黃相懷

“革命”不是共產(chǎn)黨人的專用術(shù)語，它是一個(gè)有著多重涵義的復(fù)雜概念，使用頻率很高，涉及領(lǐng)域很廣。[1]但是，在馬克思主義語境中，“革命”通常指的是政治性的、社會(huì)性的變革，以及為了實(shí)現(xiàn)這種變革而進(jìn)行的思想傳播與實(shí)際舉動(dòng)，且這種變革是進(jìn)步的、積極的、符合民心和歷史趨勢的。借用“革命”的意涵，就形成了“自我革命”一詞，并在社會(huì)生活領(lǐng)域廣泛使用。黨的十八大以來，“自我革命”一詞被引入政治理論和黨的建設(shè)話語體系之中，其內(nèi)涵與意蘊(yùn)不斷充實(shí)，使用場景與指向日漸豐富，地位與規(guī)格不斷抬升，目前已經(jīng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想領(lǐng)域中的“頂格”詞匯。《習(xí)近平談治國理政》第三卷第十九專題的題目就叫“不忘初心、牢記使命，把黨的自我革命推向深入”。

然而研究中也出現(xiàn)了一些值得注意的現(xiàn)象，比如，少數(shù)人混淆革命與“自我革命”在語義和指向上的內(nèi)在區(qū)別，不利于正確認(rèn)識(shí)黨的“自我革命”的科學(xué)內(nèi)涵。一些研究者認(rèn)為，黨的自我革命被約略等同于黨的建設(shè)各方面，進(jìn)而探討黨在思想、組織、制度、作風(fēng)、紀(jì)律諸方面的自我革命，等等。這種“舊瓶裝新酒”的做法雖有一定道理，但不免生硬牽強(qiáng)，實(shí)質(zhì)上是沒有透徹把握黨自我革命的真諦與內(nèi)涵。[2]那么，“自我革命”到底為黨建和政治理論與話語增添了什么？就這個(gè)詞語的內(nèi)涵表達(dá)與意蘊(yùn)傳遞進(jìn)行一番專門理解與解讀，實(shí)屬必要。

一、從“精神”方面理解，“自我革命”指向的是“主動(dòng)徹底改變自身”的精神氣質(zhì)與心理狀態(tài)

習(xí)近平總書記早先使用“自我革命”這一提法的時(shí)候，主要是在全面深化改革領(lǐng)域，其使用也是就“主動(dòng)徹底改變自身”意義而言的。在2015年5月5日中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十二次會(huì)議重要講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只要對(duì)全局改革有利、對(duì)黨和國家事業(yè)發(fā)展有利、對(duì)本系統(tǒng)本領(lǐng)域形成完善的體制機(jī)制有利，我們都要自覺服從改革大局、服務(wù)改革大局，勇于自我革命，敢于直面問題，共同把全面深化改革這篇大文章做好?！?016年4月習(xí)近平總書記在安徽調(diào)研時(shí)指出，“全面深化改革，首先要刀刃向內(nèi)、敢于自我革命”。2016年10月習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十八次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“以自我革命的精神推進(jìn)改革”。

將“自我革命”引入黨建話語體系，首要的用意也在其“主動(dòng)徹底改變自身”之內(nèi)涵。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話指出，“全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問題”。此后，他在2016年底中央政治局民主生活會(huì)講話、2017年2月省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式講話、2017年10月黨的十九大報(bào)告，都提到了“自我革命”。黨的十九大報(bào)告中的相關(guān)表述有：“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”。將“自我革命”引入黨建話語體系，習(xí)近平總書記所要傳達(dá)的意涵是，黨在解決自身問題、建設(shè)強(qiáng)大政黨方面要有實(shí)現(xiàn)“主動(dòng)徹底改變自身”的精神狀態(tài)——這可以稱為“自我革命”的“精神性內(nèi)涵”。對(duì)此，有研究指出，“真正帶根本引領(lǐng)性和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的，是一種堅(jiān)持自我審視、反躬自省的高度清醒，是一種永不自滿、永不懈怠的政治勇氣”。[3]

黨的十九大之后不久，2018年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班開班式講話中，進(jìn)一步闡發(fā)了黨的“自我革命”，“自我革命”在“精神性內(nèi)涵”方面又得以豐富和延展。在這篇重要講話中，一方面，習(xí)近平總書記進(jìn)行了這樣的表述：“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這場偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。”“怎樣才算過硬，就是要敢于進(jìn)行自我革命，敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，防止禍起蕭墻。這就是為什么我們黨要不斷進(jìn)行自我革命的根本意義所在?！边@就明白無誤地傳達(dá)了“自我革命”精神性內(nèi)涵的指向所在。要言之，只有以一種“自我革命的精神”對(duì)待自身，勇于敢于解決自身存在的問題，黨才能夠永葆革命精神勁頭和生機(jī)活力。

二、從“實(shí)踐”方面理解，“自我革命”指向的是自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高

黨的十七屆七中全會(huì)提出，全黨要“不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”，黨的十八大報(bào)告對(duì)此沿用，“四自能力”由此成為黨的建設(shè)領(lǐng)域的一個(gè)重要提法。本來，“四自能力”主要是從反腐倡廉的角度說的，意在表達(dá)“全黨積極行動(dòng)起來，主動(dòng)建設(shè)廉潔政治”之涵義。這一提法在后來的使用中從廉潔政治的使用場景擴(kuò)展到了一般的黨的建設(shè)場景，具有了“全黨積極行動(dòng)起來，主動(dòng)建設(shè)強(qiáng)大政黨”的意味。比如，2013年12月26日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出，“全黨要牢記毛澤東同志提出的‘我們決不當(dāng)李自成’的深刻警示，牢記‘兩個(gè)務(wù)必’，牢記‘生于憂患，死于安樂’的古訓(xùn)，著力解決好‘其興也勃焉，其亡也忽焉’的歷史性課題”。2014年10月8日，習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話中指出，“增強(qiáng)從嚴(yán)治黨的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性、實(shí)效性，使從嚴(yán)治黨的一切努力都集中到增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力上來”。黨的十九大報(bào)告中指出，“不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”。

正是由于“四自能力”與“自我革命”的使用內(nèi)涵具有相當(dāng)?shù)慕咏裕蚨邳h的權(quán)威政治文本的演化中，二者產(chǎn)生了密切的語義連帶關(guān)系。2018年12月18日，習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中指出：“我們黨只有在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大社會(huì)革命的同時(shí)，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的偉大自我革命，敢于清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，使黨不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，才能確保黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。”在這里，“四自能力”已經(jīng)去掉了“能力”后綴，從而“四自”成為黨提升自我的“一套功夫”。

“四自”成為一種獨(dú)立的術(shù)語，被權(quán)威性地賦予了新的內(nèi)涵，徹底超越了廉潔政治的語義范疇，成為黨的建設(shè)領(lǐng)域的莊重用語。2019年6月24日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，以“提要求”的表述方式，對(duì)“四自”的內(nèi)涵進(jìn)行了明確解說：“自我凈化”就是“通過過濾雜質(zhì)、清除毒素、割除毒瘤，不斷純潔黨的隊(duì)伍，保證黨的肌體健康”，“自我完善”就是“堅(jiān)持補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)、固根本，防源頭、治苗頭、打露頭，堵塞制度漏洞，健全監(jiān)督機(jī)制”，“自我革新”就是“深刻把握時(shí)代發(fā)展大勢，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新”，“自我提高”就是“自覺向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉和政治歷練，不斷提升政治境界、思想境界、道德境界，全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)”。

經(jīng)過這樣的闡釋，“四自”與“自我革命”總體上在語義上已經(jīng)高度耦合，于是學(xué)術(shù)界主流對(duì)“自我革命”基本從“四自”角度進(jìn)行闡釋。例如，有研究者認(rèn)為：“中國共產(chǎn)黨的自我革命，概括來說就是不忘初心，牢記宗旨，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在自我警醒、自我否定、自我反思、自我超越中實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高?！盵4]有研究者認(rèn)為：“中國共產(chǎn)黨的自我革命，就是通過不斷的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，經(jīng)常解決自身存在的問題，克服自身存在的缺點(diǎn)，始終保持生機(jī)活力的過程。”[5]還有研究者認(rèn)為：“從政黨的語境來講，所謂自我革命，就是黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的同時(shí)，勇于把自己作為特殊的革命對(duì)象，以革命的氣魄、革命的精神、革命的斗志、革命的智慧進(jìn)行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的全部實(shí)踐活動(dòng)?！盵6]

也有以一種變化形式的以“自我”為中心的句式表達(dá)來對(duì)“自我革命”進(jìn)行解說。例如，有研究者認(rèn)為，自我革命是自我警醒、自我否定、自我反思、自我超越的一種積極的、主動(dòng)的革命性行為。[7]或者“黨的自我革命就是馬克思主義執(zhí)政黨為了追求黨的先進(jìn)性、維護(hù)黨的純潔性、提升黨的全面領(lǐng)導(dǎo)水平和鞏固黨的長期執(zhí)政地位，以解決黨內(nèi)突出問題為基本出發(fā)點(diǎn)，以革命精神和斗志而進(jìn)行的自我警醒、自我反思和自我教育，并在此基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我糾正和自我革新，最終達(dá)到自我提升、自我鞏固和自我完善的政治行動(dòng)”。[8]

三、從“理論”方面理解，“自我革命”指向的是社會(huì)革命在黨的建設(shè)領(lǐng)域的推演與映射

僅就馬克思主義基礎(chǔ)理論而言，黨的“自我革命”也可以發(fā)掘出充足的理論根脈，這是因?yàn)椋厚R克思主義科學(xué)性、人民性、革命性和實(shí)踐性的鮮明理論品格，賦予了中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的實(shí)踐品格和精神底色。[9]

積雪和最低氣溫是決定冬小麥越冬狀況的兩個(gè)主要因素，而在民和冬麥區(qū)冬季無穩(wěn)定的積雪層，冬小麥?zhǔn)欠癜l(fā)生凍害，則取決于冬季的極端最低氣溫。凡極端最低氣溫高于-24℃的年份，種植抗旱性較強(qiáng)的冬麥品種一般可以安全越冬。如果極端最低氣溫低于-24℃，容易發(fā)生凍害。當(dāng)極端最低氣溫低于-26℃時(shí)，冬小麥會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重凍害，不能越冬。

具體到新時(shí)代的黨建和政治理論場域中，“自我革命”具有特定的理論意涵。有研究者指出，在馬克思主義話語體系下，政治革命的對(duì)象是反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)和國家政權(quán)，社會(huì)革命的對(duì)象是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或上層建筑。習(xí)近平總書記提出“黨的自我革命”命題，以中國共產(chǎn)黨自身存在的問題為革命對(duì)象，這是對(duì)馬克思主義“革命”話語的創(chuàng)新，具有重大的理論和實(shí)踐意義，具有深刻的理論內(nèi)涵。[10]就其最直接的理論內(nèi)涵而言，主要體現(xiàn)于“兩個(gè)偉大革命”方面。2018年1月5日，在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班開班式講話中，習(xí)近平總書記首次將“社會(huì)革命”與“自我革命”并提并予以闡發(fā)。他指出，“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)。要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這場偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。堅(jiān)持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的客觀要求，也是我們黨作為馬克思主義政黨建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在需要”。

“什么叫社會(huì)革命？馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)黨人要進(jìn)行的社會(huì)革命，就是打破舊世界，創(chuàng)造新社會(huì)。具體地說，社會(huì)革命以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，不僅僅是一種破除舊的政治上層建筑的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，更是一種新的社會(huì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)?！盵11]與“社會(huì)革命”相關(guān)聯(lián)的概念還有“政治革命”。在馬克思主義理論視野中，打破舊的政治上層建筑，創(chuàng)造新的政治上層建筑，稱為“政治革命”；打破舊社會(huì)，創(chuàng)造新社會(huì)，稱為“社會(huì)革命”。從邏輯上說，“政治革命”為“社會(huì)革命”創(chuàng)造根本條件，但“社會(huì)革命”包含但不限于“政治革命”。因此，也正是在這個(gè)意義上，改革被稱為“第二次革命”。

習(xí)近平總書記將“兩個(gè)偉大革命”合稱并提出“偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”，從話語運(yùn)用的層面進(jìn)行分析，其重心顯然在于闡發(fā)“自我革命”。這是因?yàn)?，在馬克思主義的話語殿堂中，本無“自我革命”而有“社會(huì)革命”，并且“社會(huì)革命”這個(gè)詞語的地位還比較高，顯然，將“兩個(gè)偉大革命”并提，其實(shí)質(zhì)性效果就是用“社會(huì)革命”來抬升“自我革命”，將前者的理論內(nèi)涵灌注到后者之中，使其理論的內(nèi)涵更飽滿，在馬克思主義理論體系和話語體系中占據(jù)一席之地。由此所形成的理論推演就是：“社會(huì)革命”對(duì)“自我革命”形成任務(wù)要求，“自我革命”有效助推引領(lǐng)“社會(huì)革命”；“社會(huì)革命”具有堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，“自我革命”也具有了同樣堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。將“自我革命”鏈接于“社會(huì)革命”并進(jìn)行理論化，是具有原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)；藉由“社會(huì)革命”而將“自我革命”抻入馬克思主義基礎(chǔ)領(lǐng)域空間之中，是巧妙的理論創(chuàng)新策略。有研究者認(rèn)為，“兩個(gè)偉大革命論”糾正了以往混淆認(rèn)知同錯(cuò)誤理解中將新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)初期同改革開放歷史階段相互割裂并人為對(duì)立的錯(cuò)誤傾向，彌合了革命、建設(shè)、改革話語之間的鴻溝。[12]

借助于“兩個(gè)偉大革命”，革命話語被重新帶回到了當(dāng)代中國黨建與政治話語的中心地帶。“中國共產(chǎn)黨的革命話語服務(wù)于它所領(lǐng)導(dǎo)的中國社會(huì)和黨的具體事業(yè)，它不是抽象意義上的話語游戲，而是指導(dǎo)革新的理念、精神和價(jià)值的復(fù)合體。”[13]“兩個(gè)偉大革命”透徹性地打通了革命、建設(shè)與改革在話語體系上的隱性阻隔，特別是革命話語體系向著中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的導(dǎo)入阻隔，為有效激活革命精神元素與革命話語資源提供了極大便利條件。正如習(xí)近平總書記指出的：“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。”“有沒有強(qiáng)烈的自我革命精神，有沒有自我凈化的過硬特質(zhì)，能不能堅(jiān)持不懈同自身存在的問題和錯(cuò)誤作斗爭，就成為決定黨興衰成敗的關(guān)鍵因素?！闭怯辛诉@樣的理論鋪墊，“自我革命”因而也就具有“革故鼎新、守正創(chuàng)新”的意涵。有研究者認(rèn)為，同馬克思主義革命觀相呼應(yīng)，黨的自我革命的內(nèi)涵可從“守正”“革故”“鼎新”三個(gè)層面來把握。[14]

四、從“政治”方面理解，“自我革命”指向的是長期執(zhí)政條件下的精神振奮與規(guī)律探尋

從話語使用的層面看，“自我革命”盡管名之曰“革命”，但并非“改旗易幟”“改朝換代”“改天換地”的涵義，而是借取了“革命”一詞所指代的神魂意蘊(yùn)和理念主旨?？蔀樽C據(jù)的是，在《習(xí)近平談治國理政》第二卷的英文版中，自我革命被翻譯為“Self-revolution”?；蛟S為避免英文語境中的可能出現(xiàn)的重大誤解，在黨的十九大報(bào)告的英文版中，自我革命被翻譯成為“Self-reform”。這一細(xì)節(jié)所傳遞的信息，無疑更顯示了權(quán)威方面對(duì)“自我革命”意蘊(yùn)的認(rèn)定與把握。

有研究者認(rèn)為，黨的自我革命包括三個(gè)層次的內(nèi)涵：首先是革命，是中國共產(chǎn)黨刀刃向內(nèi)，自我變革、自我凈化、自我揚(yáng)棄的革命；其次是改革，是中國共產(chǎn)黨自我完善、自我規(guī)范、自我監(jiān)督的改革；最后是革新，是中國共產(chǎn)黨守初心擔(dān)使命的革新。這三者既層次分明，又相互促進(jìn)?！案锩碧峁┝饲疤釛l件，“改革”提供了制度保障，“革新”提供了思想保障，三者共同構(gòu)成了黨的自我革命這一概念的豐富內(nèi)涵。[15]這樣的解讀揭示了“自我革命”一詞的多方面涵義，但顯然有些疊床架屋之繁瑣，對(duì)“自我革命”話語的政治把握不夠精到。歸根到底，在當(dāng)代中國政治話語和黨建話語中，“自我革命”的實(shí)質(zhì)就是“自我改革”，一如其英文翻譯所傳遞的那樣。

問題的尖銳之處在于，為什么在新時(shí)代要使用“自我革命”這樣“帶有辣味的”“刺激性的”語詞？回答這個(gè)問題，需要著重從政治方面思考：

其一，保持警惕性。“生于憂患，死于安樂?！庇醒芯空哒J(rèn)為，長期執(zhí)政條件下，政黨不必?fù)?dān)心自己的政權(quán)丟失，也不需要花太多的時(shí)間和精力與對(duì)手競爭，但也恰恰因?yàn)闆]有競爭壓力而容易遭遇來自政黨內(nèi)部的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，即自我松懈與自我膨脹。[16]和平的環(huán)境、優(yōu)渥的條件和長期執(zhí)政的地位，容易侵蝕掉黨的革命性特質(zhì)，從而存在失掉執(zhí)政地位的風(fēng)險(xiǎn)隱患；強(qiáng)調(diào)“自我革命”，能夠喚起革命精神，防范和抵御侵蝕。正如習(xí)近平總書記指出的：“我們千萬不能在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中失去了革命精神，逐漸進(jìn)入一種安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、不敢斗爭、貪圖享樂的狀態(tài)。如果那樣，對(duì)我們黨來說就是極大的危險(xiǎn)?！庇醒芯空咧赋?，中國共產(chǎn)黨通過自我革命旨在因應(yīng)當(dāng)前環(huán)境變化所帶來的挑戰(zhàn)，還內(nèi)在地包含著通過預(yù)防未來的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)以永葆黨的政治生命力和長期執(zhí)政地位。[17]自我革命精神也是一種批判自我的精神，是自我否定、自我查找問題、自我反思和改造的過程，是一種主動(dòng)作為、勇于自我超越的內(nèi)在品質(zhì)。[18]

其二，增強(qiáng)主動(dòng)性。“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，革命的常規(guī)邏輯實(shí)際上具有某種被動(dòng)的意味。但強(qiáng)調(diào)“自我革命”，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是積極主動(dòng)地解決問題、升級(jí)進(jìn)步。面對(duì)黨內(nèi)存在的各種問題，習(xí)近平總書記指出，“嚴(yán)重的問題不是存在問題，而是不愿不敢直面問題、不想不去解決問題”?！叭绻覀凕h不能自己解決自身的矛盾和問題，長期積累下去，那就要發(fā)生我說過的霸王別姬的問題了，那就不是一般的被動(dòng)，而是為時(shí)已晚了。”之所以可能出現(xiàn)某種被動(dòng)，其內(nèi)在機(jī)理在于，我們黨作為世界第一大黨，處在執(zhí)政地位、掌控執(zhí)政資源，很容易在執(zhí)政業(yè)績光環(huán)的照耀下，陷入“革別人命容易，革自己命難”的境地。正如習(xí)近平總書記分析指出的：“在深化改革問題上，一些思想觀念障礙往往不是來自體制外而是來自體制內(nèi)?！币虼?，中國共產(chǎn)黨的自我革命是一項(xiàng)艱巨的工作，它打破的是利益藩籬，觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂更難；革除的是體制之弊，清除的是腐敗毒瘤，因而是一場很不容易的革命。[19]但是，“前途命運(yùn)都掌握在自己手上”，現(xiàn)在的主動(dòng)是為了避免將來的被動(dòng)；自己越主動(dòng)，就越不容易陷入被動(dòng)；為了避免被動(dòng)，必須主動(dòng)“走出舒適區(qū)”，“自找苦吃”。強(qiáng)調(diào)“自我革命”，是為了面向全黨把這個(gè)道理講得更清楚、更透徹，使之更加入腦入心。

其三，探尋規(guī)律性。有研究者認(rèn)為，把管黨治黨上升到自我革命的高度來踐行，在馬克思主義政黨建設(shè)史上是一個(gè)重大貢獻(xiàn)。[20]背后所透射的，當(dāng)然是規(guī)律性考慮。習(xí)近平總書記謀劃和推進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨等，始終圍繞探尋長期執(zhí)政條件下執(zhí)政黨自身建設(shè)規(guī)律而展開。習(xí)近平總書記多次提及當(dāng)年毛澤東和黃炎培在延安窯洞關(guān)于歷史周期律的這段對(duì)話，意在強(qiáng)調(diào)要探尋跳出“歷史周期律”路徑之所在。這當(dāng)然是一件難之又難的事情，習(xí)近平總書記指出：“我們黨和國家的性質(zhì)宗旨同封建王朝、農(nóng)民起義軍有著本質(zhì)區(qū)別，不可簡單類比，但以史為鑒可以知興替。功成名就時(shí)做到居安思危、保持創(chuàng)業(yè)初期那種勵(lì)精圖治的精神狀態(tài)不容易，執(zhí)掌政權(quán)后做到節(jié)儉內(nèi)斂、敬終如始不容易，承平時(shí)期嚴(yán)以治吏、防腐戒奢不容易，重大變革關(guān)頭順乎潮流、順應(yīng)民心不容易。”對(duì)此，習(xí)近平總書記認(rèn)定，“馬克思主義政黨奪取政權(quán)不容易，鞏固政權(quán)更不容易；只要馬克思主義執(zhí)政黨不出問題，社會(huì)主義國家就出不了大問題，我們就能跳出‘其興也勃焉，其亡也忽焉’的歷史周期率”。強(qiáng)調(diào)“自我革命”，意在以高度的責(zé)任與自覺適應(yīng)長期執(zhí)政條件下執(zhí)政黨自身建設(shè)最高要求，打破歷史的宿命。因而，“自我革命不僅是主觀的追求，不僅是高度的自覺，還是順應(yīng)歷史潮流的必然之舉”。[21]

總之，自我革命作為中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的話語表達(dá)，蘊(yùn)含著不同維度的話語邏輯。[22]以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞中國共產(chǎn)黨的自我革命提出了一系列重要思想觀點(diǎn)，逐步形成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯的完備的科學(xué)理論體系。[23]“自我革命”面向?qū)嵺`的多向度展開，在推動(dòng)新時(shí)代黨的建設(shè)上起到了至關(guān)重要的話語和理論創(chuàng)新作用。對(duì)于這樣一個(gè)如此重要的詞匯，研究者思考者完全有責(zé)任把穩(wěn)把準(zhǔn)其科學(xué)內(nèi)涵，使之更好發(fā)揮一個(gè)馬克思主義理論術(shù)語應(yīng)有的巨大作用。