幫助華裔新生代掌握中華傳統(tǒng)文化的核心要義，引導(dǎo)華裔新生代了解中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)和基本特點，深刻體會中華傳統(tǒng)文化深厚的價值內(nèi)涵，持續(xù)提高他們的中華文化素養(yǎng)、增強中華民族感性認(rèn)知。其次，要培養(yǎng)華裔新生代的中華民族感情。為華裔新生代建立精神家園，幫助華裔新生代追溯祖宗之源，加深他們與祖籍國的血脈聯(lián)系，培育其對祖籍國家鄉(xiāng)的血緣記憶和文化歸屬感，增強其民族自豪感，實現(xiàn)其對中華民族的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同。第三，引導(dǎo)華裔新生代將中華民族認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實際行動，使華裔新生代在助推祖籍國建設(shè)和家鄉(xiāng)發(fā)展、積極參與“一帶一路”建設(shè)中充分發(fā)揮自身價值，在自覺維護中華民族利益的活動中向世界弘揚中華文化。

(二)針對特定需求，強化課程與平臺的設(shè)計開發(fā)

1.課程體系建設(shè) 面向華裔新生代的中華文化傳播，最重要的當(dāng)然是語言相通。中國古老的文化、美麗的山川也是傳播的主要內(nèi)容。此外，還有一個十分重要的內(nèi)容，就是華裔新生代很想了解祖籍國的發(fā)展，希望獲得這些年來祖籍國政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展變化的信息，關(guān)心自己的未來和中國的關(guān)系。因為華裔新生代身處海外，對中國的真實現(xiàn)狀知之甚少，加上有些海外媒體對中國的報道帶有偏見，他們需要解除疑惑，需要知曉中國當(dāng)下的社會和政策。

根據(jù)上述需求，針對華裔新生代的課程體系需要重建，至少應(yīng)該包括以下三個部分。

一是語言知識課程。設(shè)立“普通話口語課程”，讓華裔新生代學(xué)會中文，是打開中華文化寶藏的鑰匙。另外，在語言教學(xué)中，高校還應(yīng)該考慮華裔新生代的祖輩來源。例如，面向東南亞的華裔新生代，其祖輩大多來自閩南地區(qū)，也許他們對母語的習(xí)得也有著強烈的愿望。所以，應(yīng)該開設(shè)“閩南方言”等課程以滿足他們尋根的需求。

二是文化知識課程。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該從國學(xué)入手，開設(shè)“古典文學(xué)”課程，精選經(jīng)典文學(xué)作品；還應(yīng)開設(shè)“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課程和“海外華文文學(xué)”課程，讓學(xué)生從文學(xué)作品中知曉中華文化的發(fā)展和當(dāng)代海外華人的文學(xué)想象；另外，開設(shè)“中華文化和閩南文化”課程，面向東南亞華裔新生代講述中華文化的思想和閩南文化的精神，也是十分必要的。

三是國情知識課程。例如，“中國簡史”課程可以展示中國的發(fā)展，“新時代的中國”可以傳達(dá)中國改革開放進(jìn)程，“海航商貿(mào)”課程可以介紹古今海上絲綢之路中國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

上述三大類課程正是華裔新生代知識學(xué)習(xí)的關(guān)注點，需要我們用心開發(fā)建設(shè)，構(gòu)建一個有利于華裔新生代求知的課程體系。

2.教學(xué)平臺建設(shè) 世界已經(jīng)步入信息化時代，文化傳播的樣式越來越呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、通俗化、娛樂化和審美化。高校必須與時俱進(jìn)，主動貼合華裔新生代的接受方式，創(chuàng)新傳播路徑。

一是充分利用移動互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺。因為新媒體平臺富有感性特征，適合年輕人求新求異的心理特點；讓學(xué)生參與制作短視頻、微電影等活動，并從音樂影視作品中感受中華文化的習(xí)得。這類教學(xué)活動需要團隊合作，需要故事內(nèi)容情節(jié)內(nèi)涵，需要恰到好處的的視覺表達(dá)，過程極具挑戰(zhàn)性。依托平臺短視頻、網(wǎng)上直播等年輕化、時尚化的傳播方式，邀請華裔新生代參與熱門話題、分享個人身邊的故事及表達(dá)對傳統(tǒng)文化的理解，可以變課堂聽講為學(xué)生自述，有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點。還可以借助類似“優(yōu)酷”APP傳統(tǒng)文化系列課程《國寶100》等平臺節(jié)目，帶領(lǐng)師生在全球互聯(lián)網(wǎng)中開展廣泛的討論互動，參與實時解讀，幫助華裔新生代深刻領(lǐng)會文化遺產(chǎn)的歷史性、時代性和價值性。提高中國文化價值觀的海外影響力。

二是現(xiàn)場教學(xué)平臺。帶領(lǐng)華裔新生代親歷祖籍國的風(fēng)土人情、感知文化底蘊、遇見發(fā)展前景，變被動學(xué)習(xí)為主動參與。例如，在泉州，可以到德化縣參與陶瓷制作活動，了解古代海上絲綢之路的影響；可以到安溪體驗茶樹栽培、制茶過程、品茶要領(lǐng)，感受中國茶文化在海上絲綢之路中的地位。

三是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立與華裔新生代持續(xù)聯(lián)系的長效機制。可以通過建立網(wǎng)頁、公眾號，微信群等方式，結(jié)合大數(shù)據(jù)的智能信息技術(shù)手段，向華裔新生代適時、定向推送符合其特點的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和國內(nèi)文化活動。借此活動可以持續(xù)保持與華裔新生代的聯(lián)系，不斷輸送他們需要的知識和信息，進(jìn)而拉近雙方距離，推動中國與海絲沿線國家民心相通，為海上絲綢之路的建設(shè)奠定民心基礎(chǔ)。

以上平臺交互融合，讓華裔新生代從靜態(tài)的課堂學(xué)習(xí)與動態(tài)的實踐活動相銜接，從實地參與與自媒體創(chuàng)作相呼應(yīng)，從線下階段性學(xué)習(xí)與線上長期交流相融合，將是一種嶄新的教學(xué)模式。

(三)探索多元模式，推進(jìn)文化傳播教學(xué)方式改革

華裔新生代來華學(xué)習(xí)有多種模式，一是“中國尋根之旅”活動。這項活動時間短，主題明確，重心在考察中國文化和中國發(fā)展現(xiàn)狀。二是短期留學(xué)生教育。這項教育重心不在學(xué)歷，而是根據(jù)需求來華求學(xué)，目的性十分明確。三是學(xué)歷教育。接受學(xué)歷教育旨在學(xué)得一門學(xué)科知識，一項專門技術(shù)，為了今后的生存發(fā)展儲備能量。

但是無論何種學(xué)習(xí)模式，作為教學(xué)活動的高校承擔(dān)者，都離不開課堂教學(xué)、專題知識講座、體驗式活動等教學(xué)方式。語言的課堂教學(xué)，是文化傳播的基礎(chǔ)，首要任務(wù)是識字能寫、閱讀能講。這方面的教學(xué)改革可以通過與華裔新生代的互動不斷調(diào)適。本文不再贅述。在教學(xué)活動中，還有三點值得研究和提倡。

一是探索用華裔新生代樂于接受的方式講述好中國故事、傳播好中國聲音。華裔新生代出生并成長于國外，雖然受家庭影響，多少具有一定的傳統(tǒng)文化背景，但其成長的社會文化環(huán)境又與中國大陸顯著不同，在時空上與中華文明存在隔閡。在“我是誰”“我從哪里來”等本體論問題上，華裔新生代往往缺乏自我同一性，面臨“華裔”的多重文化身份認(rèn)同困境，他們有尋找和表達(dá)自身文化根源的愿望和需求。同時，華裔新生代在心理上又兼具一般青少年的心智特點，其形象思維稍重于抽象思維，求知欲強，渴望探索，情感豐富，注重體驗，處于社會身份定位和人生觀形成階段，是培育其民族情感和祖籍國意識的關(guān)鍵時期。所以，在講述中華文化的時候，要用華裔新生代聽得懂、易接受的表達(dá)方式，循序漸進(jìn)，以深入淺出的生活化語言講述華裔新生代感興趣的傳統(tǒng)文化知識。不僅要將知識性、娛樂性有效結(jié)合，把游戲、角色扮演等引入課堂，讓華裔新生代以輕松、愉悅的心態(tài)參與學(xué)習(xí)，還要帶領(lǐng)他們參與現(xiàn)場文化活動。例如，可以帶領(lǐng)學(xué)生親歷泉州剪紙藝術(shù)、安溪制茶品茶要領(lǐng)、傳承自古代阿拉伯國家的永春制香工藝等，感受閩南文化的多姿多彩。另外，深入研究他們的姓氏民系，幫助華裔新生代追溯祖宗之源，拜謁宗祠祖廟，結(jié)合浸潤式身心體驗方式引發(fā)其共鳴，進(jìn)而認(rèn)知自身與華夏文明、中華民族的血脈聯(lián)系，產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同，逐步形成“我是中華民族一員”的自我同一性，這也是能引發(fā)華裔新生代學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)亮點。

二是豐富返鄉(xiāng)尋根活動內(nèi)涵。例如，在泉州，可以帶領(lǐng)華裔新生代到祖籍地觀光走訪，觸摸山川形勝，感受家鄉(xiāng)山水之美；以宗親文化為紐帶，引導(dǎo)華裔新生代尋根問祖，體驗當(dāng)?shù)馗黝惾宋娘L(fēng)情和暖暖的親情，感受家鄉(xiāng)的發(fā)展變化。同時，在先祖古厝面前，還可以共同回顧老一輩華僑的奮斗事跡，感知“愛拼敢贏”的閩南文化精神。返鄉(xiāng)尋根活動還應(yīng)該拓展到對閩南文化的認(rèn)知上。例如，讓他們走訪民族英雄鄭成功故里，體驗閩南人精忠報國的愛國熱情；帶他們參觀美麗鄉(xiāng)村，感悟家鄉(xiāng)的發(fā)展輝煌；帶領(lǐng)他們走進(jìn)各類歷史展館，了解閩南傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展及其現(xiàn)代的成就，等等。通過互動式、體驗式教學(xué)活動，在華裔新生代心中形成同根同源的民族自豪感。

三是服務(wù)華裔新生代回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的意愿。華裔新生代學(xué)習(xí)中華文化，除了尋根或擴展知識，更重要的是希望學(xué)以致用。他們在了解中國的改革開放和充裕的發(fā)展空間之后，一方面會自然而然地向住在國和世界宣揚中華文化的新發(fā)展、中國經(jīng)濟發(fā)展新動向，一方面有可能萌生回到祖籍國創(chuàng)業(yè)就業(yè)，以實際行動助力海絲沿線國家的互聯(lián)互動。為實現(xiàn)地方經(jīng)濟發(fā)展和華裔新生代事業(yè)發(fā)展雙贏的目標(biāo)，高校可以加強與世青會、僑青會等海外華裔青年社團和國內(nèi)僑辦、外經(jīng)貿(mào)部門合作，根據(jù)本地經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃和地方產(chǎn)業(yè)群建設(shè)的資金、技術(shù)需求，有計劃地挖掘、吸引那些家族在海外有較高政治影響力或者社會地位，事業(yè)成功、專業(yè)有造詣，熱心社團工作、外交廣泛等各類華裔新生代骨干力量，在涵養(yǎng)僑務(wù)資源的同時，主動提供服務(wù)，創(chuàng)造各種條件，支持他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)。對華裔新生代的中華文化傳播，絕不能只停留在為傳播而傳播，必須站在華裔新生代期望的角度，利用高校校企合作和校地聯(lián)手的優(yōu)勢，為華裔新生代提供導(dǎo)向性服務(wù)。例如，可以同政府相關(guān)部門聯(lián)手制作綜合服務(wù)手冊，包括衣食住行等生活指南、中國的基本法律法規(guī)、地方政府扶持與優(yōu)惠政策、各行政部門的服務(wù)功能、手續(xù)辦理流程和聯(lián)系方式等，通過課堂解說和自習(xí)，幫助華裔新生代了解中國社會現(xiàn)狀和未來；還可以依托高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，有計劃地組織華裔新生代到本地開展商務(wù)考察和經(jīng)貿(mào)對接合作，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)提供人才指引，幫助有志于在華創(chuàng)業(yè)的華裔新生代有效提高創(chuàng)業(yè)成功率。

(四)師資建設(shè)與文化傳播推廣研究

師資問題是一個老話題，也是一個新問題。開展華裔新生代中華文化的傳播推廣教育，必須要有一支專兼結(jié)合的教師隊伍。這支隊伍的質(zhì)量關(guān)系到課程的開發(fā)、教學(xué)的改革和多樣化平臺的建設(shè)。無論是承擔(dān)來華求學(xué)華裔新生代的教育工作者，還是前往海外傳播中華文化的志愿者，都要在不斷豐富專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，加強自身的中華文化知識儲備以及提升對當(dāng)代中國進(jìn)步發(fā)展的基本知識，才能以最好的水平去傳播中國的偉大歷史和輝煌的發(fā)展前景，拓寬華裔新生代對祖籍國的認(rèn)識，增強他們來華親歷和未來參與一帶一路建設(shè)的愿望。這樣一支師資隊伍至少應(yīng)該包含對外漢語教師、中國歷史文化教師、地方文化教師和經(jīng)濟商貿(mào)學(xué)科的教師等。此外，聘請企業(yè)和政府官員擔(dān)任相應(yīng)課程知識的講座，也是十分必要的。探索和整合高素質(zhì)的教學(xué)團隊，關(guān)系到服務(wù)改革開放的大局、服務(wù)中外文化的交流合作、服務(wù)海上絲綢之路的建設(shè)。這是一個必須長期研究的重要命題。

世界格局在發(fā)生重大改變，面向華裔新生代的中華文化傳播也應(yīng)該不斷探索新思路。高校需要順時而動，順勢而為，構(gòu)思好課程體系，搭建好傳播平臺，扎實有效地推進(jìn)中華文化的傳播，積極展示中國改革開發(fā)的巨變，向世界宣揚中國的立場，為構(gòu)建人類命運共同體提供使命擔(dān)當(dāng)。