論傣族的書法及傳說

岳小艾

摘要：德宏傣族文字有新傣文和古傣文之分。傣文的產(chǎn)生已有上千年的歷史。古傣文是隨著佛教的傳入而產(chǎn)生的。最初的古傣文是為了便于抄寫，翻譯佛教典章，教義的需要而創(chuàng)作出來的。

關(guān)鍵詞：德宏傣族，書法藝術(shù)，傣語書法。

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-54-

古傣文是一種自帶書法元素的藝術(shù)，而作為一種書法藝術(shù)的正式提出，卻是近些年的事。傣文書法是傣族文化藝術(shù)中的一枝奇葩，它已成為傣族文化中不可或缺的一部分。可以說，傣族書法藝術(shù)的形成.發(fā)展.與傣文的產(chǎn)生，演變?cè)谀撤N程度上存在著因果關(guān)系。

一、傣文的使用情況

傣語屬于漢藏語系.壯侗語族壯傣語支。因受到方言的影響，傣文又分為德宏傣文（方體文）.圓體傣文西雙版納的傣文和金平文四種。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，目前傣語共劃分為兩大方言。德宏方言和西雙版納方言。芒市方言以芒市語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以芒市話為肌醇方言;西雙版納 以景洪語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以景洪話為基礎(chǔ)方言。

傣文一開始是為了傳播佛教，用來記錄翻譯佛經(jīng)而創(chuàng)造的文字。隨著社會(huì)的發(fā)展.變化，傣文由最初的為宗教服務(wù)，發(fā)展成為社會(huì)生活.生產(chǎn)交流的工具。被廣泛運(yùn)用到社會(huì).經(jīng)濟(jì).政治.法律文化當(dāng)中。用傣文些的書，有地方史志、醫(yī)書藥典、農(nóng)村科普知識(shí)、教育、衛(wèi)生、民族出版刊物等方方面面。用古傣文編寫的書籍在長(zhǎng)篇敘事詩、詩歌、諺語、傣劇、民間傳說、土司家譜、佛經(jīng)故事及民間書信往來等。

德宏傣文又稱為“傣那文”，因有老傣文和新傣文之分。1954年-1993年，國(guó)家對(duì)德宏地區(qū)使用的傣文前后進(jìn)行了三次改進(jìn)，一次修訂。通常情況下，古傣文指的是改進(jìn)前的傣文，新傣文指的是改進(jìn)后的傣文。

德宏古傣文有19個(gè)聲母，45個(gè)韻母，6個(gè)聲調(diào)，無調(diào)符;德宏新傣文有30個(gè)字母，19個(gè)聲母，84個(gè)韻母，6個(gè)聲調(diào)，5個(gè)調(diào)符。

傣文屬于表音方言文字。目前，德宏地區(qū)的傣文除了佛寺僧侶、民間交往仍使用老傣文外，傣族創(chuàng)作傣文書法時(shí)，是古傣文和新傣文混用。政府、學(xué)校、（除有古傣文學(xué)科教學(xué)外），傣文報(bào)刊雜志及民族出版社（除出版古傣文文獻(xiàn)外）均使用新傣文。

按照國(guó)家規(guī)定，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，德宏傣文和西雙版納傣文這兩種文字已成為正式推行的傣族文字。

二、幾個(gè)關(guān)于德宏傣文的傳說

傳說一：傣族是從遠(yuǎn)古走出來的民族。相傳，創(chuàng)造傣族文字的祖先是一個(gè)名叫“盤坎”的獵人。當(dāng)時(shí)，居住在原始森林和巖洞里的傣族先民常常結(jié)伴外出狩獵，獵人“盤坎”也在其中。他把每次打來的獵物個(gè)數(shù)和獵物種類都用火炭畫在干樹桿上做記號(hào)，但這種做法常常出錯(cuò)。有一次，他在外觀察到有一些蠕動(dòng)的蟲類會(huì)在荷葉爬行后留下不規(guī)則的斑紋，這種豆芽形狀的斑紋給了他很大的啟發(fā)，他根據(jù)這些現(xiàn)象，創(chuàng)造出傣族最原始的字母和文字。這種文字一出現(xiàn)，便迅速在民間流傳開來。人們叫這種傣文為“多蒙嘎瑞”，意思是“蛀蟲文字”。

傳說二：人類出現(xiàn)后，傣族沒有自己的文字。后來，“法坡”、“法召”（注：傣語音譯）就來到人間。天神帶來了吉祥的文字與智慧。于是，各民族都去向佛祖求文字。漢族帶紙，傣族帶貝葉……佛祖分別在紙上、貝葉上寫下不同的文字。傣族帶著有文字的貝葉，爬山涉水，在回來的途中過河時(shí)。貝葉被水浸濕了，因有佛祖的庇佑，刻在貝葉上的文字被完整的保留下來，這樣，傣族便有了自己的文字。

傣族文字時(shí)如何產(chǎn)生的？由于缺乏史料，目前還是個(gè)迷。但是，傣文的產(chǎn)生和佛教的傳入是有一定的聯(lián)系性。我們可以從一些漢文史料去尋找這個(gè)答案。

據(jù)《百夷傳校注》（明）錢古訓(xùn)撰，江應(yīng)梁校注，記載：“百夷，無中國(guó)文字，小事刻竹片，大事做緬書，皆旁行為記”。有學(xué)者指出，這里所說的“緬書”并非緬書，而是傣文。所以錢古訓(xùn)把緬文誤作傣文。還有明代朝廷所置的“四夷館“中有“百夷館”，百夷館就曾載錄《干崖譯語》《勐卯譯語》等存于館中。（參見油印本《云南史料叢刊》第三十八輯）。這里說的“干崖”是現(xiàn)在的云南省德宏州的盈江縣，“勐卯”是現(xiàn)在的云南省德宏州瑞麗市。這充分說明明代時(shí)期或者明代以前，德宏傣文就已出現(xiàn)。

德宏傣文是因佛教的傳入而產(chǎn)生的，但傣文緣于佛教又高于佛教。

三、德宏傣文書法

嚴(yán)格意義上的德宏傣文書法，出現(xiàn)的時(shí)間是近些年的事了。它是以傣文字體（古傣文字體、新傣文字體）為表現(xiàn)內(nèi)容，以毛筆、大號(hào)碳素筆、美工筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。

德宏傣文書法產(chǎn)生的時(shí)間約為八、九十年代，目前，傣文書法已發(fā)展、上升到了藝術(shù)化的高度。它集實(shí)用、欣賞為一體。這些傣族書法學(xué)者、專家創(chuàng)造出以“點(diǎn)”、“圓”、“撇”、“提”、“挑”、“回”、“蓋”、“甩”等傣文書法等基本筆畫筆順，具有民資的特點(diǎn)。

2009年，德宏州文聯(lián)出版了《德宏書法作品選集》一書。書中有朗巖凹過、李小喜、賴衛(wèi)明等30多位德宏傣文書法本土作者的作品，這些書法作品風(fēng)格各異，所選的傣文書法有上百幅。2020年9月22日，由德宏州傣學(xué)會(huì)主辦的“德宏傣文書法”研討會(huì)在芒市舉行。會(huì)上提出了德宏傣文書法有行書和楷書兩種書法字體。

2017年10月，由民族文字出版專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目支持，德宏傣族書法專家朗巖凹過編著的《德宏傣文書法教育》由德宏民族出版社正式出版發(fā)行。該書的出版，堪稱是德宏傣族傣文書法史上的里程碑。

這本傣文書法教程是朗巖凹過研究了三十多年德宏傣文書法的總匯。書中詳細(xì)介紹了傣文書法的筆畫筆順;有古傣文字體和新傣文字體、楷書與行書的對(duì)照表。傣文書法內(nèi)容有對(duì)聯(lián)、賀詞以及傣文合體字等。另外，云南民族出版社也相繼出版了，由德宏師范高等?？茖W(xué)校賴衛(wèi)明老師編著的傣文書法教程《載明書法作品選》一書。

德宏傣文書法是傣族特有的一書修養(yǎng)和審美觀念的體現(xiàn)。它是傣族文化的藝術(shù)瑰寶。傣文書法異軍突起，越來越受到大眾媒體的關(guān)注。因歷史的原因，目前，德宏傣文書法的發(fā)展還很緩慢，傣文書法的水平還良莠不齊，普及率還不高，而且書法本身是屬于精神需求的范圍。所以，傣文書法自身的文化價(jià)值，特別是商業(yè)價(jià)值，還沒有真正的被開發(fā)出來，但傣文書法前景廣闊。

可喜的是，德宏傣文書法對(duì)本民族的文化傳承有著深遠(yuǎn)的歷史意義。

參考資料

（1）岳小保.《傣文化推廣教材》，德宏民族出版社，2016.5

（2）蔡小晃.《德宏傣語教程》，云南大學(xué)出版社，2014.4

（3）龔錦文.《德宏古傣文音系初探》，1991.6