楊成芳

黔東南州民族博物館，貴州 黔東南 556000

侗族是我國眾多民族之一，全國侗族人口有300多萬，主要分布在貴州、湖南、廣西幾省交界區(qū)域。侗族歷史上屬古代百越民族，西漢時期，漢武帝沿珠江水域向東消滅了古南越國，生活在南越國的百越民族紛紛南遷。漫長的歷史進程中，百越各族為南方各地創(chuàng)造了異彩紛呈的民族服飾，侗族也產(chǎn)生了本民族的服飾，形成與其他民族區(qū)分開來的民族識別標志。侗族現(xiàn)代常見的服飾有裙裝和褲裝兩大類。裙裝一般是上衣、下百褶裙，上衣主要款式分對襟衣、大襟衣、右衽衣、琵琶襟、敞胸衣，百褶裙款式有長裙、中長裙兩類。褲裝呈上衣下褲，有大襠九分褲、大襠七分褲、大襠過膝褲。侗族生活的地區(qū)主要是農(nóng)、林、漁業(yè)生產(chǎn)區(qū)，交通便利，與外界其他民族有貿(mào)易往來，各種民族文化相互影響。不同時期的政治、經(jīng)濟、文化、民族等因素對侗族服飾的嬗變產(chǎn)生較大的影響。研究侗族服飾嬗變因素，了解其歷史演變規(guī)律，有助于更好地保護和發(fā)展侗族服飾文化。

1 侗族服飾社會功能因素

服飾的基本功能有兩種，即服飾的保暖功能和民族的審美功能，無論哪個民族，在從原始社會向文明社會進步的過程中都要遵循這一原則。在侗族服飾的發(fā)展過程中，首先由保暖性開始，在條件和環(huán)境得到改善后，其保暖性不再是侗族服飾的唯一性。在具備服飾變化的種種條件和環(huán)境后，民族的審美觀成為侗族服飾的另一功能。從原始社會到現(xiàn)在，侗族服飾都是在這兩種功能的基礎(chǔ)上不斷改進、不斷發(fā)展。服飾功能的變化是侗族服飾嬗變的開端。

1.1 服飾的保暖功能

“人們?yōu)榱恕畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西?！盵1]這就決定了人類的需求，保暖是人類必須具備的生存條件之一。原始社會時期，樹皮、樹葉成了侗族人的保暖來源。由母系氏族進入父系氏族后，侗族人以動物皮毛作為原材料來御寒。無論是樹皮樹葉、動物皮毛還是后來出現(xiàn)的麻、葛、棉，再或者絲、綢、緞等都是用來御寒的，體現(xiàn)了服飾保暖功能的重要性。隨著人類紡織業(yè)的不斷發(fā)展，侗族的服飾加工技術(shù)、原材料也得到快速提高和變化。侗族地區(qū)先后出現(xiàn)了麻、葛、棉等原材料，依靠更為精致的服飾制作技術(shù)，根據(jù)氣候變化制作出棉衣、夾衣、單衣、臂套、腿套等適應(yīng)人體冷暖需要的精致服飾及服飾輔助品，侗族服飾不再僅僅是樹葉、樹皮或者動物皮毛的原始服飾。不同厚薄、不同款式的服飾及服飾輔助品的出現(xiàn)是侗族服飾變化的明顯表現(xiàn)，服飾功能變化使侗族服飾類型逐漸豐富起來。

1.2 民族的審美觀

生活在共同的地域以及有著共同的生活習(xí)慣，在這一條件下形成了該民族對事物美丑判斷的共同觀點，即民族的審美觀。侗族在完成遷徙的巨大工程后，整個社會趨于穩(wěn)定，人與自然和諧共存，生活條件得到改善，生活質(zhì)量得到提高，在此條件下，侗族人對服飾不再僅僅是保暖這一要求。從自然環(huán)境和生產(chǎn)勞動中，人們把對世界的認知、對美好生活的向往和人與大自然之間的關(guān)系用刺繡的形式表現(xiàn)在服飾上，如將花草樹木、日月星辰等日常生活中覺得美的形象繪入服飾中，用鮮花及鳥的羽毛作為服裝點綴，讓服飾變得跳躍活潑、色彩豐富，從而達到民族認可的美感。侗族服飾由單一的棉麻紡織轉(zhuǎn)向多種工藝變化，同時為配合服飾，侗族甚至變換不同的頭飾，再一次創(chuàng)造了新的服裝類型——盛裝，打破了為適應(yīng)生活需要為唯一目的性的現(xiàn)狀，融入民族審美觀，豐富了其民族服飾的多樣化，使得侗族服飾由日常生活必需品慢慢發(fā)展演變成了藝術(shù)品，服飾的性質(zhì)發(fā)生改變。民族審美觀不斷地完善、提升，侗族服飾更加美麗、豐富，特別是一些侗族服飾融進了現(xiàn)代的流行元素，新的服裝款式悄然興起。

2 歷史政治因素

政治強制手段推動民族服飾的全面變化。“今吾將胡服騎射以教百姓?！盵2]趙文王學(xué)習(xí)北方少數(shù)民族，利用政治手段改變整個趙國的服飾傳統(tǒng)；努爾哈赤統(tǒng)一全國后，清朝對整個華夏民族服飾“滿”化等，都是通過政治變革實現(xiàn)服飾改革。中國歷史上每一次大的社會變革，無不首先涉及服飾的變革，而每一次服飾的變革總能促進社會的進步[3]。中國進入封建社會以來，朝代不斷更替改革，通過政治統(tǒng)治影響服飾，推動了侗族服飾的變化發(fā)展。特別是清朝時期，清政府對侗族民族服飾的強制改裝使得生活在交通便利、經(jīng)濟相對發(fā)達地區(qū)的一部分侗族人民棄裙裝，改成了輕便簡易的服裝——上衣下褲款式，出現(xiàn)了滿漢化了的侗族服飾，由此，侗族服飾產(chǎn)生了“南侗”和“北侗”服飾分化，政治統(tǒng)治采取的歷史變革影響至深。直到現(xiàn)在，貴州黔東南的榕江縣車江侗族及大壩周邊部分侗族村寨還保持著清朝時期通過改革變化的褲裝式侗族服飾款式。這種政治性手段改變了部分侗族服飾的款式，使侗族服飾在多種裙裝的基礎(chǔ)上又多了不同款式、類型的褲裝，充實了侗族服飾種類，推動侗族地區(qū)民族服飾向多元化發(fā)展。如果說，服飾的社會功能決定了民族服飾變化的自覺性和自然性，那么政治統(tǒng)治便使民族服飾變化具有被動性、強制性。政治統(tǒng)治手段雖然不為侗族人民所自愿接受，但它確實促進了侗族服飾的發(fā)展，是侗族服飾嬗變的主要因素之一。

3 侗族性格因素

一個民族的性格能影響其民族政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化。侗族是一個溫順的民族，民族包容性強，與歷代統(tǒng)治階級關(guān)系融洽。在良好的政治氛圍中，侗族在居住地休養(yǎng)生息，與其他民族特別是經(jīng)濟、文化發(fā)達的民族進行文化交流，和睦相處，民族服飾得到進一步發(fā)展。在此期間，侗族的服飾無論是刺繡手法、刺繡圖案、色彩搭配還是服飾款式都和鄰近民族服飾相互吸收、融合，與其他民族接壤的一部分侗族甚至直接采納其他民族服飾元素，形成侗族新的服飾特征。當然，其他民族也吸收了侗族服飾特點，民族之間相互學(xué)習(xí)、相互參考和借鑒，民族與民族之間的服裝款式、用料、染紡都相差不大。例如，黔東南從江縣的侗族和壯族服飾、頭飾相似度高達60%～70%，黎平縣部分侗族村寨與苗族村寨接壤的苗族侗族服飾大相徑庭，民族文化融合非常明顯，與其他民族元素的融合，使得侗族服飾更具多樣化。侗族廣納百川、富于包容的民族本性，極容易吸收其他民族先進文化，推動侗族文化發(fā)展，促使侗族服飾發(fā)生演變。

4 外來文化因素

當今社會是一個日漸繁榮的社會，高科技迅速發(fā)展，各種文化相互影響、相互推動。隨著人口的流動，各種先進的科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)、文化理念從沿海發(fā)達城市被帶到侗族地區(qū)，繁雜的民族服裝與外界勞動生產(chǎn)需要產(chǎn)生沖突，民族服飾在全球服飾西方化的潮流中顯得格格不入。為便于適應(yīng)外界的生產(chǎn)生活，侗族地區(qū)少部分人放棄本民族服裝改穿西裝，另一部分人在民族服裝制作中加入了更多外來文化元素，服裝向簡短、輕便款式發(fā)展。在服裝原料上，民間手工作坊緩慢生產(chǎn)的服飾用料被現(xiàn)代化大型機器快速生產(chǎn)的布匹替代，多品種、高質(zhì)量、低價格的布匹充斥整個民族市場，現(xiàn)代機器生產(chǎn)替換傳統(tǒng)手工，極大地縮短了生產(chǎn)時間。現(xiàn)代多種新型布料深受侗族人民的喜愛，外界新事物、新審美觀悄然影響和改變著侗族服飾。外界高度發(fā)達的經(jīng)濟文化給侗族服飾款式和服飾原材料帶來了更多的便捷，侗族服飾變化更加明顯。

5 結(jié)束語

與歷史上不斷遷徙的其他民族相比，侗族服飾富于變化，在各個時期其服飾不盡相同，特別是近現(xiàn)代女性服飾。首先，侗族民族服飾在經(jīng)濟、文化、生活區(qū)域等因素影響下分成了南北兩大區(qū)域，形成完全不同的服飾特征。中國改革開放以來，經(jīng)濟發(fā)展比較快的侗族地區(qū)，其民族服飾變化更加顯著。單憑一種因素?zé)o法讓侗族服飾發(fā)生巨大變化，服飾功能、民族審美、政治統(tǒng)治、外來文化影響等都會推動侗族服飾的變化發(fā)展。分析研究侗族服飾的變化，應(yīng)對當今社會經(jīng)濟文化的迅速發(fā)展，綜合分析侗族服飾嬗變因素，保護該民族服飾文化在快速發(fā)展的社會中得到很好的傳承及發(fā)展，使侗族民族文化既不被社會淘汰，又能適應(yīng)歷史發(fā)展的腳步。