鄧 靚 周寧寧

（湘潭醫(yī)衛(wèi)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411104）

醫(yī)學(xué)生是我國高校德育教育的一個特殊群體，醫(yī)學(xué)生的思想素質(zhì)高低深刻關(guān)系到他們未來職業(yè)道德以及為患者提供服務(wù)的質(zhì)量。因此，在對高職院校醫(yī)學(xué)生教育的時候不僅要引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生掌握更多的專業(yè)知識、技能，而且還需要對醫(yī)學(xué)生開展必要的德育教育。醫(yī)德素養(yǎng)高低是衡量一名醫(yī)學(xué)生個人資質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)是否合格的一個重要標準，在醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育工作中起著十分重要的作用。為此，文章結(jié)合高職專業(yè)醫(yī)學(xué)生個人素養(yǎng)發(fā)展實際情況和孝文化的價值，就如何在德育教育中發(fā)揮出孝文化的價值進行探究。

一、高職醫(yī)學(xué)生的基本特點分析

醫(yī)學(xué)是社會發(fā)展過程中的一個大的專業(yè)，因其專業(yè)的特殊性，這門課程在培養(yǎng)人才、指導(dǎo)實踐教學(xué)和組織教學(xué)方面起到了十分重要的作用。從整個社會發(fā)展角度來看，醫(yī)學(xué)專業(yè)具備培養(yǎng)懂醫(yī)術(shù)、能夠為醫(yī)療事業(yè)發(fā)展做出貢獻的人才。醫(yī)德素養(yǎng)高低是衡量一名醫(yī)學(xué)生個人資質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)是否合格的一個重要標準。他們的就業(yè)觀念存在偏差，大多數(shù)醫(yī)學(xué)生在選擇工作的過程中，心高氣傲，不愿付出太多，急著想要回報，不考慮社會現(xiàn)實狀況，把擇業(yè)定位在大城市、大醫(yī)院，不愿意到農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院或社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心等工作。他們認為去小地方、小醫(yī)院就業(yè)就是貶低了自己的創(chuàng)造價值，與自己的理想相差甚遠，即他們都自視過高。

德育教育是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的重要環(huán)節(jié)，在醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育工作中起著十分重要的作用。醫(yī)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是未來的醫(yī)務(wù)工作人員，他們的素養(yǎng)高低等關(guān)系到病人的身體健康以及患者家庭的幸福指數(shù)。因此，不管是從社會發(fā)展角度還是從醫(yī)學(xué)專業(yè)的特殊角度都需要強化對醫(yī)學(xué)生的德育教育。

二、探討孝文化的基本內(nèi)涵

從古至今，孝文化都是中華民族文化的重要社會風俗和精神文化。在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中占據(jù)十分重要的地位。我國的孝文化最早出現(xiàn)在西周時期，表現(xiàn)行為是祭奠祖先和傳宗接代。到了春秋戰(zhàn)國時期，儒家創(chuàng)始人將孝的文化進一步發(fā)展，出現(xiàn)了百善孝為先的基本說法。在后來，伴隨社會的進步發(fā)展和儒家思想的滲透，孝文化成為最具代表性的一個文化形式，不僅體現(xiàn)在孝順父母和尊敬長輩方面，而且還具備了忠實于國家的文化內(nèi)涵，是評判一個人基本德行的重要標準。

三、孝文化在德育教育工作中融入的必要性分析

1.孝文化的理論價值

孝文化是中華文化的重要組成部分，在其中包含了民族文化底蘊和文化精神。在中華民族古老厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，不僅有著獨特的孝道文化，而且有著豐富的、系統(tǒng)的廉政文化。對于為官者來說，孝與廉是相通的，孝以促廉、廉以盡孝，兩者相互聯(lián)系、相互促進、相得益彰。孝文化在長期發(fā)展的過程中形成了自己獨有的價值。孝道作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念之一，歷來被看作是人之善性的根源，也是涵養(yǎng)正己修身、廉潔從政的道德源泉，在《孝經(jīng)》中就提出了“以孝治天下”的思想，并將這種思想應(yīng)用到具體的政治實踐中，推崇“舉孝廉”的人才觀，推薦孝敬父母和清正廉潔的人做官，對中國的道德文化和政治文化均產(chǎn)生了深遠 影響。

2.孝文化的社會價值

中國傳統(tǒng)文化在某種意義上是一種孝文化，作為一種文化，孝的社會價值和“教”的社會價值是統(tǒng)一的。孝順是最為基本的倫理道德，是人們與生俱來的一種樸素思想。

現(xiàn)在孝文化的意義和社會體現(xiàn)不是二十孝文化中所宣揚的愚忠、愚孝順，而是能夠拓展形成的能夠達到個體和群體和諧共處的倫理紐帶。孝成為一切倫理規(guī)范的內(nèi)在標準，孝的含義由奉養(yǎng)父母提升為奉獻于國家與社會的高度。傳統(tǒng)的孝道文化并不是一種封閉的文化，而是一種開放性、擴展性的倫理道德規(guī)范。后來經(jīng)過長時間的發(fā)展，這種孝文化會逐漸從調(diào)節(jié)家庭關(guān)系、家族關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閷ν馔菩械囊环N社會倫理規(guī)范和國家治理規(guī)范，由此完成了從私德到公德的倫理轉(zhuǎn)變。在新時期，孝文化從規(guī)范的親子倫理關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N公德孝，是一種國家層面上的孝忠思想、孝廉思想，這種廣義上的孝文化在規(guī)范社會倫理道德、協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面也發(fā)揮了十分重要的作用。

3.孝文化的德育價值

我國是世界上的重要大國，在經(jīng)濟、軍事和文化方面均得到了前所未有的發(fā)展，教育作為一個影響國家發(fā)展的重要因素，在新時期也需要做到與時俱進，在其中融入更多的內(nèi)容。在高職院校醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的過程中發(fā)現(xiàn)有一些學(xué)生存在比較多的不文明現(xiàn)象和侮辱國家的行為，而出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因是學(xué)生所經(jīng)歷教育的偏差。孝文化在德育教育工作中融入能夠更好地豐富德育教育工作內(nèi)容，并在潛移默化中讓學(xué)生能夠更好地感悟這類文化。

3.1 能夠更好地傳承中華民族優(yōu)良美德

將孝文化融入高職院校醫(yī)學(xué)生的德育工作中在某種程度上也是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種繼承和發(fā)展，在這個過程中能夠讓學(xué)生真切地感受到文化發(fā)展背后的歷史根基，并在感受孝文化的過程中強化學(xué)生的民族自豪感和自信心。孝文化的發(fā)展具備時代意義，在當前代表著父母、家國和子女之間的關(guān)系，強化對孝文化的宣傳能夠為社會主義和諧社會的發(fā)展提供重要支持。

3.2 能夠更好地打造和諧校園

在高職院校接受到孝文化的熏陶之后在實際生活中學(xué)生能夠自覺樹立起尊敬長輩的思想意識。在和父母溝通交流的過程中他們也會更加懂得怎樣孝順父母以及怎樣營造和諧的家庭環(huán)境。在校園文化的打造中，孝文化在影響學(xué)生成長發(fā)展和品德樹立的同時還能夠營造出一個和諧的校園，在這樣的校園氛圍中全面提升學(xué)生的品德修養(yǎng)。通過強化品德素養(yǎng)還能夠讓學(xué)生的人際關(guān)系更加順暢，減少個體之間矛盾沖突的發(fā)生。同時，良好的精神文化熏陶還會提升學(xué)生的責任感，在家庭和學(xué)校生活中強化學(xué)生的責任意識。

3.3 能夠更好地強化學(xué)生的愛國守法觀念

孝文化本身就具備愛國愛家的理念特點，是一種家國理念一體化的表現(xiàn)。學(xué)生在愛家的過程中還能夠充分強化自己對祖國的熱愛，在潛移默化中提升自己遵紀守法的意識，在日常生活中更好的規(guī)范自己的舉止行為，做一個有責任感的社會青年。

三、孝文化在高職院校德育教育工作中的融入策略

1.將孝文化充分貫徹落實到德育課堂教學(xué)中

隨著時代的發(fā)展變化以往的孝文化開始呈現(xiàn)出和社會發(fā)展不相適應(yīng)的特點，如何找到孝文化和德育教育的結(jié)合點是新時期孝文化發(fā)展的重要途徑。在德育教育工作中教師可以將孝文化元素融入其中，并在整個高職院校的教育教學(xué)體系中體現(xiàn)出孝德的基本特點，讓高職院校醫(yī)學(xué)生能夠更好地參與到德育教育工作中。

2.將孝文化和家庭感恩教育工作融合在一起

為了能夠更好地向?qū)W生傳遞孝文化還需要對家長進行必要的教育，注重家庭教育工作中對孝文化的灌輸，要求學(xué)生在平時的生活中能夠尊敬長輩，在家庭中養(yǎng)成尊老愛幼的美好品德，從而在學(xué)生成長的過程中創(chuàng)造出良好的家庭環(huán)境，豐富和完善高職院校德育教育工作內(nèi)容。比如可以將孝文化和社會奉獻愛心、社會公益、愛國思想品德的修養(yǎng)等結(jié)合在一起，將這些美好的精神從家庭、學(xué)校帶到社會上，從而在整個社會范圍內(nèi)營造出良好的人文環(huán)境，由此為社會主義和諧社會的打造創(chuàng)設(shè)良好的氛圍支持。

3.將孝文化和學(xué)校校園文化管理充分結(jié)合在一起

良好的校園文化和校園管理也是實現(xiàn)校園穩(wěn)定建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵，學(xué)生良好的品德力量和在這樣品德力量的指引下能夠更好地約束和規(guī)范自己的行為，并促使學(xué)生在日常生活中更好地服從學(xué)校管理。同時，在日常的管理工作中學(xué)校也可以通過應(yīng)用恰當?shù)墓芾硎侄蝸頇z驗學(xué)生接受品德教育的結(jié)果。

結(jié)語

綜上所述，德育教育是高職院校教育工作的重要組成，孝文化是德育教育工作開展的一個重要分支。 在新的歷史時期高職院校德育教育工作的開展要密切聯(lián)系孝文化這類民族文化工作內(nèi)容，在平時讓孝文化在真正意義上走進學(xué)生的課堂和生活中，強化學(xué)生對孝文化的歸屬感和認同感，在這個過程中將中國傳統(tǒng)文化思想更好的傳遞下去。