懷念鄉(xiāng)村裨補林

樸在鐵 著 王庭棟 譯

（1. 又石大學 韓國全羅北道 55338； 2. 運城學院 山西省運城市 044000）

樸在鐵教授 2020年8月19日在韓國全羅北道德裕山帶領博士生考察首爾大學造景系畢業(yè)首爾大學造景學碩士國民大學林學博士韓國造景學會湖南分會長韓國農村計劃學會會長韓國 又石大學 造景建設工學科 博士生導師

王庭棟 2020年8月9日在韓國全羅北道全州市韓屋村考察中國山西省運城學院教師西安美術學院美術教育專業(yè)畢業(yè)西安美術學院設計專業(yè)藝術碩士運城學院首批赴德國研修學者美國洛杉磯蒙塞羅大學訪問學者韓國又石大學造景建設工學博士

鄉(xiāng)村裨補林現狀

鄉(xiāng)村裨補林的產生

從嚴謹的意義上講，鄉(xiāng)村裨補林是完善鄉(xiāng)村前方、旁邊和鄉(xiāng)村后方等虛空部分，形成完整局面的秘密樹林。從韓國整體范圍來看，有36,496個農漁村（《世界日報》，2013,9,23），日本帝國主義殖民統治時代以后, 新的在整理耕地及建設新村之前，傳統鄉(xiāng)村大部分只能背山臨水，因此，由于鄉(xiāng)村前方是虛空的，所以裨補林是必不可少的，因此可以肯定地說，幾乎所有的村莊里都有鄉(xiāng)村裨補林。

圖畫1 李浩信（鎮(zhèn)安 下草 鄉(xiāng)村裨補林）

森林科學院經過文獻調查等，通過現場實況調查，于2014年公布存在1335個鄉(xiāng)村裨補林，遺漏的部分加起來可能比這個還要多，但這只占整個鄉(xiāng)村的3.7%，可見大部分鄉(xiāng)村已被燒毀。農村振興廳的調查結果表明有937處，少于山林科學院的資料。但是，以全羅北道為例，僅鎮(zhèn)安郡就有80處鄉(xiāng)村裨補林，由此可見全羅北道的100處鄉(xiāng)村裨補數量太少。鎮(zhèn)安郡還殘存著最多的樹林，因此被稱為“鄉(xiāng)村裨補林典范”，從鎮(zhèn)安郡的情況來看，在308個行政里中確認了80個鄉(xiāng)村裨補林。因此顯示出25.6%的殘存率，可以看出有四分之三左右的裨補林已經消失。據說剩下最多的郡就是這個程度，其他地區(qū)就更不用說了吧？

可是,剩下的鄉(xiāng)村裨補林幾乎沒有完整的面積，由于開發(fā)等原因面積減少，土壤環(huán)境被混凝土包裝或沙子、有的土壤因礫石、複土等不適合生育，由于這些年人類大量開發(fā)使用導致土壤的通氣性和通水性有所下降。

圖畫3 大邱漆谷村裨補林

表1 鄉(xiāng)村裨補林殘存現狀

表2 村裨補林殘存現狀（農村振興廳)

鄉(xiāng)村裨補林的類型

對鄉(xiāng)村裨補林類型的分類，每個研究人員也各不相同，令人感到混亂。在這里，我想說的是，只有簡單化，才能接近真相。鄉(xiāng)村裨補林是傳統鄉(xiāng)村裨補林，他們無論位置是前還是后，都是為了補充虛空的部分，因此，類型只有裨補林一種。如果是水口河邊，就會變成河邊類型，如果是山上，就會變成少山型，如果是在公路旁，就會變成公路邊類型等。這種分類是沒有意義的，例如沙村里街道樹林，這也是為了防風的裨補樹林。

鄉(xiāng)村裨補林的形式

鄉(xiāng)村裨補林的形態(tài)也是如此。每個研究者都把形態(tài)歸類為多種類型，鄉(xiāng)村裨補林因為要裨補，所以天生就是線性。但僅看到殘存的部分，就會出現圓形、長方形、方形等多種圖案。只有從線條上看，才能看到鄉(xiāng)村裨補林原來的形態(tài)，才能看到要連接到哪里。

鄉(xiāng)村裨補林的設施和人間行態(tài)

鄉(xiāng)村裨補林的設施也一樣，由于是裨補林，所以設有有助于加強裨補功能的石塔、仙石、龜石、堂屋、亭子、高桿等。但如今，村里裨補林的設施也一樣，樹林荒廢，倉庫隨著農業(yè)機械的閑置、廢棄物的閑置、香菇栽培等形成，裨補功能正在褪色。最近，隨著運動器具、游樂設施、療養(yǎng)設施、衛(wèi)生間、各種石碑等的設置，鄉(xiāng)村裨補林的功能正在變質或被誤用。

在鄉(xiāng)村裨補林里的人間行態(tài)也因產業(yè)化、城市化、西方化等的影響，幾乎失去了洞祭等共同體意識，正在向休息、娛樂、耕田、郊游、避暑等公園性活動變化。

鄉(xiāng)村裨補林存在的威脅因素

對威脅鄉(xiāng)村裨補林生態(tài)系統，長期威脅鄉(xiāng)村裨補林存在的6個主要因素給予權重。利用這一點進行評估的是林正哲(2012年)。AHP對有關鄉(xiāng)村裨補林的專家進行分析的結果顯示，威脅村林生態(tài)界的最重要因素是鄉(xiāng)村裨補林的面積縮小、地形變化、土壤環(huán)境變化、踏壓等。這意味著目前威脅鄉(xiāng)村裨補林的因素不是組成植物種類的變化，而是對鄉(xiāng)村裨補林棲息地的量的減少和質的衰退(林正哲，2012年)。 因此，開發(fā)和利用的壓力威脅著鄉(xiāng)村裨補林的生存。為了農村樹林的存在，提高對鄉(xiāng)村裨補林價值的認識并以此來提高保全意識是非常重要的。

面積縮小與鄉(xiāng)村裨補林周邊的土地利用有著密切的關系，據判斷，近代以后出現的積極的土地利用現象導致了鄉(xiāng)村裨補林面積減少。另外，由于一直以來與傳統鄉(xiāng)村裨補林相關的各種文化的消失和認識變化，以及以利用為中心的鄉(xiāng)村裨補林開發(fā)的壓力等原因，面積持續(xù)縮小。因此，即使從現在開始，為了保存延續(xù)數百年的鄉(xiāng)村裨補林，在設定鄉(xiāng)村裨補林利用和開發(fā)自律許可范圍的同時，還需要努力實現地區(qū)居民傳統文化的固有鄉(xiāng)村裨補林文化的繼承和保存。

據調查，地形變化是僅次于縮小面積的脆弱性評價要素，在6種評價要素中，地理變質程度最少。雖然對鄉(xiāng)村裨補林的多種多樣的干擾對鄉(xiāng)村裨補林的外形面積的縮小、植被結構的簡單化及質量的低下等造成了很多影響，但是對包括水分結構在內的固有棲息地的要素的變化并沒有產生太大的影響，這意味著依然保存著，因此可以判斷出今后鄉(xiāng)村裨補林復原上的較高的潛力和可能性。

土壤環(huán)境的變化是樹木的生育低下或植被復原的潛在因素，與固有的植被種子庫的消失、外部植物種的流入、植物的繁育空間等土壤環(huán)境的變化引起的二次鄉(xiāng)村裨補林的變質有著深遠的關系。通過沙子、碎石等覆土、混凝土鋪裝及安裝橡樹木板等，增加了鄉(xiāng)村裨補林利用的便利性，導致土壤環(huán)境質量下降。

踏壓是鄉(xiāng)村裨補林生態(tài)系統植被發(fā)育的直接危害因素之一，踏壓導致的土壤空隙縮小及消失，這樣會阻礙土壤的通氣性和通水性，導致植物棲息地質量下降。這種變化不僅會抑制植物的發(fā)芽和生長，還會導致對土壤微生物和被埋種子的物理性破壞，威脅樹林的可持續(xù)性。據調查，現在的鄉(xiāng)村裨補林利用特性上存在高強度的踏壓，最終確認全國大部分鄉(xiāng)村裨補林因頻繁的利用發(fā)生踏壓，導致棲息地質量下降（任正哲，2012年）。

懷念鄉(xiāng)村裨補林-為什么是鄉(xiāng)村裨補林?

想要被包圍的空間是人的本性。伊甸園不也被歡樂包圍了嗎？不僅如此，這里不就是莊子到達夢境的武陵桃源環(huán)繞的桃花山嗎？一般情況下，村落的前面是空的，但旁邊青龍和白虎也有不能完全庇護的情況，所以為了裨補而建在旁邊，如果后山不能完全支撐，后山也為會為了裨補而建造樹林。韓國農村和山村的村落主要形成時期是17世紀，村落分化過程有300～400年的歷史，當時形成的同姓村和自然村存在村林（宋花燮，2008年）。據史料記載，這個時期在村落立地的時候，大部分情況是尋找村落的形勢比較好的地方來立地，而不是村落的裨補樹林，是在水分條件好的水口附近，自然生長的樹木被保存下來。然而，作為鄉(xiāng)村樹林，卻被人們當飼料使用，之后被當作燃料，伴隨著家具等木材的需求量的增加，村落周圍的樹木幾乎都消失了，而鄉(xiāng)村必需的因素——鄉(xiāng)村裨補林可能是為了村落的持續(xù)而保存下來的。

從鄉(xiāng)村裨補林的樹木中的老巨樹的生長旺盛形態(tài)來看，可以認為是因為現有的自然植被適合當地的種樹。為了保全這一現象，賦予其神圣性，使其成為神樹，民間百姓認為手觸樹木就會遭受禍害，因此可以說，鄉(xiāng)村裨補林在濫伐木材的漩渦中被保全。在這種情況下，無論是建造祠堂、祭祀、砌石塔、立石柱、擺放烏龜石等，都與土著信仰相結合，維持了鄉(xiāng)村裨補林的保全。這里再加上風水地理上的裨補思想，似乎對鄉(xiāng)村裨補林的保全做出了貢獻。據史料記載，朝鮮時代后期，以村落的入鄉(xiāng)組為中心，發(fā)展成為集城村，村落的領域被當作一種小宇宙，村落的裨補林將村落的領域與外界區(qū)分開來，成為完成村落明堂的必需要素，為保護村落的安全做出了貢獻。特別是在朝鮮時期，因為具有人杰地靈的思想，所以村里有大老巨樹，被認為是村里出了大人物，所以在為保全鄉(xiāng)村的名譽而努力的過程中，保全了這些東西。鄉(xiāng)村裨補林主要位于村口，是左右鄉(xiāng)村第一印象的重要因素，因此，在維持村莊的品格最重要的儒教思想支配的時代，據史料記載，鄉(xiāng)村裨補林是保全與村落的連接，以一體的心來保全村落，形成共同體。

可以說，鄉(xiāng)村裨補林就像每個村莊都有巫婆一樣，是守護村莊的守護人。這可以說是人類試圖通過這種方式找回心理穩(wěn)定的本性的表現。在此基礎上再加上石頭塔、祠堂、立石柱、幢竿等，可以說是反證人類內心的恐懼有多么大。在與外界分離的內部，以一個姓氏為中心，體現出了東方人的共同認識。即，以“物我一體”的理想型為中心，不僅與人們，與自然也成為一體。這為建造鄉(xiāng)村的祖先們夢想的神仙世界、凈土世界、大同世界的心靈做出了貢獻。就像在互助共同體中看到的一樣，作為形成自律、自立、自治共同體的一環(huán)，起到了將村民們的精神聚集在一起的作用。

由于鄉(xiāng)村裨補林的自然植被是由保存自然植被而產生的，所以植被是和鄉(xiāng)村歷史一起的成長的植被，它的生命力顯得很旺盛，所以，鄉(xiāng)村裨補林的生長發(fā)展是很重要的，因為它表現出了鄉(xiāng)村成熟的程度，讓村民在認識中變得更加美好，擁有更加美麗的心靈，因此作為心靈的象征，正如從巨石臉龐的故事中看到的那樣，像巨石臉龐這樣偉大的人出現在鄉(xiāng)村，在等待的過程中，自己變成了酷似巨石臉龐的人，這樣的故事自然聯系到了隨著鄉(xiāng)村裨補林的成熟而成長的村民們的成熟。

鄉(xiāng)村裨補林作為撫慰位于人類本性之中的故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁的場所，進入鄉(xiāng)村的客人們從遠處眺望，象征著來到母親的懷抱般的故鄉(xiāng)，也是整理回鄉(xiāng)心情的神圣場所的入門寺剎的一柱門。

正如海德格爾在現代人的危機中所說的那樣，鄉(xiāng)村裨補林為喪失故鄉(xiāng)的現代人提供了故鄉(xiāng)的象征，使人們找回了心理上的安定，使忘卻存在的現代人找回了存在即根源，使人們記住本性，認識到作為現存在的存在。它的作用不是像圍墻或墻壁那樣隔斷里外，而是像連接村內和外的同時自然連接的橋梁一樣，融為一體。具有區(qū)分但不區(qū)分的兩面性，創(chuàng)造出半封閉半開放的美學空間。就像可以溝通的細胞膜一樣，中庸原理可以被稱為啟動的生命之林。以這種中庸的原理為基礎，鄉(xiāng)村形成了活靈活現的名堂。從眺望-隱身處的理論中也可以看出，雖然自己隱身保護，但滿足外界眺望的欲望，也是“安成適合”，可以從中窺見其兩面性。

雖然身處風口浪尖，但他依然義無反顧地堅持并茁壯成長，親身告訴人們，干擾反而會有幫助，因此可以稱得上是村民們的人性教育的見證人。在日常生活中經?？吹竭@樣的情景，會讓人聯想起身處無意識中的我們的樣子。

鄉(xiāng)村裨補林中的每棵樹雖然都歪斜著，但聚在一起形成樹林，呈現出美麗的典型和諧原理。雖然看似孤立無援，但實際上是連接在一起，展示出這種關系，并呈現出最美好的關系。它既能保存，又能持續(xù)進行管理，為如何管理保存下來的面貌提供了解答。

持續(xù)400多年以上的“永續(xù)性”是符合“天人合一”韓國人情緒的屬性，因此應以“真誠”對待。因此，他也選擇了堂山，雖然他若無其事地站在那里，但他挽救了無數的生命，而且擺手不做任何事情，只是站在那里。

也就是說，韓國人在不知不覺中，把自己的理想之鄉(xiāng)投影到樹林里。由此可見，韓國人的本性。他通過歲月成為了韓國人的象征?？粗豢脴浣邮芴炜斩蔀橐豢脴洌蜁氲健疤臁焙汀耙粋€人”以及“鄉(xiāng)村”。人是天的想法也可能就是從這里產生的。當然，他將樹和人連在一起，當作天對待對方。伸手向天，人豈不疼? 這不是信仰形成的背景嗎? 人是健壯，木非健乎? 不正是這種責任感隱約反映在韓國人的情緒中嗎? 因此，當我們的心離開鄉(xiāng)村裨補林彷徨的時候，我們是不是想回到原來的位置，被鄉(xiāng)村裨補林吸引，再次在鄉(xiāng)村裨補林尋找答案? 鄉(xiāng)村裨補林不正是通往韓國人心中故鄉(xiāng)——天國的鋪路石嗎?

所以，高銀詩人

楓樹旁邊，

有野草莓！

山莓旁邊，

有橡樹呢！

橡樹旁邊，

還有我的妻子?。?/p>

吟詩的時候，是不是也意識到我也要站在他旁邊？

從遠處看的話，裨補林里面好像裝得滿滿的，但是走近進去的話里面就會空著，可以容納所有東西的雙重性讓人敞開心扉。任何人都可以在這里感受和平，成為圣者。接受一切，傳送和平。誰能拒絕這個和平呢？那么誰不高興和感謝呢？誰不明白生命之網連結我？誰能不投在這條生命的網中？誰又不想從這里進入呢？咱們站在一起,樹不高興嗎？缺少了我們的樹林有什么意義？難道不應該修復和連接破損的網線嗎？只有這樣，才能把所有的生命都包含在其中，不是嗎？個中不都合二為一嗎？這不是韓國人的意識中綿綿流淌的天堂嗎？

景觀生態(tài)學、綠色基礎設施、綠色網絡、藍色網絡等不是都在說連接嗎？換句話說, 今天的所有問題是不是都來自斷層？連接不就是所有問題的解決方案嗎？在這樣的時代，鄉(xiāng)村的樹林能不引人注目嗎？連接就是多樣性中的統一之路，這不就是美麗嗎？地衣類植物之所以能在巖石等惡劣條件下生存，是不是因為藻類和菌類相互聯系呢？因為彼此既相互對立又相互聯系在一起。竹子看起來像兩個根，但根連接在一起，不是一個嗎？這不就是天上與地下連接，而是水平地連接，不就是地平線嗎？地平線不是天和地交界的界線嗎？橫向連接不是到天了嗎？連接成為一體，那就是天空。難道不是人乃天的大同世界嗎？

天地之間，天地之間融為一體，

天地兼容，

天地成婚，

于是美麗地花開了，結出了果實。 地平線綿延不絕，

連接是無止境的，無止境的，像花和果實一樣的奇跡，

由此連接永遠，成為永遠之一，

所有人在地平線上，就像晾衣繩上的衣服連接在一起一樣，

各自站在一起，共同站在一起。

孔子在《論語》中說“恕”是實現“仁”的方法，而“仁”是“人+二”，可以說“如+心”即兩人心連心的狀態(tài)。但是，我們是不是像看著各自的衣服看不到晾衣繩一樣，看著鄉(xiāng)村裨補林的樹木，卻看不到其連接？看到晾衣繩就能感受到整體的美麗，看到連接才能看到鄉(xiāng)村林立的美麗。那連接不是生命的連接，又是什么呢？

水平線看不到和平路嗎？安放著不動的寧靜，寧靜無邊，水也消失了，天空也消失了，只能看到線。只見其一，這是無限的和平。

鄉(xiāng)村裨補林是里外的境界。里外結合，不里不外這樣做有利于內外。因為內外的需求，他才能生存下來。在邊界上能看到兩邊，能獲取兩邊。

鄉(xiāng)村的裨補林處于最適宜的位置，這是因為，與其人為地營造環(huán)境，不如尊重大自然中存在的東西。鄉(xiāng)村裨補林立于自然之上的絕妙位置，自然也因此而得名。是因為我們想接受它，原原本本地接受才是和諧的根本。這就和鄉(xiāng)村的樹林連在一起，融為一體。開始接受站在那里的樹木，所以鄉(xiāng)村裨補林里有我，鄉(xiāng)村裨補林在我的心里面。因此，河回村的萬松亭也進入鄉(xiāng)村，開始接受在沙地貧瘠條件下生長的松樹。隨著歲月的流逝，河回村和鄉(xiāng)村的樹林連接在一起，逐漸融為一體。何如萬松亭般完美地展現河回村的形象？實際上萬松亭沒有亭子。但把松樹當作一棵一棵的亭子樹，所以叫做萬松亭，不是嗎？顯示你認為人與一樹之合一嗎？每個村子入口處的亭子樹不都是這樣的概念嗎？從這個意義上來說，鄉(xiāng)村的樹林是不是可以看作是與村民們融為一體的眾多亭子樹呢？“休”這個字也是人與木相結合的文字，亭子木也是人與木相結合的休息概念。把亭子樹或櫸木稱為貴樹或神樹，不就是結合神來獲得休憩的概念嗎？又名堂山木，所以神住的房子和堂山結合，不就是指神人合一嗎？這難道不是聯系到人乃天思想嗎？這難道不是大家都視為天主的大同世界的開端嗎？在這里自然不是也被視為上天，人與自然融為一體的波斯菊嗎？沒有比這更能體現韓國人心靈本性的東西了。雖然韓國有很多文化遺產，但至今不是還活生生存在的遺產嗎? 雖然已經消失了很多，但這不就是保存著韓國人情緒和思想根源的生命遺產嗎？這些人大部分消失難道不是失去韓國人的情緒和思想生活的證據嗎？ 但是，裨補林隱藏在韓國人的心底深處，從未消失過，這一原本的心境至今仍然讓韓國人記憶猶新?？梢哉f是萬幸，鄉(xiāng)村裨補林人們在離開村子被分離出去的時候，依然只是靜觀其變，等待人們歸來?，F在，他們正一個一個地回來，然后在里面得到休息。

鄉(xiāng)村裨補林一次也沒有忘記和人們融為一體，

只是我們忘記了，

在那里我們成了天，

沒有人的鄉(xiāng)村是無法想象的，

有人才能完成，

來此休憩，開朗本心，

彼此混合，融合，共生，產生協同效應，

彼此拯救彼此，

充滿生命，

會變得更好、更美麗、更豐盛、更健康、更幸福，

更加聚在一起，更加敬虔，更加成熟，更加擁抱，更加感謝，更加開心，

各種生物也參與其中，

所有人都會成為美麗的和聲，

這里沒有什么例外，

他們都是主人公，都受到同樣的待遇，

因為優(yōu)待主人公，所以受到主人公的待遇，

沒有得到特別的待遇，

也沒有什么特別的想法，

只是覺得是一樣的，是相連的，

只是編結水平的漁網，

生命線像血管一樣連接，

血管不是流動的管道，

隨著水流，就像救活機關一樣，不斷向前發(fā)展，

這是各種奇跡。

老子不是說上善若水嗎？“最好如水”，“近道如水”。雖然水只能流向低處，水只是往低處流，隨著流走，游子也會潤潤喉嚨，家畜也會潤潤喉嚨，周圍的各種生物也會存活下來，但他并不自豪，無所不為。因為處在邊界線上，因此這是有可能的事情。如果水不動，就會腐爛，什么事也干不成。邊界線有動感，流動，新穎，豐富和美麗。站在邊界上，兩方面保護才安全。這是雙方的藏身之處乃至避難所。如果在邊界線上，就會知道應該向哪里提供方向性。邊界線是一條路，所以村里的樹林就成了路和道。這將成為尋找這個時代之道的手段，對于那些尋找道的生物來說，村里的樹林就是為了成為道而存在的。為什么村里的樹林可以成為道呢? 因為處在邊界線上。非武裝地帶(DMZ)之所以成為寶物是因為處于警戒狀態(tài)。因此，鄉(xiāng)村的裨補林也是一大“寶物”。其間，我們把邊界放置在毫無價值的地方，不知道是珍貴的寶物。

因此，對鄉(xiāng)村裨補林的討論是關于隱藏的寶物的故事。誰能發(fā)現后置之不理？這寶物不是應該一齊分享嗎？這寶物不是一個人能拿到的寶物，分得再多也不夠。可以給大家寶物。所以每個人都會很高興。有了寶物，誰能不高興不感謝? 珍藏寶物的人誰能不幸福呢? 分得珍寶的人能不幸福嗎? 四處尋找寶物，但寶物就在身邊。只是我們的眼睛被蒙上了，沒能看到寶物而已?？吹靡妼毼?，睜開眼睛就是一切。

詩人高銀有一首很短的詩:“下山時見過，上山時沒見過?！卑堰@首詩與裨補林相提并論，換作《鄉(xiāng)村裨補林》 他說:“回來時見過，離開時沒見過?！辈皇钦f參軍才知道對父母的感恩嗎？雖然生活在這樣的感恩之中，但不知感恩而活著，這就是不幸的開始。韓語中有“德分”這個詞，這是經常認識感恩的話。“人”這個字也有自己不能站立的意思，這表示站立是得力于此。 所謂人間，就是借助人與人之間才能成為人，而感恩就是成為人的道路。人和人站在一起，互相感謝，這種關系就是人際關系。從海德格爾式的表現來看，“現存在”要以“存在”“道”“對神的恩惠為前提才能存在。 詩人徐廷允在《獨立》的詩中說:“獨立不是兩個人見面站的，而是兩個人單獨站的?！笨梢哉f，二人單獨站在一起是互相感謝的紐帶?？梢哉f，單身并不是指建立許多孤獨的個人，而是指只團結在一起。

鎮(zhèn)安有一座名為馬耳山的夫婦峰。夫婦峰單獨相對而立，在這里好好表現出最高的夫婦關系，不是說這是韓國特別有的名山嗎?真正獨立時，美麗就會存在。 那座著名的馬耳山塔寺的石頭塔群位于馬耳山南部, 為裨補所建，一個個石頭塔獨立連接在一起，與夫婦峰連接在一起，形成美麗的組合。神秘莫測，臺風不點頭，面向天空。據說，在韓國任實、屯德出身的李甲龍?zhí)幨堪咽^堆積如山，處士和眾生站在一起。似乎看到了獨立的象征。鄉(xiāng)村裨補林雖然獨自站在原野上，但也可以說是連接鄉(xiāng)村兩側青龍和白虎的獨立的典范。

鎮(zhèn)安的馬耳山周圍至今還保留著許多鄉(xiāng)村的裨補林。其實，真正的珍寶是馬耳山。但是住在鎮(zhèn)安的人們經?？粗R耳山生活，所以很多時候都不能將寶物當成寶物而生活?！叭绻刻於家择R耳山為寶物生活，就能成為像馬耳山一樣氣勢磅礴的優(yōu)秀人物?！奔词共环磳︼L水論，這也是很自然的事情。祖先們在馬耳山這片寶藏所在的地方，保存了許多寶藏——鄉(xiāng)村的裨補林。寶藏滿天不是夢鄉(xiāng)嗎? 想要制造這樣的夢鄉(xiāng)的祖先們思考的產物不是裨補林又是什么? 這不是百年大計，不就是永遠的理想鄕嗎? 哪有比這更偉大的未來的洞察力? 以入鄉(xiāng)祖上為中心的同姓美麗的自給自足共同體，還有比這更美麗的理想鄉(xiāng)嗎? 不應該在其他地方尋找出路，應該在曾經保護鄉(xiāng)村裨補林的祖先們的心中尋找出路嗎?

圖畫4 王庭棟 (全羅北道鎮(zhèn)安馬耳山夫婦峰遠眺)

圖畫5 王庭棟 (全羅北道鎮(zhèn)安馬耳山夫婦峰近照)

圖畫6 王庭棟 (全羅北道鎮(zhèn)安馬耳山塔寺)

圖畫7 王庭棟 (全羅北道鎮(zhèn)安馬耳山塔寺-李甲龍?zhí)幨康裣?

紐約的中央公園也只有150年左右。這種鄉(xiāng)村樹林是世界上任何國家都找不到的唯一的樹林。鄉(xiāng)村裨補林蘊含著韓國人的情緒和思想。不要講韓國人的情緒和思想，讓外國人來看。這樣一來，所有人即使不說話也會感受到和明白。也就是說，韓國人是什么樣的人。

鄉(xiāng)村裨補林是在韓國這一獨特環(huán)境下形成的歷史產物，其中必然存在那片樹林。

在這樣的基礎上，也孕育了韓國人的情緒和思想。但是我們失去了這種韓國人的情緒和思想，而感到彷徨?，F在才清醒過來，一個個回到了像母親懷抱一樣的故鄉(xiāng)?？梢栽谶@里打下擁抱世界的基礎，生命之網將在世界范圍內擴散。

鄉(xiāng)村裨補林的消失和斷裂，破壞，損毀，分節(jié)等是我們內心世界的投射。鄉(xiāng)村裨補林的修復是我們內心的連接，也是我們內心的修復。如何看鄉(xiāng)村裨補林與“我是什么樣的人”有關。在鄉(xiāng)村裨補林里觀看宇宙的人，表明自己是宇宙；在鄉(xiāng)村裨補林里看到自由的人，已經是自由的人了；在村林里看著和平的人是他的內心和平；在鄉(xiāng)村裨補林里看到歡樂的人，那個人心里已經有了快樂；在村林里看到美麗和諧的人，其內在和諧。

鄉(xiāng)村的裨補林大多位于項（類似于人的脖子）較好的地方。韓語里有好嗓子的話。所謂嗓子好，是指人多物多的地方。村民們會像認識好嗓子一樣認識水口，也會像重視好嗓子一樣重視水口。鄉(xiāng)村林也主要位于水口，是匯集水道的地方，是聚集能源和營養(yǎng)物質的地方。這些條件使植被能夠蓬勃生長，是吸引眾多魚群的地方。換句話說，就是生物多樣性豐富的條件。因此，鄉(xiāng)村裨補林可以說是保存生物多樣性的重要場所。鄉(xiāng)村裨補林不僅棲息著內部棲息地植物種，還棲息著邊緣植物種，因此植物種多樣性較高。

另一方面，由于鄉(xiāng)村裨補林中的水口(類似于人的脖子)較窄，在文丘里效應的作用下，水流變急，發(fā)生洪水時會有河川破損或泛濫的危險。因此，即使是為了防災等，村里的植被也必不可少。從鄉(xiāng)村的立場上看，村里的裨補林也是穩(wěn)定鄉(xiāng)村的重要場所。因此，植被也是這些條件的總和，以櫸樹、樸樹、西木、王柳樹等為主。

鄉(xiāng)村裨補林一直被保存下來，是該地區(qū)禁止植被濫伐、燒荒、開墾等行為所導致的不可缺少的因素，所以一直保存下來。因此可以說這是了解該地區(qū)植被歷史的唯一線索。特別是，西木大量殘存，是推測該地區(qū)林木達到最成熟狀態(tài)的極度的代表性植被。通過此舉可以設定周圍森林植被復原的目標和方向。櫸樹主要生長在溪谷石澗地上，因此可以推測出水口部分是櫸樹的生長地。也就是說，與其說是種植，不如說是自然植被的一部分保存了下來，到了后代才形成了天然更新、補植等。荊棘叢生的天然更新樹種中，無論是櫸樹還是樹木，由于天然更新旺盛的樹種，即使發(fā)生勞資關系或毀損，繼承木繼續(xù)生長，也能很好地生存下來。王柳樹也可以說是提供反證周圍水邊情況的潛在自然植生。特別是陡峭的鄉(xiāng)村森林，人間干涉較少，因此保留了川伊的極優(yōu)物種，因此作為復原的典范，是無可挑剔的。鄉(xiāng)村的裨補林為當地林木的修復提供了線索, 正如生態(tài)界也有中樞種(key species)一樣，鄉(xiāng)村的裨補林也被稱為“key forest”。這是開啟復原之門的鑰匙，這是能夠起到找回被遺忘的普遍性記憶的作用的重要場所。

通過這些必要因素保存下來的結果，被指定為天然紀念物的地方有以下23處。

被指定為天然紀念物的鄉(xiāng)村林：

1.南海 彌助里 常綠樹林

2.莞島 禮松里 常綠樹林

3.務安 淸川里 樸樹和 西木林

4.原州 城南里 城隍林

5.咸平 鄉(xiāng)校里 櫸樹、樸樹和 西木林

6.南海 勿巾里 防潮魚付林

7.咸陽 上林

8.濟州 城邑里 櫸樹和樸樹群

9.光陽邑藪和流蘇樹

10.釜山龜浦洞堂林

11.莞島美羅里常綠樹林

12.莞島孟仙里常綠樹林

13.星州京山里城外林

14.永川慈川里五里長林

15.義城沙村里街路林

16.浦項北松里北川藪

17.醴泉金塘室松林

18.安東河回村萬松亭林

19.英陽做士谷、刺楡和海力斯林

20.寶城全日里樸樹林

21.盈德道川里道川林

22.潭陽官防堤林

23.河東松林

具體說，不僅作為天然紀念物進行保存，還要作為潛在自然植生及遺傳資源的寶庫進行保存。

但事實上，應該存在于全國各地的鄉(xiāng)村裨補林卻成了天然紀念物，這實在令人遺憾。鄉(xiāng)村裨補林要成為普遍性的樹林，但是，現村的裨補林變得獨特，這說明問題的嚴重性。事實上，鄉(xiāng)村裨補林是應該受到日常待遇的對象，而不是特別待遇的對象。受到特殊待遇，問題就更加嚴重了。老巨樹死后，后繼木要代替其位置，作為提供洞空治療和營養(yǎng)劑養(yǎng)育等特殊待遇，應該健康持續(xù)下去的樹林作為療養(yǎng)醫(yī)院的患者正在得到應有的待遇。因此，現在應該通過復原，使其成為普遍的景觀。作為天然紀念物，受到特別待遇的森林固然是問題，但得不到這種待遇的森林也難免會有傷感?，F在必需的鄉(xiāng)村森林作為日常景觀，應該得到普遍的待遇。鄉(xiāng)村的裨補林不應該成為旅游資源。因為這會變成我和森林的關系，而不是我與你的人格關系。不要忘記，所謂鄉(xiāng)村裨補林，是存在于村民之間的人格關系中。

鄉(xiāng)村的裨補林在遇到雨水時能夠把該滲入土壤的物質讓它滲下去，能夠把該過濾的物質的過濾掉，能夠把該留住的物質留存住，從而使村莊的完整性保持下去，幫助村莊充滿活力，充足的能量使鄉(xiāng)村生氣盎然，把鄉(xiāng)村轉化為一種能源，成為讓我們可以氣通的鄉(xiāng)村。韓語中有"人氣窒息"的話，意思是說死亡。鄉(xiāng)村的人們和鄉(xiāng)村裨補林一樣，也會充滿朝氣，與此同時，鄉(xiāng)村的裨補林也茁壯成長，共同享受雙贏的結果，這可以說是協同效應。在對鄉(xiāng)村裨補林的感激中，所有的生命都會變得更加健康和幸福，在各種生命的感謝中，鄉(xiāng)村的裨補林健康、旺盛、美麗的生長著。

鎮(zhèn)安郡白云面內洞村裨補林是位于內洞山腳下的鄉(xiāng)村，村莊前部比較空曠，村子的形勢看起來像女陰。因此，村子名稱也使用了“內”字，意思是“內人”。越過村子的前川，朝著村子四點鐘的方向看，遠處地德泰山腳下有一條像男根一樣伸展而下。如果看到這個景色，村里的婦女們的風俗就會紊亂，因此，造就了這片裨補林（樸在鐵和李相勳，2009年)。但是這個鄉(xiāng)村的樹林完全由松樹構成，美麗的亭子、水道、戲水空間、戶外桌椅、這里具備飲水設施等設施，樹林的床面也管理得很好，是美麗的鄉(xiāng)村裨補林，深受人們的喜愛?？粗@些，我仿佛感受到了內洞村居民的美好心情，懷著幸福的心情，在樹林中，和一行人一起吃便當，度過了美好的時光。尤其是內洞村的松樹裨補林，得益于村民們的持續(xù)管理，所以，變得更加美麗和成熟。雖然是同樣的松林，但是白云面元老村,這座鄉(xiāng)村是永慕亭與孝子慎義連這樣流傳下來的歷史相當深遠的居昌慎家集姓村，但是樹林幾乎被放置不管，因此，胸高直徑40厘米左右的松樹被砍掉了幾棵，松林則變得更加衰弱與進一步惡化。這是因為永慕亭周圍的河川林管理得不是很好，居民們相對沒有好好管理。

鄉(xiāng)村裨補林的管理與村民們的共同體意識有關。村社之間的聯系越緊密，鄉(xiāng)村裨補林的管理就越有效。舉行提議可以說是象征著村社和鄉(xiāng)村裨補林之間的聯系的儀式。這是因為他們知道，這種連接的共同體意識可以使相互之間變得更好，可以帶來安寧和和平。如果說集姓村是用血緣相連，那么與鄉(xiāng)村裨補林的聯系就是通過心靈的連接，以水平的連接來認識到是一個共同體。所謂鄉(xiāng)村的共同體是通過自治、自律、自立、合作，實現儒佛仙的東方理想的理想單位，可以說是“小宇宙的共同體”，因此鄉(xiāng)村裨補林可以說是實現這種理想的要素。因此，這些鄉(xiāng)村裨補林是人類的心靈產物，不僅是人類，連自然也想建立起人格關系。這與“只有在關系中才能存在”的“海德格爾的思想相通，這與老子的“關系邊界”的思想也是相通的。

在產業(yè)化城市化中，村子解體，離開后，個人聚集在城市中，共同體意識消失，在個人利益追求被當作先事的情況下，和平消失，人們表面上生活在華麗城市，但在不幸福的生活中，鄉(xiāng)村裨補林創(chuàng)造了自我反省的契機。在被分離和消滅的過程中，鄉(xiāng)村裨補林作為連接的線索被保留下來。通過這些，充分可以回想起通過連接完成的面貌。

當人們看著鄉(xiāng)村裨補林，蒼老而扭曲的樹木面貌被認為是美麗的，而不是痛苦的。這是因為在猛烈的風雨和暴風中裨補林沒有選擇痛苦而是選擇快樂的結果。因為，觀眾的認知不是選擇痛苦，而是選擇美麗。代替裨補林林里的痛苦來選擇美麗，讓人看到心靈也同時放棄痛苦來選擇美麗。通過這一途徑，像秋天被楓葉染紅一樣，將景色染成了美麗。即使在刮起風雨時的村林，依然如故的面貌和我們內心的面貌非常相似，我們的認同感仍然存在，正在喚醒對此一無所知而彷徨過的我們。

羅伯特·弗羅斯特有一首詩叫《未走的路》。一部分內容是:林中楓葉紅了，林中有兩條路?！安荒茏邇蓷l路/感到很遺憾/站了好長一段時間/將一條路/遠遠望到盡頭?！比缓笪疫x擇了另一條路。(中略)遙遠的將來，我在哪里/嘆著氣說話。森林里有兩條路/我…/選擇了人少的路/因此而改變了一切。

這首詩講述了兩條路，根據選擇一切都改變了。樹林里有兩條路，一條是人來人往的道路，地面的落葉被踩碎形成的路，另一條不就是人跡罕至形成落葉堆積的道路嗎? 這樣解釋會怎樣呢? 一種是與落葉分離的路，一種是接受落葉的路。一種是把落葉當作垃圾而無視，另一種是把落葉吸收成肥料，變成營養(yǎng)物質，所以選擇了自然掉落的落葉作為營養(yǎng)物質的道路，因此，一切都變了，這不是凋零的死亡之痛，而是用美麗的眼光看待一切。

事實上，把不端正、彎彎曲曲的鄉(xiāng)村老齡裨補林視作美麗是為什么呢？是不是因為它反映了我們內心比起痛苦更想要選擇美的本性呢？事實上，最近人們對治愈的關注達到高潮，這不就是從反面證明了選擇痛苦生活的情況很多嗎？治愈不就是選擇美麗和喜悅而不是選擇痛苦嗎？與其看著蜿蜒曲折的樹木，看到它的外表，不如看到它內在的生命力，所以，它不正是從美麗中走來走去嗎？生命中能看見什么痛苦？痛苦只會消失。落葉之所以美麗，是不是因為它不是從死亡看，而是從不死的生命看呢？秋天的櫸樹、樸樹、西木、村林用楓葉和落葉構成美麗的峰回路轉。楓葉之死是再也無法實現光合性的死亡，落葉也是盡效的葉子之死，但是，他們之所以如此美麗，也許是因為我們的心沒有死，而是看到了生命。我們所看到的不是單純的用眼睛看的，不通過心靈的解釋是無法看到的。我們的眼睛的認識根據是用死亡來解釋，還是用生命來解釋，會導致看待同一個對象完全不同。難道鄉(xiāng)村老人的臉上也布滿皺紋，就會視其為死亡嗎？根據生命的不同，看起來既丑陋又美麗，就像弗羅斯特所說的那樣，一切都會發(fā)生變化。

最近人們對自然圣地(Sacred Natural Site)的關心日益增加?！白匀皇サ亍笔侵?，對特定的民族或共同體來說，具有特殊精神上的重要性的陸地或海上的區(qū)域。(金孝貞，2012)村裨補林大都具有自然圣地的特性。因為，正如從自然圣地的定義中看到的一樣，這里具有共同體特殊的精神上的重要性。因為它投影了共同體的美麗，從而結緣為美麗。在村里的樹林里，會建起立石或石頭塔，這可以說是人們想要像樹和石頭塔一樣和諧地站立的心靈寫照。樹林之所以成為自然圣地，是因為與村民的心靈相連。因為心靈的聯系投影在祭祀、禮儀、照顧上，所以才成為圣地。而是一個整體連接起來的“圣”;分離出來形成恐懼的“俗”。圣俗源于內心，認為樹林也與我們相連的是圣，認為分離的是俗。鄉(xiāng)村的裨補林與我們分離，成為了我們的內涵。但是，當我們再次連接時，我們就會恢復圣地地位。在這種情況下，韓國理應受到圣人的待遇。事實上，就像水流的地方生出許多生命一樣，連接之處都會成為圣地?；钪鋵嵕褪侵圃焓サ?。事實上，這里并沒有什么“俗”字里行間。只是因為分離，所以成為了俗套。因為他們認為不同，所以成為了俗人。

在鄉(xiāng)村裨補林的產業(yè)化、城市化、西歐化等急劇變化的漩渦中，持續(xù)存在的原因是具有實際的功能。實際上，從很多鄉(xiāng)村裨補林殘存的地區(qū)來看，慶北山區(qū)、全羅北道山區(qū)、江原道等。這些地區(qū)的特點是，山間溪谷較多，水口自然形成較多，因此，需要阻擋強風等。鎮(zhèn)安地區(qū)馬耳山周邊鄉(xiāng)村裨補林大量殘存的原因是馬耳山是石山火山，朝鮮時代的鄉(xiāng)村主要是草屋，所以火災的危險性很高，一旦發(fā)生火災，如果不能阻擋風，整個鄉(xiāng)村都會被夷為平地，因此作為防火措施，鄉(xiāng)村裨補林具有必須填充的實際功能。而且朝鮮后期因為傳染病等的傳播，一旦村子染上傳染病，整個村子都會遭受災禍，因此為防止傳染病，鄉(xiāng)村裨補林是需要補充的另一個功能。換句話說，鄉(xiāng)村裨補林具有必須填滿的功能，所以一直存在。

如果現在也要有鄉(xiāng)村裨補林存在的理由，那就是必須填充林。最近，鄉(xiāng)村裨補林在城市以村林、社區(qū)花園等形式出現。在分離和個人化的城市里，雖然物質方面有所好轉，但個人無法得到幸福的滿足，因此出現了這種現象。通過鄉(xiāng)村裨補林分析，每個村子都應該營造這樣的樹林，使其具有填補的功能。事實上，所有的現存在都是存在的，因為它們具有像樹林一樣填滿的功能。建設并管理鄉(xiāng)村裨補林和保護鄉(xiāng)村林是每個人都應該共同參與的事情。這是為了填充不能填滿的部分，各自都有功能。為了填補不足的部分，每個人都有自己的功能。將這些功能填充到各自沒有填滿的部分，讓所有人都感到幸福。而且，了解到這一功能的人各自承擔著相應的責任。這樣，更多的人就會知道自己有填補自己的功能，并負責這個功能。一個人可以填補，但收益不能單獨分享。只是履行我應盡的職能。這樣所有人都會變得更加健康和幸福。裨補林能存活這么長時間，是因為它很好的承擔了填補的功能。我們的生活就像村子一樣，總有需要填補的部分，這種填補物質的功能是裨補林的職能所在。

如果填補不充分，就會引發(fā)問題，引發(fā)病癥。

如果喪失填補功能，就無法生存。

尋找需要填補的功能是我們的工作，其功能是我們的作用。

尋找需要填補的機能，使我們感到幸福。

通過填補，變得完整，變得平和，變得快樂，實現。

實際上，即使是在戰(zhàn)亂的情況下，裨補林也會遮掩鄉(xiāng)村，使軍隊看不到鄉(xiāng)村，而且生長茂盛，避免戰(zhàn)爭的危害。裨補林是許多樹木各自忠實地履行自己應盡的職責而共同生存下來的。那里沒有一棵樹是沒有功能的。我們必須肯定“沒有偶然，只有必然”的文化人類學思考方式。其實是為了填充才衍生去的。因此，我們可以接受鄉(xiāng)村裨補林不是從人為開始的，而是從自然開始的。

源于自然，意味著自己就是那樣，意味著本性，

本性是人人都一樣，

這個本性不是不足而是充實，

伊甸園不也是充滿快樂的地方嗎？ 誰能不念伊甸園？ 那是我們的本性，也是我們的本鄉(xiāng)。

存在的理由是因為有需要補充的東西，

必須存在到完成這個功能為止，

當你記住填補是本性時，就會發(fā)現它。

那為什么鄉(xiāng)村裨補林消失了這么多，毀壞和碎片呢? 這是一個活的見證人，證明我們有多么不健全。這是我們內心面貌的反映。修復外面才是修復里面。所有鄉(xiāng)村裨補林的面貌都是回顧自己，通過復原、治愈感復原、治愈的機會。所有的一切都有我們要學習的教訓。不要把現在的樣子看得很慘，應該把它當做學習的機會。外面的面貌是放在那里以便學習的。并非偶然存在，而是為學習而來。學而學之，如孔子在《論語》中所說:“學而時習之，不亦樂乎”?的喜悅總是有的。只有以真誠的謙虛持續(xù)學習，才能擁有快樂。韓國祖先的墓地里經常有“學生〇〇〇的墓”的字樣，這也是一直保持謙虛學習的意思。這說明，把一切當作學習的機會是生活幸福的秘訣。其實，任何人總有一天會明白，世界上最快樂的事就是學習，而不是學習什么。學習是個奇跡，因為它是快樂的。因為快樂不是來自外部，而是通過學習從內部升起。因此沒有必要強迫，只要靜觀其變，等待即可。每個人都可以品嘗到學習的樂趣。誰不想嘗到學習的甜頭，再去學呢？

鄉(xiāng)村裨補林的未來應該如何？ 我們現在要做的只有修復和治愈它，

應該接受現在的情況，

而且，未來要交給我，

過去,過去了,就忘了。

如果想到未來，就會感到憂郁、恐懼、擔心、憂郁，

所以應該將焦點放在現在，集中到復原和治療上。

那么現在的連續(xù)只不過是創(chuàng)造未來而已，

現在只能看到自然，看不到未來，

只是自己成為了現在的延續(xù)。

森林接受落葉，自己成為未來，

也就是說，現在當中蘊含著一個未來，

所以落葉不是死亡，而是生命，

落葉的舞中蘊藏著未來，

誰見不到這優(yōu)美的舞姿？ 只要通過這些學習，享受舞蹈的樂趣就可以了。

誰不染上村裨補林主要樹種櫸樹、樸樹、西木等巨樹的紅葉，誰不覺得恍惚，誰不因飄落的楓葉而垂落？ 不走楓葉路的人是誰？ 這條路不是走感恩路嗎？

道路通向道路，

從聲音延續(xù)到聲音，

感謝之路形成，

無言的微笑在一起，

在這里大家一起走，

不必多言，

心有靈犀一點通，

彼此接受彼此，

被排斥的什么都沒有，

感謝著走了又走，

大家擰成一股繩，

和平即將來臨。

誰不能享受這和平?高銀詩人在《鵝毛大雪》中寫吟:“下大雪了。下鵝毛大雪。都是無罪的”?！暗粗謇飿淞值臈魅~，我想唱這樣的歌。楓葉快要紅了，黃色的楓葉飄落了，它們都是美麗的?！彼腥硕汲蔀樵娙耍魳芳?，畫家，舞蹈家?？障兜拿缹W、填補的美學、拋棄的美學、多樣性中的統一美學等各種美學都存在。存在無為的美學和生命的美學。 感謝您能睜開眼睛，讓我看到美麗，引導我的旅程。

全瑛宇教授出版了一本名為《空余的寺廟林》的精美書籍，可以說是“空余的鄉(xiāng)村裨補林”。 就像因寺廟林而美麗的寺廟一樣，因鄉(xiāng)村裨補林而美麗的鄉(xiāng)村。就像沒有寺廟林就沒有寺廟一樣，沒有鄉(xiāng)村裨補林的村子是沒有的。但是，現在有很多沒有寺廟林的寺廟，也有很多鄉(xiāng)村沒有裨補林。

鎮(zhèn)安上田面芝砂村有一片由700年歷史的櫸樹和巨石組成的鄉(xiāng)村。這是一起建造鄉(xiāng)村和歷史的鄉(xiāng)村裨補林。是鄉(xiāng)村活生生的見證人。由此可見，鄉(xiāng)村是多么美麗的鄉(xiāng)村。巨石是放在溪谷間的巖石，那些巖石中櫸樹正在茁壯的生長，這些櫸樹不是種的，而是櫸樹的種子散落后形成的樹林景觀。不僅壯觀，而且管理得很好，非常美麗。古木祭祀過了。緊挨著村子的裨補林的下面是有園林的房子。院落主人因為喜歡首爾這個裨補林，所以搬了過來，聽說是因為太喜歡裨補林才搬家地。像這樣，鄉(xiāng)村的裨補林正在招引著新的村民。村口還保留著部分西木林。證明該村周圍的樹林是達到天壤之別的成熟的森林。周圍堆砌有個性的石頭塔，與樹林相映成趣。雖然森林是自然形成的，但通過居民們的管理，以和諧之美得以生存。對樹林的精心呵護，歸結為村子的安寧。因為很好地接受了溪谷里的鄉(xiāng)村裨補林，所以形成了幸福的鄉(xiāng)村。如果不接受并破壞鄉(xiāng)村的裨補林，鄉(xiāng)村將遭受痛苦，攻擊必然伴隨著痛苦。因為很好地接受了溪谷的鄉(xiāng)村裨補林，所以能夠安全地抵御水災，成為美麗的鄉(xiāng)村。海邊沙灘之所以美麗，是因為大海在不斷接受海水，所以沙灘上人頭攢動，人們高興極了。但是，大海如果不接受海水，海邊就會成為懸崖峭壁，成為任何人都無法接近的危險之地。同樣，人們聚集到被接納得很好的鄉(xiāng)村裨補林，得到休息，感到非常幸福。西木也不是種植的，雖然還剩下一部分，但還是接受了，那里面的石頭也接受了，所以是美麗的。像這樣接受就會給予村子安寧。這種接受會導致更大的接受。搬來搬去 因為他們知道接受的結果是什么。鄉(xiāng)村裨補林周圍還種有漂亮的盤松，還種有讓夫婦恩恩愛愛的合歡樹，還有美麗的庭院。據說緊鄰鄉(xiāng)村裨補林的房子就是好地方，接受會產生這樣的協同效果。使之持久而生動。使鄉(xiāng)村裨補林可持續(xù)生長，就使鄉(xiāng)村成為充滿活力的鄉(xiāng)村。居住在鄉(xiāng)村的人也會充滿氣魄和旺盛的生命力，從而產生了村民的情感和思想。坐落在鄉(xiāng)村裨補林旁邊的具有個性的石頭塔，反映了希望每個村子居民都融為一體，建設美麗的鄉(xiāng)村的村民們的情感和心聲。雖然不太清楚，但哪有比這更能代表韓國人的情緒和思想的東西? 這樣美麗的裨補林和美麗的村民怎么能分開呢? 都說鎭安人說淳樸，這種心性是不是在這種情緒和思想中孕育出來了呢?

謝而不獲焉? 對所得的感恩不是由我們而是由誰來做的？接受就是感恩。感恩會產生更多的感恩，帶來協同效應，實現共生。對鄉(xiāng)村裨補林的感恩延伸到對鄰居的感恩，延伸到對自然的感恩，再回到對我們自己的感恩。這是感恩的良性循環(huán)。我們所有的感恩歸根結底都是對我們自己的感恩。感恩之路豈不美麗？感恩不是能救我們嗎？海邊的沙灘上不斷接納海水不是不斷感恩，是什么？ 感恩使沙灘和海水互相溫和地接吻。感恩不進攻，可以隨意安撫，使其自由。感恩只是原原本本的接受。

只有我們的負面想法才能破壞鄉(xiāng)村的裨補林，

只有我們的負面想法才會害我們自己，

消極的想法穿過鄉(xiāng)村的裨補林，穿過鄉(xiāng)村，穿過我們，

這就是負面想法的惡性循環(huán)，

我們的負面想法使我們的未來變得暗淡，使我們的光榮前景無法通過黑暗的眼睛看到，

但是，如果我們睜開眼睛，就能看到榮耀，

鄉(xiāng)村的裨補林還在等待著我們睜開眼睛去觀看那份榮耀，

如今睜開眼睛的人都能看到它的榮耀，

那榮耀古往今來，只是在那里不見，

看到榮耀就是喜悅，

一睜開眼睛，就會看到所有人都的榮耀站在那里。聽到了榮耀的贊揚，

誰見他不舉兩只手贊美他，不就是這樣贊美他嗎？

這是一場巨大的合唱，

這是貝多芬第九交響曲合唱的光榮場面，

是大家融為一體的美麗天上的和諧。

金春洙詩人的詩《花》中寫道:“在我叫他的名字之前，他只不過是一個動作。就像我呼喚他的名字時他曾對我說的那樣，我叫他的名字時，他來我這里變成了“花”，“我叫鄉(xiāng)村裨補林時，他才來我這里變成樹林”。 在數不清的歲月里，山林廳的政策中沒有鄉(xiāng)村裨補林。鄉(xiāng)村的裨補林依然在那里，但山林廳卻看不到森林。睜開眼一看，原來是個寶貝。開始把裨補林視為文化價值，而不是經濟價值，開始看到了鄉(xiāng)村裨補林。 對這種變化起到先驅作用的人，作為國民大學的全瑛宇教授，于1997年出版了《山林文化論》一書，并通過山林和文化研究會等活動，不斷挖掘山林的文化價值。多虧了這些人，村子里的裨補林才變成了寶物，來到了我們面前。

現在炎熱加劇，工作時間減少，閑暇時間增多，鄉(xiāng)村裨補林被利用為休養(yǎng)文化空間，但鄉(xiāng)村裨補林僅存在于今天，以便發(fā)揮多種功能，使村民們能夠健康、幸福的生活。僅存在就承擔了大量的工作，僅存在就給了我很大的力量。作為存在，可以說是算是實實在在存在的基礎。

海德格爾說有兩種人生。一個是以大壩為住處的人生，建造大壩，切斷上下部，確保上水源才能維持生活。另一個是以木橋為住處的人生，用橋來連接這邊和那邊成為一體，水就像自由流動的人生一樣。以大壩為居所的人生，因為水是積水，所以要腐爛，而且要凈化腐爛的水，所以需要花費很多費用，上下河流斷絕，動植物的移動也被斷絕。同樣的人生，也就是像今天的城市一樣的人生。另外，以木橋為居所的人生可以說是如同連接里外，不受水的影響，不腐爛、動植物自由移動的美麗的鄉(xiāng)村一樣的人生，起到這樣的“木橋”作用的就是裨補林。大壩是分開腐爛的，而木橋是連接而不分開的，它卻能連接美麗，不妨礙自由，保持干凈。因此，以大壩為住處的人生很不幸，但以木橋為住處的人生很幸福。

不論是木橋還是是踏石橋，修建木橋或踏石橋，在今天稱之為綠色基礎設施?，F在已經到了需要具備許多功能的綠色基礎設施的時候了。因為這些木橋或踏石橋就像前面看到的一樣，消失得太多了。這些綠色基礎設施是韓國能夠生存和幸福生活的基礎。裨補林可以說是最具有韓國特色的綠色基礎設施。這些鄉(xiāng)村的大部分都存在于水口附近的平地上，然而，在農田不足的時代，能夠保全這些鄉(xiāng)村裨補林的原因是我們的祖先已經知道，裨補林對提高生產率等經濟效果和抵御災害、風災等環(huán)境效果卓越。如今，我們才認識到綠色基礎設施比灰色基礎設施更有效果，對祖先感到慚愧。如果通過灰色基礎設施尋找幸福，就等于走錯了路。如今，我們應該回家尋找綠色基礎設施帶來的幸福，裨補林一定會成為連接這一潮流的踏石橋。

因為村里的裨補林可以回歸我們的本性。在韓國人心目中的伊甸園、武陵桃園和通往西方凈土的神圣的一柱門就是鄉(xiāng)村裨補林。不知道鄉(xiāng)村里的裨補林為了我們尋找村里的歷史線索而殘存下來是多么幸運。因為，珍藏數百年歷史的只有這一點。因此不得不將祖先的情緒和思想融為一體，浸透著祖先的情緒和思想。從有限的人生中可以看出祖先們渴求永恒的精神。它蘊含著在歲月的洗禮中堅強生活的心情。裨補林是風雨交加反而會對鄉(xiāng)村帶來幫助的證人。

裨補林通過日夜成長，最終成為神木，表現出想要成為祖先們的神仙的心意。我們的祖先之所以將巨木稱為神木，是因為他們認為自己會變成那樣。從神仙圖中同時出現老巨樹和神仙來看，也可能是將此聯系起來思考的。在咸陽郡守時期建造咸陽上林的孤云崔致遠在全國各地神仙般行走，最后在伽倻山僅留下拐杖和草鞋就突然成為神仙。就像他的號“孤云”一樣，云朵變成了孤云，這不僅僅是崔致遠的愿望。這是所有韓國人心中的希望。因此，在建造蓮池時建造圓形島嶼，并在島上種上老松等樹，象征神仙。韓國人的風流也蘊含著要成為像風流一樣生活的神仙的心意。楊姬銀的歌詞《寒溪嶺》中“啊～但是想過一股風一樣的生活”也很好的反映了韓國人的情緒。在樹林中享受風流也不是吃喝玩樂，而是蘊含了想要成為神仙的心意。崔致遠表示:“自古以來，我們民族就有包括儒教、佛教、道教在內的風流道?！弊鳛槿褰?、佛教、道教的根源，玄妙之道被稱為風流道。與喜歡風流的韓國人的情緒一起來到鄉(xiāng)村的裨補林。像風一樣生活的樣子就是今天的鄉(xiāng)村裨補林。

見到裨補林就是在見我們自己。埃克哈德-托雷在《寂靜的智慧》一書中寫道:“當我看到樹的寧靜，認識到我內心的寧靜時，我也會變得安靜，我與樹的深度相連?！边@才是真正的和平。沒有這種團結的和平，就沒有別的和平。

“根深蒂固的樹不會在風中搖動，并且有很多花和果實”據說，曾演唱《龍飛御天歌》的也說，樹根深的樹在風中搖曳，而且鮮花盛開，結果很多。深沉的寧靜與不受影響，好事與這句話聯系在一起。認識到所有人都存在的寂靜，認識到同樣的寂靜而連成一體。這里有和平，和平只是認識到我內心的寧靜。這個和平一個人是享受不了的。因為有聯系，所以一起享受和平并擴大，會產生協同效應，開花多，結果也多。不是一加一等于二，而是三加五。最終，和平就是答案。和平不在外面尋找，而是要認識到我們的內在已經擁有。

樹是窺視我內心世界，教會我和平的老師。以樹為師的人長得像樹。更加健康，更加可靠，更加成熟，更加美麗，更加和平，更加幸福。

讓我看到了我內在的生命，

看到樹木的生命是因為看到了我體內的生命，

看到樹木的寂靜是因為看到我內心的寧靜，

樹欲靜而我欲靜，因為樹欲靜而我欲靜，

看樹之美，是因為我內在美，

我之所以對張開雙臂的樹木表示感謝，是因為我內心深處有感恩之心，

樹之喜悅，乃因我心之喜悅。

看樹上的和平是因為看我內心的和平，

看樹根的接受，是因為看我內心的接受，

看到樹木的落葉復活為生命，是因為看到了我體內生命的復活，

看樹的力量，是因為看我內在的力量，

看樹木的恒常性是因為看我體內恒常性，

看樹的停歇是因為看我的停歇，

看樹木的光合作用，是因為它在我體內發(fā)光，

看樹木的神秘是因為看我內在的神秘，

在樹上看見神是因為我心目中看見神，

我只看到我自己，

生命中樹和我同住。

樹無言地送氧氣，

雖然沉默，但是能救活一切，

靜止不動，但挽救生命，

無須動彈，

常站在那里，

風也過，

雨也過，

我送你一個神圣的瞬間，

你跟隨我，所以送我和平禮物，

你要占有這份禮物吧，

我所需要的話由你來提供，

我需要的想法由你來給予，

寂靜，安靜，敞開心扉是我收到的禮物，

結局只是開始，

如同不同的云朵，用春天來看待不同，

新的開始，

天平無上無下，

讓它無邊無際的連在一起，

讓所有人都聯系起來，

大家一起綻放，結出果實，

流入、流出、消失，

生命會安然無恙，

不發(fā)喜怒哀樂，

總是流淌著,

風光水月，

所有人都那樣，

我想沒有什么是無意義的，

我對一棵樹的思考是不會獨自經歷的。

鄉(xiāng)村裨補林總體上順應了自然，鄉(xiāng)村裨補林是直接接受自然條件的結果，他們不拒絕一切條件，正在接受自己，不怨聲色的默默的接受著，放任自流，完全順從自然了。

因此，雖然彎彎曲曲，但是，非常美麗。

只是不停的接受，不斷的生活，

只是平凡的生活了下來，

但是最近得到了特別的待遇，裨補林只能感到過分和不便，

因此，所有的葉子都靜靜的落在地上，露出羞愧的裸身，

而且，裸著身子站著睡覺，

該醒的時候就要醒過來，

醒來后，驚訝的發(fā)現殘酷的冬天只是一場夢，

穿著新衣服迎接春天，

穿著彩緞衣服很開心，

吸收酷熱的陽光照耀，變成草綠色，

由于無法再吸收酷熱的陽光，所以形成了彩虹色的楓葉，

楓葉凋落，生命返回。

這是一個清空和填充的良性循環(huán)。

雖然落葉會被樹木清空，但另一方面會給土壤補充營養(yǎng)物質。樹木吸收營養(yǎng)物質是將土壤的營養(yǎng)物質空出來，但是，樹葉又給大地補充營養(yǎng)物質。

圖畫8 安東河回村的城隍廟林

就是通過不斷的填滿和填補的過程來維持生活。人的呼吸同樣也是通過吸氣和呼氣不斷的做空和填充的事情，生命也在持續(xù)。

為空而填，為填而空。

無與倫比。

有道是無是有，

有是無，

有無相生。

有不存在的東西才是生命，

生命就是不能說沒有，也不能說有，

有和無共存就是生命，

生與死共存就是生命，

生不逢時，死不逢時，這就是生命，

生命是警戒線，

是陰陽的分界線，

左右兼顧，

在這條分界線上，沒有生沒有死。 一樣等于沒有，

沒有不同，只有一樣，沒有一樣，所以只有一個，

只有生命存在。

只存在永續(xù)性，

所以生命是相聯系的。

聯系成網。有網之線，無網之隔。當你意識到樹的靜止生命時，你會用線來連接我體內的寧靜生命，

網視提供安息，

這里擺放著和平，

線是禪，

線是善，

線是道，

線是自然適應，

線是永遠的，

線是由于不執(zhí)著，不留住的緣故，

線不轉直從中間穿過，

線不爭，

線不自夸，

線默默無聞而不見蹤影，

線是包容的，

線像風一樣巧妙地溜走，兩邊都是涼快的，

線上因為有流速而干凈，

線總是要沖走再沖走的，

線是無罪的，

線是神仙，

線是自由的，不要束縛，

線從不抱怨，從不拒絕，

線是前后一條，

線上沒有長條，總是謙虛的，

點的連續(xù)是線，現在的連續(xù)是線，

線上是幸福的傳染，

線上是美麗的，

裨補林是線。

因為是線，所以備受關注。

現在正是“線的時代，連接的時代”。

盡管斷絕了太多，但人們對“線”的渴望依然強烈的留在我們心中。因為這是我們內心平靜的生命的本性。

這種渴望表現為對裨補林的重新發(fā)現。這樣的現象在城市中，以紐約的高架車道公園為開端，首爾站的高架車道公園、光州廣域市的綠色街道公園、全州市韓屋村的銀杏路、小溪等綠色街道組成，群山京巖洞的鐵路小鎮(zhèn)組成，京義線廢線鐵路用地公園，首爾清溪川復原事業(yè)、綠色道路、散步路,行人專用道路組成街道庭院，主要表現在生態(tài)移動通道等綠色基礎設施建設上。

我現在去鄉(xiāng)村的裨補林遇到我，

我遇到了我的力量，

我遇到我的一成不變，

我遇到了我的寧靜，

我遇到了我的美麗，

我遇到我的永恒，

我遇到我的快樂，

我遇到我的生命，

我遇到我。

我偶然遇見松鼠，

我偶然遇見白鷺，

我偶然遇見蜻蜓，

我偶然遇見青蛙，

我碰巧遇上松紗麗，

我碰巧遇上金達萊，

我偶然遇見杜鵑花，

我連打架的人也偶然相遇，

我偶然遇見野草莓，

我碰巧見到刺猬，

我偶然遇見山葡萄，

我偶然遇見獼猴桃，

我碰巧遇見一個搗蛋鬼，

我偶然遇見九節(jié)草，

我偶然遇見一個萱草，

我偶然遇見金絲雀，

我碰巧看見白屈菜，

我偶然遇到水鳳仙，

我偶然遇見一個愚蠢的人，

我偶然遇見麥門冬，

我偶然遇見蕨菜，

我碰巧見到的萎蕤，

我還碰到了忍冬藤，

我偶然遇到危險的藤蔓，

我偶然碰到一根瓜蔓，

我碰見了接連不斷的鐵路，

我連常春藤都碰見了，

我偶然碰到了鷄尿藤，

我偶然碰見沙參，

我偶然碰到桔梗，

我偶然遇見我。

我遇到石頭塔，

我遇到先到的人，

我遇到烏龜石，

我遇到禁行繩，

我遇到亭子，

我遇到母愛，

我遇到平板床，

我在遇到我。

我遇到村民，

我遇到同事，

我遇到老師，

我遇到學生，

我遇到我。

鄉(xiāng)村的裨補林是我的籬笆，

鄉(xiāng)村的裨補林是我的安身之處，

鄉(xiāng)村的裨補林是我的導師，

鄉(xiāng)村的裨補林是我的守護，

鄉(xiāng)村的裨補林是我的避難所，

裨補林是我的朋友，

裨補林是我的大門，

鄉(xiāng)村的裨補林是我的援助，

裨補林是我的老師，

所以，我愛鄉(xiāng)村的裨補林。

鄉(xiāng)村的裨補林是回去的家，

從離開時起，我再次回來，

星星們都知道，

人人（兒）各自在找家，

隨著故鄉(xiāng)的香氣，

歷歷在目的疲憊的心 能夠安心的休息的地方，

我的家張開雙臂，

在等我，

在旁邊，

無論何時都留在我身邊，

只為快樂歸來，

趕緊回來吧，

只是改變主意，

只要回來就好，

有話說。

佛教以山川裨補思想為基礎，為裨補建造寺廟和塔。塔以三層，五層，七層，九層等構成。主要是石塔，石塔主要以幾何形狀豎立，但是，裨補林的石頭塔是用周圍河流的石頭砌成的，并沒有經過加工，而是一個一個石頭精心堆砌而成。由鄉(xiāng)親們合戶而建，是自然的形態(tài)，形態(tài)也多種多樣。因此很適合與村林相配。石塔是將石頭雕刻成石塔，而石頭塔是收集起來制成的。一顆顆赤誠之心匯成石頭塔，哪有比這更能凝聚人心的適當手段？把心聚集起來，建設幸福鄉(xiāng)村的心融入其中。在這里，所有的石頭都變成了美麗的石頭。沒有一顆石頭不漂亮，這似乎是心與心的聯系和融合，是多樣性中的統一。所以，很美麗。雖然石塔和石頭塔都想表達對理想鄉(xiāng)的心情，但是石頭塔比石塔更親切，更瀟灑。這充分體現了大同的理想。如果說石塔是幾何形態(tài)的美麗，那么石頭塔則是自然形態(tài)的美麗。似乎看到了儒佛仙以前的祖先們最初的理想家鄉(xiāng)。在樸素中蘊含著宇宙的理想家鄉(xiāng)。這是我們大地緣分中的產物，石頭塔在等待著我們，像望夫石一樣靜靜的站著。

雖然看起來像是離開了，但是知道并沒有離開，

沒有離開過，

知道不能離開，

一次也沒有忘記過，

沒日沒夜的記著，

從未忘記過，

錯以為忘了，

錯以為是迷路的旅客，

因為路連著路，連著家，

因為這條路一直都是回家的路，

我們看似也離開過，但從未離開過，

因為原本的心一直在那里，

想到自己已經離開了，就不是本心，

原初的想法從未脫離過根源，

因為家一直在那里，

因為安息總是在那里。

裨補林不僅在回家的路上成為蔭涼，而且成為里程碑，成為指引，

這條路是一條休息的路，

這是一條寧靜的道路，

這是一條讓人高興的路，

一起去的路，

一條很輕松的路，

一條美麗的道路，

一條很自然的道路，

一條幸福之路。

將羅泰柱詩人的《野花》這首詩《細看才美麗，長時間看才可愛》改編成《鄉(xiāng)村裨補林》。

鄉(xiāng)村裨補林，

要仰望美麗，

看得深才是愛，

您也是如此。

彎曲再彎曲的樹也因為我而美麗，

因為妻子而美麗，

因為黃牛而美麗，

因為您而美麗，

因整整齊齊的放著的長凳而美麗，

因亭子而美麗，

因為峰頂的石塔而美麗，

因奔放的石塊而美麗，

因為九節(jié)草而美麗，

因為麥門冬而美麗，

因為金達萊而美麗，

因芹菜而美麗。

當青年從他下面襲擊那個美麗的少女時，村里的樹林里都指指點點，夜不歸宿，還為他遮掩，

據說，兩人有了兒女，過得很好，

在里邊都是無罪的，

圖畫9 王庭棟 畫

只覺得是失誤，

誰能怪誰呢? 在此之前，

但值得感激，

只當作是剛出生的小孩子，

只有母愛般的關懷，

只有照顧而已，

這個關懷誕生了，關懷就是我的職責，

生活在這所照料之中，

全部都是恩惠。

裨補林從外面看是遮蔽的，

但只要進入里面，一切就變得空洞洞的。

一到冬天連天花板都空了，

冬天不是多穿，而是多空，

外剛內柔，

空著很舒服，

空著美麗，

這是一個空置的空間，

可以空著裝滿，

空而豐富，

空著，一切都接受，

敞著口兒，

空著的路一清二楚，

空蕩蕩的，不可怕，

和外面看到的樣子完全不同，

村里的樹林都是這樣，

您也一樣。

裨補林的樹，吃天喝地，

于是上天了，

裨補林里的人也能仰天而飲，

人也是天，

天降而坐，

天上滿滿的，

天空在飄動，

大家都是天。

裨補林靜靜的聳立著，

連話都不說，

也不行動，

只是反復的吸氣和呼出，

向天更上一層樓，

但是制造蔭涼，制造氧氣，制造植物殺菌素，

為自己那樣做，

而且，默默治愈，

這里沒有治愈和治愈的區(qū)分，

大家沒有差別，

并不是獨自經歷治愈的結果，

為了治愈而接受，

為了治愈，站在那里，

治愈是唯一的功能，

接受是他的名字，

不忘他存在的目的。

攻不抵，守不克，

只是動搖，

只是唱歌。

只是微笑，

只是輕飄飄的玩。

正如所接受的那樣，它沖上天空，展開得寬廣，向大地深處延伸。

天地相接，

天與地相逢，

這是一場天地婚禮。

即使下雨，鄉(xiāng)村的裨補林也會心存感恩，

即使太陽升起，鄉(xiāng)村的裨補林也會心存感恩，

即使刮風，鄉(xiāng)村的裨補林也非常感恩，

即使下雪，鄉(xiāng)村的裨補林也非常感恩，

鄉(xiāng)村的裨補林總是充滿感恩之情，

蒼天不負有心人。

總是尋找和發(fā)現和平，

尋找和平不會失敗，

順應春夏秋冬變化，

不會失去和平，

破土出新芽，

樹枝上長出了嫩芽，

鳥兒飛來棲息，

土地變新，

這是和平的禮物。

攝氏幾度就發(fā)芽，幾度開花，幾度楓葉，幾度落葉，幾度睡覺，幾度醒來。

像葉子一樣，知道應該出現的時候和應該掉落的時候，知道養(yǎng)分和水分一起該吃多少，喝多少。

共生知己知彼，

知道細微的根或菌根等細微的東西是多么重要，

我知道風雨交加的驚擾有多大，

如落落長松，知難不厭其美，

我知道，像落葉一樣，放棄傳統觀念才會煥然一新，

知道掉落有多美麗，

知道拋棄不是死亡，

知道舍得，

為了送出去而生果子，

我知道只有像種子一樣沉下去藏起來才能生存下去，

我知道落葉就像變成營養(yǎng)物質一樣，給予就是得到，

雖然像提高水分和養(yǎng)分一樣勤奮的工作，但是心臟卻很安靜，

知道要保持寧靜才能生存，

頭腦朝宇宙昂首，思想卻一直懷抱著宇宙，

思想從未離開過太空，

即使靜靜的呆著，保持沉默，也懂得如何與宇宙溝通。

這就是寧靜致遠。

鄉(xiāng)村裨補林的樹高固定，

樹木相望生長，

隨著高度一起成長，

彼此都一樣，

不驕不卑，

中庸，

自認平凡，

因此，成為一體，

所以，才會和天空同在。

為了保持一定程度的樹高，樹木之間要保持適當的間距,

圖畫10 王庭棟 畫

隔開才能保持一定的樹高,

鄉(xiāng)村的裨補林在這種關系中存在,

這種關系不是單純的空著，

中間發(fā)生了無言的溝通，互相建立了很好的關系，

之間的反復是鄉(xiāng)村的裨補林，

時刻想著關系，

從中間望過去，

為了制造關系而存在，

有空間所以幸福。

俗話說，十年江山易改，而鄉(xiāng)村裨補林依舊靜謐，

所以惹人喜愛，

您也如此。

鄉(xiāng)村的裨補林是捕食鳥類的棲息地，

鳥兒一到晚上就到村后的山上睡覺，

裨補林越長越是眾靈魂的休憩場所，

鄉(xiāng)村的裨補林越長大越知道細小的根部霉菌的共生是越重要的，

我知道，細小的根的細微的顫抖維持著巨大的樹木，

我知道正因為這樣，我才長這么大的，

即使擦肩而過，也會感恩，

風雨同舟，感恩戴德，

還知道要感謝暴雨和暴雪，

對前來拜訪的鳥類也表示感謝，

人越大越獨立，越團結，

我知道一個人是站不住腳的，

知道只有形成間距，制造關系才能站住，

只有這樣，才能知道形成裨補林，產生協同效應，

懂得共存的美學，

所以并不孤單。

看著鄉(xiāng)村裨補林，想起了神的和平，

看著鄉(xiāng)村裨補林，想起了神的恩賜，

看著鄉(xiāng)村裨補林，想起了神的寬恕，

看著鄉(xiāng)村裨補林，想起了神的快樂，

看著鄉(xiāng)村裨補林，想起了神的不變，

看著鄉(xiāng)村裨補林，想起了神的存在，

看著鄉(xiāng)村裨補林，想起了我。

用細微的呼吸與宇宙進行溝通，

但是樹木本身沒有意識到呼吸，

所以很和平，

村里的樹林可以用雨水洗澡，還可以清洗污泥，

因此經常保持整潔，

因此是清香的，

因此總是君子，

裨補林在村內，

裨補林總是和鄉(xiāng)村為伴，

裨補林總是使鄉(xiāng)村完好，

裨補林總是使鄉(xiāng)村寧靜，

裨補林總是使鄉(xiāng)村安全，

鄉(xiāng)村的裨補林總是是那樣美不勝收。

鄉(xiāng)村的裨補林很無趣，

不受影響，

仰天而立，

向著天空淡淡的微笑，

總是向著天空，

總是接受天空生活，

永葆云天，

永不忘天之恩，

未曾出過天

常與天交感而生，

常與天相通，

腦海里總是有天上的觀念，

其他一切想法都在沉睡，

深深的扎進了天空內部，

滿天飛，

滋潤著天空，

對天涼爽，

仰望天空，

深邃于天空，

靜悄悄兒的，

陶醉于天空，

騰空而起，

所有的東西都連接著天空，

全都被天空填滿，

夜幕籠罩著天空，靜靜的沉睡，

美夢而睡，

一到早晨就見光而醒，

一覺醒來就感恩蒼天，

謝天謝地，

大家走路都是為了在天上相遇，

都是天涯的游子，

都是仰望天空，

大家舉兩只手走，

一次也不下手，

一次也不躺下。

聽天由命，

遵從天意，

放下自己的想法，聽天由命，

不強加引導，

有事情做，就給分枝，

聽天由命

跟隨著流水，

沒有任何想法，

所以充滿了天空的思想，

所以能很好的追隨天空，

愉快的跟著走，

自由的跟隨，

豐盛的跟隨，

美麗的跟隨，

靜靜的跟隨，

溫柔的跟隨，

即使彎了也要跟隨，

仰天而行，

醉天而從天，

只是順著天空靜靜地伸出手，卻會產生治愈效果，

這就是蝴蝶效應。

重新開放鄉(xiāng)村裨補林，

我依然記得，

重新記住存在，

再次想起我，

重新回憶生命，

再次見到永遠。

接受風的差別，回到原來的狀態(tài)，

通過差異而成長，

通過差異的反復返回，

認識到差異，所以到了不變的地步。

鄉(xiāng)村的裨補林控制著自己，

你必須控制自己，

一個需要自己控制的世界，

只是開天辟地，不思別的，

思想單純，

問心無愧，

因此向著天空前進，

所以總是很幸福。

在森林的寂靜中見到了宇宙，

在寂靜中見到了天地之初，

在寂靜中見到了生命，

在寂靜中見到了姻緣，

在寂靜中見到了治愈，

在寂靜中見到了大家，

在寂靜中見到了無，

在寂靜中見到我。

在鄉(xiāng)村裨補林裸露的根之間見到蘑菇，

平和，

互相接納，

彼此相連，

像根生的花，

根也好，蘑菇也好，

我也好，

蟬聲聒噪，

但是不吵鬧，

平息不同的聲音，

再看看樹，

蟬聲消失了，

一點聲音都聽不見，

所有的想法都消失了，

寂靜的寂寞流淌。

鳥兒們坐著玩，撒出糞，

有味，

但他從不覺得這是一件怪事，

沒有覺得臟，

今天又給了我氮、磷等營養(yǎng)物質，對此表示感恩，

還有，給予我食物，

知道糞變成飯，飯變成糞，

因為接受一切，所以是棟梁之材，

因為接受一切，所以根深蒂固，

所以，不會動搖，

所以，鳥兒們喜歡，

這里是鳥類的避難所和安身之處。

鳥類為了占領領域，即使大聲叫喊，他也不會進行批判，而是當作音樂來聽，

松鼠偷了果子也送到了很遠的地方，對此也很感謝，

即使人們過來吃飯、掉下食物，也會感謝給予營養(yǎng)物質，

落葉紛紛，感激不盡，

所以，高高的升空，

有時會做著美夢，然后頂著云彩走下去，

天降而入天，

喝天，

一飲而盡，二飲而盡，皆醉而游，

變成一片天空的森林，

這就是圣林。

鄉(xiāng)村裨補林的葉子被布置得能很好的接受光線照射，

本能的知道光的珍貴，

知道接受光能創(chuàng)造光合作用的奇跡，

無論光線多么熱，都會冷卻，制造碳水化合物，制造涼爽的氧氣，

當決定接受光的時候，所有的奇跡都會發(fā)生，

當決定不接受光線時,就會休眠，

當決定接受陽光時,就會醒過來，

當決定接受光明的時候，不會一個人接受，而是大家一起接受，

一個決定決定著所有的奇跡，

一棵樹的站立，連著一棵樹的站立，

讓有關的一切生命站立起來，

一棵樹的傾倒將引發(fā)多米諾現象。

鄉(xiāng)村裨補林的樹木移動不了，所以扎根更深。

根越深，樹木就越高、越寬。

根深蒂固，

即使靜止不動，只要深深扎下根，就知道一切都會好起來的，

樹干也變粗了，花也多了，果實也多了，枝也多了，葉也多了。

一動不動也不覺得孤單，

因為一直在做“扎根”的事情，

根子不露，暗地里做事，

在暗處工作，

在無形之地工作常會產生顯而易見的結果，

瞞不了人，

高大無垠，

因此，坐落在能夠很好地扎根的地方，

根生力量，

利用強大的力量使水分和養(yǎng)分發(fā)芽，

強力也來自細微之根的接納，

微生物可以幫助共生更好地吸收氮，

繼續(xù)共生，

微小的接受會產生很大的奇跡。

根爛則死，

生根斷莖，生根活命，

葉子不健康是根在腐爛的證據，

根治好就能恢復，

這就是根源。

根的決定取決于一切，

根忠于下降的本能，

按本性生活，

順其自然，

在那一瞬間選擇最適合的道路，

細微的小根就能察覺，

總是選擇接受，

將看不見的美麗景象如冰山一角的表現在地面上，

像無意識一樣隱藏著，但是隱藏多少，都會投射到樹冠中，

因此，通過樹冠可以推測其根源，

不見根，以為比樹冠還小，

這是對看不見的無知，

看得到的東西都是從看不見的東西開始的，

學會觀察看不見的，才能看清眼前的事物，

不見根就不能看清任何東西，

在泥土中也能呼吸，

即使在惡劣的條件下也能挽救生命，

巖石縫隙里的郁郁蒼松的面貌是根基決定的。

根無怨無悔，

唯有感恩，

植根有方，

因為降落而維持生命，

有空就下來，

善于顯示生命的力量。

樹根支撐著樹身，但并不累，

默默地支撐著，

因為知道支撐就是功能，

因此，它向更深更廣地延伸。

在陡坡地也能很好地堅持著，

無論何時何地都不會忘記自己的角色，

地上部分被火燒毀了，但根會殘存起來重新復活，

根部堅韌不拔，

雖然好像沒有根，

有與無的境界，有無相生，

所以生成，

因為根部總是選擇深度，所以始終是活著的。

樹根總是空的，

因為想到到空隙而活著，

根在伸展的過程中創(chuàng)造出空間，

雖然根在延伸，但最終還是創(chuàng)造了空間，

在這個空間里制造生命，

這個空間是土，

因為這個空間而生活，

這里生活著許多微生物，

這是生命的寶庫，

在這里，微生物們晝夜不停的工作著，

正在分解成營養(yǎng)物質，

正因為如此，樹木才得以存活下來，

如果沒有在空間里發(fā)生的事情，任何生命都無法生存，

通過這些樹能夠生存下來，真是奇跡，

我們無法想象看到的微生物的力量有多么強大。

微生物是村林的清潔工，

打掃得干干凈凈，

知道打掃是自己的功能，

不是通過打掃垃圾，而是用物質制造營養(yǎng)，

我認為沒有垃圾，

沒有骯臟的東西，

一切都顯得很美，

空間里看不見的微生物給人干凈的感覺，

托微生物的福，很干凈，

干凈會制造營養(yǎng)物質，

以清凈為生，

樹木們?yōu)榱烁兄x這些微生物，會拿出一部分碳水化合物，

對此，微生物通過感謝，將其轉換為可吸收氮的硝酸鹽或氨水形態(tài)，

感恩會讓你變得干凈，

微生物和根部一起打掃，

共生、合二為一打掃衛(wèi)生，

得益于此，土壤沒有濃烈的味道，所有人都享受到了純凈，

通過這些，擁有燦爛面貌的樹木才能茁壯成長，

同時，樹木會散發(fā)出水分、氧氣、植物殺菌素等，變得更加潔凈，

通過干凈的呼吸來治愈生命，

根不會勉強，

扎根于支撐的重量，

樹木的重量再大一些，根就再往下生長，

經常適當地承重，

所以總是很穩(wěn)定，

秋天一到，為了減輕重量，葉子會掉落，但實際上是為了增加重量，為了供應營養(yǎng)物質而掉落，

沉降的葉子可以重新用于增加重量，還能讓根部更加下垂，

凋落下的葉子可以覆蓋根部周圍，使冬眠變得溫暖，

楓葉飄落后成為美麗的繡被，

根能圓美夢，

即使從根部醒來，也做著美夢，

呼吸再呼吸，卻成了神木，

雖然隱藏著工作，但可以創(chuàng)造奇跡，

在深處選擇奇跡，

在深處選擇共生，

選擇謀生的道路，

根是為了活命而活的，

根總是為了活命而決定的。

樹的榮耀是根的，

樹的榮耀是微生物的，

根之榮，根之知也，

沒有根基的光榮是不存在的。

對根而言，任何恐懼都不能被正當化，

根無懼怕，

我認為恐懼是一種欺騙，

我認為恐懼是幻想。

沒有恐懼感，所以樹干立于天空，

害怕了就會跌倒，

根不會怕威脅，

這里擺放著根系和平。

忘記了過去的根，現在只專注于在細枝末節(jié)的吸收，

過去的形象被固定下來，現在只剩下根部的柔軟的部分活生生地活著，

這樣生活的面貌就是根基的現在，

因此，所有根的形狀都非常美麗。

根被抱住、包容。不會排除在外，

所以維持穩(wěn)定，維持和平，

與根結成一團，

和土壤不分離，

只有這樣才能維持生命，

共生結成一團，

給什么就收什么，

付出就是回報，

垃圾消失不見，

變成營養(yǎng)物質飛向天空。

根是像石佛一樣站立的力量，

搖枝不搖根，

根能使一切晃動回到原點，

根是真正的樹自身，

根沒有虛像的影子。

圖畫11 ?? ??? (照片 曺廷松)

根部隱藏自己，制造樹冠，制造空隙，

在空間里閃耀著光芒，

松樹鄉(xiāng)村裨補林一半天空、一半樹葉，和天空攪混在一起。

松樹冠末端的輪廓因天空而顯得美麗。

圖畫12 ?? ??? (照片 全瑛宇)

根蓄水，

因為，蓄水是維持生命所必需的，

水到渠成，

只有把水控制住，才能制造溶解有機物，與微生物共存，

只有把水控制住，才能通過光合性作用生產碳水化合物，通過增產作用使水分散發(fā)出來，對調節(jié)氣溫做出貢獻，

攔蓄洪水才能控制洪水。

樹根不會被風暴所威脅，

因為它們經常和土壤和微生物在一起，

根本沒有任何形式的恐懼都正當化，

和平環(huán)抱四周，和平共處，

根給樹干和樹枝們以和平禮物，

根總是追求和平，

根深蒂固，兼容并蓄，維護和平，

根雖被埋沒，但不會感到憂郁或悲傷，

噴灑的瞬間立即向下看，

往下看很清楚，

愛根愛木，

根不吸水，葉不吸光，

根是接受，所以眼睛明亮，知道該往哪兒去，

根會接受一切，所以結束痛苦，失去一切，

根的接受造就了美麗的樹冠，

根的接受是不可喪失的，

根的接受會消除攻擊，

根的接受使人精神，

根的接受會停止痛苦，帶來寧靜，

根除了和平，什么都不想要，

根是樹之家，

根的復原是家的復原，

根是故鄉(xiāng)，

根總是老樣子，

根固在原的不憂傷，

只是根扎在此，

根不妄想，

根子把所有的想法都集中起來，

一切都依賴根而豎起，

根總是選擇在和平中度過，

根總是不會忘記目的是什么，

為了達到目的而不做判斷，而是經常接受，

和平是今天根的唯一目的，

根兒一忘了目的，就亂了，

根知道想要什么，所以經常做決定，

根在和平中呼吸。

鄉(xiāng)村裨補林是防止火災、洪水等災害的安全避難所，而且裨補林為鄉(xiāng)村的人們躲避戰(zhàn)爭或鎮(zhèn)壓或避身提供了一個適宜的避難場所。

鎮(zhèn)安富貴面的西村因躲避天主教的鎮(zhèn)壓，進行西學（天主教）的人躲在絕境中生活，由于這里地處窮鄉(xiāng)僻壤，因此，被人們稱為“西村”。這個村子是建在偏僻山腳下，是一個由10多戶人家組成的小鄉(xiāng)村，整個鄉(xiāng)村被補植過的裨補林遮掩得嚴嚴實實的，這一地區(qū)沒有人類干涉，受自然天體的影響出現最高樹種西木，此后，天主教信徒們?yōu)槎惚苕?zhèn)壓進入該地區(qū)避難，其他周邊山地則通過開墾或造林來被利用起來，為了躲避鎮(zhèn)壓必須留存鄉(xiāng)村裨補林被保留下來，并保存至今。由此可以看出，西村鄉(xiāng)村的裨補林是為了躲避鎮(zhèn)壓而保留的自然林。另外，鎮(zhèn)安下草村的裨補林也使人無法在裨補林的外邊看到鄉(xiāng)村，所以，可以避開日本警察和游擊隊的進攻。據說，有些人為了躲避游擊隊來到這里定居，此外，鎮(zhèn)安的很多鄉(xiāng)村還流傳著“戰(zhàn)亂時期也因為鄉(xiāng)村裨補林的保護而沒有受到損失”的說法。

最近在慶州發(fā)生的5.8級地震震動了全國，隨著全國發(fā)生動搖，避難變得重要，像鄉(xiāng)村裨補林一樣的避難場所變得更加珍貴。

圖畫13 鎮(zhèn)安西村村落的裨補林

圖畫14 鎮(zhèn)安西村裨補林形態(tài)和在鄉(xiāng)村里看到的景象