《資治通鑒》與《史記》在語文課中的選編

熊祖悅

內容摘要：隨著教育改革的不斷推進，我國優(yōu)秀歷史典籍開始被推向了越來越高的地位。漫漫歷史是中華民族絢爛的文化遺產之一，在中華文化的傳承與發(fā)揚中起著重要的作用，在近幾年發(fā)行的部編版初中語文教材中占據很大比重?！顿Y治通鑒》和《史記》都在一定程度上出現在部編版語文教材課文中，但出現的頻率卻截然不同，為什么會有如此大的差異，在語文教學中教師應該注意那些為事項，這都是需要我們針對該問題進行討論和分析。

關鍵詞：《資治通鑒》 《史記》 部編版語文課文

歷史故事在語文教材中始終占有一席之地，其選篇不僅僅是語文教材中不可或缺的白話文文本，更作為文言文文本的重要組成部分，其對于培養(yǎng)義務教育生掌握中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊、優(yōu)秀中華民族精神，了解中國古代歷史中豐富多彩的人物形象等方面起到了很大的作用?！顿Y治通鑒》和《史記》雖然都是偉大的歷史典籍，但出現在義務教育部編版語文課文中的次數卻有著很大不同，筆者通過閱讀文獻分析，對此展開自己的看法。

一

2017年秋季學期開始，部編版語文教材正式走進學生課堂。三年之后，到2019年，部編版語文教材覆蓋了所有義務教育階段的所有年級。而文言文作為中華文化的瑰寶，它所占的比重也開始多了起來。部編版小學語文一年級就讓學生初識《論語》，三年級上冊第八單元就正式學習第一篇文言文《司馬光》，整篇文言文一共三十字，而這三十字是打開學生學習文言文的鑰匙，更是讓三年級的學生第一次接觸到司馬光這個偉大的歷史人物。雖然《司馬光》這篇文言文是選自《宋史·司馬光傳》，但幾乎所有教師在講這一篇課文的時候一定會補充一句：司馬光有一部非常偉大的著作叫做《資治通鑒》。我相信這是大多數三年級的學生第一次接觸到《資治通鑒》這一字眼的，盡管一個三年級的學生幾乎不會去真正閱讀。而《資治通鑒》作為課文外延伸介紹，在小學階段的語文課文中也就止步于此。一直到初中七年級下冊第一單元第四課的《孫權勸學》節(jié)選于《資治通鑒》，到此，《資治通鑒》出現在義務教育部編版語文課文中僅有唯一一篇?？v觀整個義務教育部編版語文教材，有關于《資治通鑒》的內容有：1.作為課外延伸補充的小學三年級上冊的第八單元《司馬光》;2.七年級下冊的第四課《孫權勸學》;3.八年級下冊第六單元，作為第13課《馬說》的課后習題出現?！顿Y治通鑒》作為人類歷史著作中的瑰寶，出現在義務教育語文課文中的比例相比《史記》來說就少了很多。相比出鏡率很少的《資治通鑒》，《史記》被語文課本的選中率就大的多。在義務教育部編版語文課文中《史記》內容一共出現六次，其中改編成白話文課文有三篇。（四年級上冊《西門豹治鄴》、五年級上冊《將相和》、五年級下冊《田忌賽馬》）。節(jié)選原文片段課文兩篇。（七年級下冊《周亞夫君細柳》、九年級下冊《陳涉世家》）。以及出現在八年級上冊第一單元綜合性學習人無信不立中的材料片段節(jié)選《商鞅立木》。

二

為什么在歷史長河中的兩部巨著在語文課本的出現率會有如此大的差距呢？筆者認為首先要從《資治通鑒》和《史記》兩部著作的不同來說起;其次要從義務教育語文課文的選擇入手。

1.對比《資治通鑒》與《史記》的不同

在中國歷史長河中，有兩位司馬被眾人所熟知，那就是司馬遷撰寫的《史記》和司馬光編撰的《資治通鑒》。這兩位司馬所處的時代不同，司馬遷為封建社會前期的西漢鼎盛時期，司馬光處在封建社會后期的北宋。并且他們二人編撰的史書體例不同，《史記》是紀傳體史書，書中以歷史人物為主，而《資治通鑒》為編年體史書，主要是以記錄政治史為主，目的是鑒于往事，有資于治道，借總結歷史經驗傳達政治理念的帝王教科書，所以梁啟超稱此書為“皇帝教科書”。由此我們可以得出一個結論，在義務教育部編版語文課文的選擇上，編者更愿意讓學生從歷史人物著手，從而更好的了解歷史。施丁在《兩司馬史學異同管窺》中提到：“司馬遷的筆墨，有強烈的同情感和抒情色彩，而司馬光的文字缺乏感情，冷冰冰的。司馬遷寫歷史人物，注意各種人物的生活細節(jié)，著力描繪，富于感情，有傳奇色彩，故所寫對象生動傳神，反映出作者筆墨入微的功力，也流露了作者濃厚的人情味;但有些故事得之于傳聞，價值抒情，難免夸張而失其真。司馬光不著力寫歷史人物，描寫人物的細節(jié)較少，筆墨簡潔，不事夸張，無傳奇色彩，故所寫對象缺乏生氣，傳神不足，反映出作者的興趣不在于此，也流露出作者慣于扳起封建主義者的面孔，但他注意真實而不喜傳奇，也有可取之處?！雹購氖┒∠壬闹髦形覀兛梢钥闯?，兩位司馬大家雖然都是以帝王為中心，但是司馬遷的筆法故事更生動，容易讓處于義務教育的學生接受，所以義務教育部編版語文課文中改寫節(jié)選《史記》的內容會更多一些。

2.義務教育語文課文的選擇

語文課程具有多種功能，不僅僅是培養(yǎng)學生語言文字的運用能力，也是讓處于人生前半段的學生形成正確的三觀、良好的個性以及健全的人格。更是要學生繼承發(fā)展弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力。②而中華民族的偉大文化在很大程度上是通過史書典籍傳承下來，《資治通鑒》借鑒《左傳》和《史記》，而如今的語文書也借鑒歷史典籍，所以根據語文這一課程的性質，教科書的編者也一定會認真參考節(jié)選歷史典籍。溫儒敏、王本華是部編版語文教材的編寫者，他們針對新教材進行了整體概述，也曾多次公開發(fā)表過自己的見解，提出關于部編版教材的使用建議。溫儒敏在《“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議》中提出了新版語文教材課本的總體特色和使用建議。③劉曉宇《修身齊家治國平天下——從部編版語文教材所選文言文看核心價值觀培養(yǎng)體系》一文中論述了三個年級的文言文與核心價值觀的關系，七年級和八年級的側重點放在修身上面，教材篇目的文言文涉及人生道理;從八年級開始，文言文中承載的語文素養(yǎng)的比重上升，比如《孟子》《禮記》等這類篇目，九年級文言文選文注重治國平天下，如《曹劌論戰(zhàn)》《出師表》等篇目。④這也就可以說明《孫權勸學》為什么是放在七年級下冊語文課本中?！秾O權勸學》選自《資治通鑒》卷六十六，節(jié)選的片段僅有119個字，這篇文言文篇幅短小，文中只涉及孫權、魯肅、呂蒙三個人物，且文章的內容僅是君臣三人的對話。對于這三個人物，學生比較熟悉。⑤并且七年級正處于一個轉型期，用《孫權勸學》這一歷史典故，容易激發(fā)學生好學的品質，鼓勵學生努力學習，培養(yǎng)學生正確的價值觀。

與《資治通鑒》不同的是，《史記》的故事性更強，筆者也在上文展開了論述。根據義務教育語文課程標準中的課程基本理念，語文課程應激發(fā)和培育學生熱愛祖國語文的思想感情，引導學生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學習習慣，具有適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用祖國語言文字。語文課程還應該通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。⑥所以以溫儒敏先生為代表的部編版語文教材編者在課文的選擇上會從以上方面進行考量?！妒酚洝肺阌怪靡墒峭昝赖慕滩牟牧?，情節(jié)生動的故事讓學生在閱讀時更有興趣，興趣往往是最好的老師，脫離了傳統(tǒng)說教意味的課文可以讓學生在潛移默化中積累語言素材，了解歷史，從而培養(yǎng)義務教育時期學生的價值觀以及對祖國文化的認同感。《資治通鑒》由于在故事情節(jié)上稍遜《史記》一籌，并且《資治通鑒》的原身是封建帝王的教科書，他是司馬光為維護封建禮制，維護封建統(tǒng)治者而編寫的史書，所以司馬光在編撰時會有增刪改動，正如姜鵬教授在《司馬光施政理念在歷史編纂中的表達——從〈資治通鑒〉對原作的改動說起》我們可以得知：“《通鑒》很多看似有‘破綻’的背后，往往蘊藉著史文以外的深意。包括嚴衍在內很多學者試圖對其做出‘修正’，這些‘修正’后的文字看似更為完備，實則妨礙乃至掩蓋了原文深意的展現與表達?！雹咚钥紤]到義務教育學生的學習水平，教材編者更愿意選擇《史記》作為課文讓學生學習。

三

盡管《資治通鑒》在義務教育語文課本中出現次數很少，但不能否認這是一部偉大的著作筆者在寫下這篇文章的時候也不是宣揚《史記》更好，而是希望處于義務教育階段的學生能夠對祖國文化全方位多角度深層次的了解，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，從小樹立一種正確的歷史觀，從而指導自己形成一種正確的價值觀。

注 釋

①劉乃和，宋衍申.《資治通鑒論叢》[M].河南人民出版社.1985年版，203.

②教育部.《義務教育語文課程標準（2011年版）》[S].北京：北京師范大學出版社.

③溫儒敏.“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議[J].課程.教材.教法，2016，36（11）：3-11.

④劉曉宇.修身齊家治國平天下——從部編本語文教材所選文言文看核心價值觀培養(yǎng)體系[J].內蒙古教育，2018（06）：42-43.

⑤王華.以《孫權勸學》為例談課堂延申之道[J].語文建設，2018（09）：37-38.

⑥教育部.《義務教育語文課程標準（2011年版）》[S].北京：北京師范大學出版社.

⑦姜鵬.司馬光施政理念在歷史編纂中的表達——從《資治通鑒》對原作的改動說起[J].復旦學報，2015年第2期.

（作者單位：三峽大學文學與傳媒學院）