• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      唐詩(shī)中的俗語(yǔ)與諺語(yǔ)

      2021-01-06 03:41:10王永波
      文史雜志 2021年1期
      關(guān)鍵詞:梵志俗語(yǔ)諺語(yǔ)

      王永波

      唐詩(shī)之所以取得杰出的藝術(shù)成就而能流傳千古,原因是多方面的,其中唐代詩(shī)人在創(chuàng)作中大量引入俗語(yǔ)和諺語(yǔ),使得唐詩(shī)朗朗上口便于誦讀和記憶,是一個(gè)重要的因素。唐朝立國(guó)之初重視文教,采取開(kāi)明政策,唐太宗、高宗、武后、中宗、玄宗等都極力延請(qǐng)文士,提倡吟詠,宮廷詩(shī)人也多參與唱和。但這些文士的應(yīng)制之作,往往講究聲律的協(xié)和與辭才的華美,將綺詞麗句的齊梁詩(shī)風(fēng)發(fā)揮至極致。令人欣慰的是在唐代還有一支以俗語(yǔ)、諺語(yǔ)甚至是白話入詩(shī)的作家群體。他們流傳至今的一些名篇,幾乎都是通俗易懂的,具有旺盛的詩(shī)歌生命力。

      俗語(yǔ)在很大程度上就是口語(yǔ),為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的詞匯表達(dá)方式,在群眾中以口語(yǔ)形式流傳,具有口語(yǔ)性和通俗性特性。對(duì)于唐詩(shī)中引入俗語(yǔ)這種現(xiàn)象,南宋陸游在《老學(xué)庵筆記》卷四中評(píng)論道:“今世所道俗語(yǔ),多唐以來(lái)入詩(shī)?!稳烁蛩狼靶?,韓退之詩(shī)也;‘林下何曾見(jiàn)一人,靈澈詩(shī)也;‘長(zhǎng)安有貧者,為瑞不宜多,羅隱詩(shī)也;‘世亂奴欺主,年衰鬼弄人。??萁K見(jiàn)底,人死不知心,杜荀鶴詩(shī)也;‘事向無(wú)心得,章碣詩(shī)也;‘但有路可上,更高人也行,龔霖詩(shī)也;‘忍事敵災(zāi)星,司空?qǐng)D詩(shī)也;‘一朝權(quán)入手,看取令行時(shí),朱灣詩(shī)也;‘自己情雖切,他人未肯忙,裴說(shuō)詩(shī)也;‘但知行好事,莫要問(wèn)前程,馮道詩(shī)也;‘在家貧亦好,戎昱詩(shī)也。”但陸游所引唐詩(shī)例子是從中唐開(kāi)始的,實(shí)際上唐詩(shī)從初唐詩(shī)人就具有以俗語(yǔ)入詩(shī)的例子。例如褚亮《在隴頭哭潘學(xué)士》:“何言幽咽所,更作死生分?!庇菔滥稀讹w來(lái)雙白鶴》:“何言別儔侶,從此間山川?!眱墒自?shī)中的“何言”是為什么、為何的意思,為何在此卻成為永別了。一般都是用在詩(shī)句的開(kāi)頭,偶爾用在句中,作謂語(yǔ)用。許敬宗《奉和喜雪應(yīng)制》:“忽若瓊林曙,俄同李徑春?!蓖蹩?jī)《薛記室收過(guò)莊見(jiàn)尋率題古意以贈(zèng)》:“曳裾出門迎,握手登前除。相看非舊顏,忽若形骸疏?!眱稍?shī)中的“忽若”即忽如、頓時(shí)之意。前詩(shī)“忽若”與“俄同”對(duì)舉,意思是說(shuō)樹(shù)林忽然像瓊林那樣頓時(shí)明亮起來(lái);后詩(shī)說(shuō)相看不是故人,頓時(shí)就變得模樣生疏。陳子昂《感遇》十三:“玄蟬號(hào)白露,茲歲已蹉跎。群物從大化,孤英將奈何?”這里的“將奈何”也是俗語(yǔ),表示怎么辦,能怎么樣的意思。從上舉數(shù)例可以看出,從初唐開(kāi)始就有了俗語(yǔ)入詩(shī)。當(dāng)然這個(gè)手法不是唐代人的獨(dú)創(chuàng),而是從漢魏六朝就有的傳統(tǒng),只不過(guò)唐人繼承和發(fā)揚(yáng)了它。

      在唐代詩(shī)歌中有很多俗語(yǔ)從初唐一直用到晚唐,說(shuō)明它們具有較強(qiáng)的生命力。例如“何處”在唐代詩(shī)歌中一般是指何時(shí),什么時(shí)候的意思,與“何地”意義有別,這是唐代詩(shī)人比較喜歡使用的一個(gè)俗語(yǔ)。王績(jī)《建德破后入長(zhǎng)安詠秋蓬示辛學(xué)士》:“遇坎聊知止,逢風(fēng)或未歸。孤根何處斷,輕葉強(qiáng)能飛?!贝嗽?shī)為王績(jī)于武德五年(公元622年)三月應(yīng)詔入長(zhǎng)安所作,前一年竇建德被李世民擊破擒獲,七月在長(zhǎng)安遭殺害。時(shí)局未定,王績(jī)有感身世飄忽不定,寫下此詩(shī)。“孤根何處斷”,是說(shuō)希望秋蓬早點(diǎn)草枯根斷,隨風(fēng)飄舉飛旋,預(yù)示著早點(diǎn)離開(kāi)這是非之地?!昂翁帯碑?dāng)何時(shí)講。辛學(xué)士收到此詩(shī)后當(dāng)即回了一首《答王無(wú)功入長(zhǎng)安詠秋蓬見(jiàn)示》,詩(shī)曰:“托根雖異所,飄葉早相依。因風(fēng)若有便,更共入云飛?!彼磉_(dá)的意思正好與王詩(shī)相同,可以互為注釋。王勃《麻平晚行》:“澗葉才分色,山花不辨名。羈心何處盡,風(fēng)急暮猿清?!痹?shī)中的“羈心何處盡”意謂何時(shí)結(jié)束羈旅。張說(shuō)《離會(huì)曲》:“何處送客洛橋頭,洛水泛泛中行舟??蓱z河樹(shù)葉萎蕤,關(guān)關(guān)河鳥(niǎo)聲相思。街鼓喧喧日將夕,去棹歸軒兩相迫。何人送客故人情,故人今夜何處客?!薄昂翁幩涂汀碑?dāng)作“何時(shí)送客”講,不然說(shuō)不通;因?yàn)樵?shī)中已經(jīng)表明了送客地點(diǎn)在洛橋頭。最后一句“何處”則作“何地”理解。王灣《次北固山下》:“客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜,江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊?!痹?shī)人眼望著北歸的大雁都已經(jīng)到了洛水邊,不禁觸景生情發(fā)出家書(shū)何時(shí)才能寄達(dá)的感嘆。王維《愚公谷》其三:“行處曾無(wú)險(xiǎn),看時(shí)豈有深。寄言塵世客,何處欲歸臨?!币庵^何時(shí)歸來(lái)。李白《秋浦歌》其十五:“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里,何處得秋霜?!鼻锼扔靼装l(fā),意謂何時(shí)才能生出白發(fā)。韋應(yīng)物《送崔押衙相州》:“望闕應(yīng)懷戀,遭時(shí)貴立功。萬(wàn)方如已靜,何處欲輸忠?!陛斨沂潜M忠之意,言何時(shí)才能為國(guó)盡忠。杜甫《諸將五首》其三:“洛陽(yáng)宮殿化為烽,休道秦關(guān)百二重。滄海未全歸禹貢,薊門何處盡堯封。”這是說(shuō)河北藩鎮(zhèn)割據(jù)以至戰(zhàn)亂不停,國(guó)家何時(shí)才能夠得到統(tǒng)一。白居易《別種東坡花樹(shù)兩絕》其一:“三年留滯在江城,草樹(shù)禽魚(yú)盡有情。何處殷勤重回首,東坡桃李種新成?!贝酥^何時(shí)才能看到新種的桃李。杜牧《旅懷作》:“往事只應(yīng)隨夢(mèng)里,勞生何處是閑時(shí)。眼前擾擾日一日,暗送白頭人不知?!币庵^一生何時(shí)才能閑下來(lái)。上述所舉例子說(shuō)明,從初唐王績(jī)到晚唐杜牧,對(duì)“何處”一詞的運(yùn)用在唐詩(shī)中是常見(jiàn)的。閱讀唐詩(shī)一定要注意“何處”有“何時(shí)”與“何地”兩種意思。只有做到語(yǔ)詞意義的甄辯,才能有效理解唐詩(shī)中的意思。

      唐代詩(shī)人也有在同一首詩(shī)中多次使用俗語(yǔ)的,例如王維《愚公谷》:“非須一處住,不那兩心空”,“不那”是個(gè)俗語(yǔ)詞,即“奈何”之意。“不知吾與子,若個(gè)是愚公”,“若個(gè)”是“哪個(gè)”的意思?!熬壍酌薰?,都由愚所成”,“緣底”是“因何”,“說(shuō)到底”之意。王維的詩(shī)中大量使用了俗語(yǔ)字和俗語(yǔ)句,對(duì)此魏耕原先生在《王維詩(shī)口語(yǔ)疑難詞疑議》 (見(jiàn)魏耕原《唐宋詩(shī)詞語(yǔ)詞考釋》,商務(wù)印書(shū)館2006年)一文中有詳細(xì)考釋,可以參看。

      有時(shí)也出現(xiàn)同一個(gè)俗語(yǔ)詞匯在詩(shī)中有不同的意思,這需要根據(jù)語(yǔ)境和詩(shī)境的不同加以理解。例如“等閑”,既有無(wú)緣無(wú)故、無(wú)端的意思,也有隨意、隨便、輕易的意思。前者如韓愈《晚春》:“誰(shuí)收春色將歸去,慢綠妖紅半不存。榆莢只能隨柳絮,等閑撩亂走空?qǐng)@?!币庵^樹(shù)梢的榆莢只能隨著那柳絮在空中無(wú)端飄蕩游走。劉禹錫《竹枝詞》:“瞿塘嘈嘈十二灘,人言道路古來(lái)難。長(zhǎng)恨人心不如水,等閑平地起波瀾?!笔钦f(shuō)平地?zé)o端起波瀾。杜荀鶴《投長(zhǎng)沙裴侍郎》:“垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思,吹木風(fēng)傳雁夜魂。男子受恩須有地,平生不受等閑恩?!币庵^不受無(wú)緣無(wú)故的恩情。后者如岑參《巴南周中思陸渾別業(yè)》:“嶺云撩亂起,溪鷺等閑飛?!笔钦f(shuō)溪鷺隨意飛。白居易《琵琶行》:“今年歡笑復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑度?!币庵^美好時(shí)光輕意度過(guò)。這些例證可以說(shuō)明在唐詩(shī)中的確存在一詞多意的現(xiàn)象。甚至還有一詞三意、四意的,例如唐代流行口語(yǔ)詞“好是”?!昂檬恰钡闹饕馑际乔∈?、正是,表示加強(qiáng)肯定的語(yǔ)氣。王維《送孟六歸襄陽(yáng)》:“醉歌田舍酒,笑讀古人書(shū)。好是一生事,無(wú)勞獻(xiàn)子虛?!币庵^飲酒讀書(shū)正是一生中的樂(lè)事。王建《酬柏侍御答酒》:“茱萸酒法大家同,好是盛來(lái)白碗中?!毖郧∈鞘⒃诎淄胫械臅r(shí)候?!昂檬恰币部梢援?dāng)比喻動(dòng)詞“好似”的意思,表示贊嘆或贊賞語(yǔ)氣?;矢θ健锻钏局敝T公暑夜南余館》:“何處多明月?津亭暑夜深。煙霞不可望,云樹(shù)更沉沉。好是吳中隱,仍為洛下吟?!薄昂檬菂侵须[”言“好似吳中隱士”。李頻《中秋對(duì)月》:“秋分一夜停,陰魄最晶熒。好是生滄海,徐看歷杳冥?!贝颂幍摹昂檬巧鷾婧!?,是說(shuō)明月升起于好似滄海一般的清空中,并不是真的生滄海。另外,“好是”還有哪里是、豈是之意,姚合《詠鏡》:“孤光常見(jiàn)鸞蹤在,分處還因鵲影回。好是照身宜謝女,嫦娥飛向玉宮來(lái)?!边@里的“好是”,是說(shuō)哪里是只宜照謝家女,它像明月一樣連嫦娥也會(huì)吸引來(lái)。這些例證說(shuō)明在唐詩(shī)中的確存在一詞多意的現(xiàn)象;但究竟是什么意思,還得依據(jù)上下詩(shī)句以及具體的語(yǔ)境來(lái)探析,才能準(zhǔn)確理解其中的意思。

      俗語(yǔ)既有俗語(yǔ)詞,也有俗語(yǔ)句,除了陸游在《老學(xué)庵筆記》卷四中所舉的詩(shī)句外,唐詩(shī)中化用、使用俗語(yǔ)句的例證比比皆是。羅隱《下第作》:“年年模樣一般般,何似東歸把釣竿?!必炐荨洞笫窕实蹪擙埲帐錾サ略?shī)》:“堪羨蜀民恒有福,太平時(shí)節(jié)一般般?!薄澳昴昴右话惆恪笔钦f(shuō)每年都下第沒(méi)有考取進(jìn)士;“太平時(shí)節(jié)一般般”承前句“堪羨蜀民恒有?!倍鴣?lái),意謂太平年間一般同,對(duì)大蜀皇帝的治國(guó)表示敬仰。這兩句是典型的俗語(yǔ)句,采取二二三句式,用一般般這樣的口語(yǔ)加強(qiáng)語(yǔ)氣。

      在唐代詩(shī)人中使用俗語(yǔ)句最多的詩(shī)人是王梵志,幾乎是清一色的口語(yǔ)入詩(shī)。王梵志詩(shī)以通俗著稱,一個(gè)主要的原因在于其詩(shī)中大量使用俗語(yǔ)句式,很多都是采用當(dāng)時(shí)流行的口語(yǔ)來(lái)寫作?!锻蹊笾驹?shī)集序》:“王梵志之遺文,習(xí)丁郭之要義;不守經(jīng)典,皆陳俗語(yǔ)。非但智士回意,實(shí)亦愚夫改容?!边@里所說(shuō)的“不守經(jīng)典,皆陳俗語(yǔ)”已經(jīng)道出了王梵志詩(shī)歌創(chuàng)作的主要特點(diǎn),就是大量使用俗語(yǔ)詞和俗語(yǔ)句。例如《城外土饅頭》:“城外土饅頭,餡草在城里。一人吃一個(gè),莫嫌沒(méi)滋味?!边@是一首膾炙人口的佛禪喻道詩(shī),饅頭比喻墳頭,預(yù)示著死亡;而陷草則代表死人,有饅頭就有陷草。何其幽默詼諧。一個(gè)人只有一個(gè)饅頭,你想多吃還不行,還不要嫌棄它沒(méi)有滋味。全詩(shī)四句都是現(xiàn)成的俗語(yǔ)句,尤其是“一人吃一個(gè),莫嫌沒(méi)滋味”兩句,完全是白話,王梵志信手拈來(lái)入詩(shī),毫無(wú)苦澀之感,而其中又包含著深刻的哲理。再如《我昔未生時(shí)》:“我昔未生時(shí),冥冥無(wú)所知。天公強(qiáng)生我,生我復(fù)何為。無(wú)衣使我寒,無(wú)食使我饑。還你天公我,還我未生時(shí)。”這首號(hào)稱是王梵志的天問(wèn),以驚世駭俗之語(yǔ)質(zhì)問(wèn)蒼天“生我復(fù)何為”,大有《楚辭·天問(wèn)》之意韻,其中的“冥冥無(wú)所知”“生我復(fù)何為”“還我未生時(shí)”等句都是現(xiàn)成的俗語(yǔ)句;而且八句詩(shī)中連用七個(gè)“我”,也是典型的口語(yǔ)入詩(shī)。關(guān)于王梵志詩(shī)中用俗語(yǔ)寫作的情況,學(xué)術(shù)界研究的論文有不少,其中以項(xiàng)楚《敦煌詩(shī)歌導(dǎo)論》第五章《王梵志詩(shī)》的論述最為精彩,特別是探討王梵志用佛經(jīng)中的俗語(yǔ)來(lái)入詩(shī),材料豐富,論述全面,可以參看。

      唐代詩(shī)人也常在詩(shī)中引入諺語(yǔ)。南宋孫奕《履齋示兒編》卷十《詩(shī)說(shuō)》之“用方言”條載:“子美善以方言里諺點(diǎn)化入詩(shī)句中,詞人墨客,口不絕談。其曰‘吾宗老孫子,質(zhì)樸古人風(fēng)(《吾宗》),‘客睡何曾著,秋天不肯明(《夜客》),‘汝去迎妻子,高秋念卻回(《舍弟觀歸藍(lán)田》),‘父母養(yǎng)我時(shí),日夜令我藏(《新婚別》),‘棗熟從人打,葵荒欲自鋤(《秋野》),‘掉頭紗帽側(cè),曝背竹書(shū)光同上,‘見(jiàn)耶背面啼,垢膩腳不襪(《北征》),‘舊犬喜我歸,低徊入衣裾。鄰舍喜我歸,沽酒攜葫蘆(《草堂》),‘床前兩小女,補(bǔ)綻才過(guò)膝(《北征》),‘誰(shuí)能更拘束,爛醉是生涯(《守歲》),‘癡女饑咬我,啼畏猛虎聞(《彭衙行》),‘家家養(yǎng)烏鬼,頓頓食黃魚(yú)(《遣興》),‘一夜水高二尺強(qiáng),數(shù)日不可更禁當(dāng)(《春水生》),‘不分桃花紅勝錦,生憎柳絮白于綿(《送路侍御入朝》),‘負(fù)鹽出井此溪女,打鼓發(fā)舡何郡郎(《十二月一日》),‘去歲茲辰捧御床,五更三點(diǎn)入鹓行(《至日遣興》),‘馮陵大叫呼五白,袒跣不肯成梟盧(《今夕行》),‘老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤(《江村》)?!?/p>

      孫奕所說(shuō)的“子美善以方言里諺點(diǎn)化入詩(shī)句中”其實(shí)包含兩層意思,一個(gè)是說(shuō)杜詩(shī)中有方言,一個(gè)是說(shuō)杜詩(shī)中有俚語(yǔ)和諺語(yǔ)。這兩種情況在杜詩(shī)中都大量出現(xiàn)。孫奕在文中舉杜詩(shī)化用方言和諺語(yǔ)的二十個(gè)例子,來(lái)說(shuō)明杜甫作詩(shī)對(duì)民間語(yǔ)言的應(yīng)用,可謂是抓住了要點(diǎn)。俚語(yǔ)和諺語(yǔ)是人民群眾集體創(chuàng)造、廣為流傳、言簡(jiǎn)意賅并較為定性的藝術(shù)語(yǔ)句,是民眾的豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)可使語(yǔ)言活潑風(fēng)趣,增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。唐代詩(shī)人在這方面的表現(xiàn)堪稱楷模,對(duì)后世詩(shī)歌尤其是宋詩(shī)產(chǎn)生了極大的影響。杜甫特別擅長(zhǎng)向民間詩(shī)人學(xué)習(xí),在寫作過(guò)程中喜歡使用俚語(yǔ)和諺語(yǔ),增強(qiáng)詩(shī)歌的可讀性。胡適在《白話文學(xué)史》中評(píng)價(jià)杜詩(shī)這一特點(diǎn)時(shí)說(shuō):“杜甫的小詩(shī)常常用絕句體,并且用最自由的絕句體,不拘平仄,多用白話。如‘漫道春來(lái)好,狂風(fēng)大放顛。吹花隨水去,翻卻釣魚(yú)船?!苯又媚纤魏握Z(yǔ)“此詩(shī)淺近,絕非少陵語(yǔ)。庸俗所亂,不足憑也”來(lái)說(shuō)明杜詩(shī)的淺近。胡元任之所以斷定這首《絕句九首》其九不是杜甫所寫,主要原因在于此詩(shī)“淺近”,這恰好是杜甫學(xué)習(xí)民間語(yǔ)言的一個(gè)特點(diǎn)。孫奕所引杜詩(shī)“家家養(yǎng)烏鬼,頓頓食黃魚(yú)”“棗熟從人打,葵荒欲自鋤”“老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤”等詩(shī)句無(wú)不說(shuō)明杜甫作詩(shī)擅長(zhǎng)化用俚語(yǔ)和諺語(yǔ)。此外,杜詩(shī)中的“挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬,擒人先擒王”(《前出塞九首》其六),“為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休”(《江上值水如海勢(shì)聊短述》),“此曲只應(yīng)天上有,人間哪得幾回聞”(《贈(zèng)花卿》)等詩(shī)句,都是化用民間諺語(yǔ)而成的佳句。

      杜甫非常喜歡和農(nóng)人在一起,故他寫農(nóng)夫的詩(shī)篇往往化用方言和諺語(yǔ)。在名篇《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》中對(duì)老農(nóng)民田父的描寫是:“回頭指大男,渠是弓弩手?!薄敖袐D開(kāi)大瓶,盆中為吾取?!薄罢Z(yǔ)多雖雜亂,說(shuō)尹終在口。”“高聲索果栗,欲起時(shí)被肘。指揮過(guò)無(wú)禮,未覺(jué)村野丑?!边@些詩(shī)句都是明白如白話,把田父熱情好客而又大大咧咧的性格刻畫出來(lái)?!恫『笥鐾跻酗嬞?zèng)歌》結(jié)聯(lián)“但使殘年飽吃飯,只愿無(wú)事常相見(jiàn)”高度諺語(yǔ)化。《閿鄉(xiāng)姜七少府設(shè)魚(yú)十會(huì)戲贈(zèng)長(zhǎng)歌》在描寫姜七熱情款待他吃了一頓魚(yú)后,感慨說(shuō):“可憐為人好心事,于我見(jiàn)子真顏色。不恨我衰子貴時(shí),悵望且為今相憶?!鼻迦顺鹫做椩u(píng)此詩(shī)說(shuō):“此章贈(zèng)王倚,后有《贈(zèng)姜七少府》,皆用方言諺語(yǔ),蓋王姜二子,本非詩(shī)流,故就世俗常談,發(fā)出懇至真情,令其曉然易見(jiàn)。文章淺深,隨人而施,以其所以有益也?!背鹫做椩u(píng)價(jià)《病后遇王倚飲贈(zèng)歌》《閿鄉(xiāng)姜七少府設(shè)魚(yú)十會(huì)戲贈(zèng)長(zhǎng)歌》兩首杜詩(shī)“皆用方言諺語(yǔ)”,是符合杜甫的創(chuàng)作實(shí)際的;但他又認(rèn)為這兩首詩(shī)之所以都用方言諺語(yǔ),是因?yàn)橥跻?、姜七不是?shī)人,故而“就世俗常談”,這卻不符合實(shí)際情況。實(shí)際上很多時(shí)候杜甫寫詩(shī),都是化用方言和諺語(yǔ)的,而不管對(duì)方是不是詩(shī)人。

      杜甫是唐代偉大詩(shī)人,他在詩(shī)中化用俚語(yǔ)、諺語(yǔ)可以說(shuō)是常態(tài)。也有一些不太出名的詩(shī)人同樣使用這種創(chuàng)作手法,甚至還出現(xiàn)過(guò)所謂的打油詩(shī)。尤袤《全唐詩(shī)話》卷六權(quán)龍褒條:“景龍中,為左武衛(wèi)將軍,好賦詩(shī),而不知聲律。中宗與學(xué)士賦詩(shī),輒自預(yù)焉,帝戲呼為權(quán)學(xué)士。初以親累遠(yuǎn)貶,洎歸,獻(xiàn)詩(shī)云:‘龍褒有何罪,天恩放嶺南。敕知無(wú)罪過(guò),追來(lái)與將軍。上大笑。嘗吟《夏日詩(shī)》:‘嚴(yán)霜白皓皓,明月赤團(tuán)團(tuán)?;蛟唬骸M是夏景?答曰:‘趁韻而已。通天中,刺滄州。初到,呈同官曰:‘遙看滄州城,楊柳郁青青。中央一群漢,聚坐打杯觥。諸公謝曰:‘公有逸才。曰:‘不敢。趁韻而已。嘗作《秋日詠懷詩(shī)》曰:‘檐前飛七百,雪白后園僵。飽食房里側(cè),家糞集野蜋。參軍不曉,問(wèn)之,權(quán)曰:‘鷂子簾前飛,直七百,洗衫掛后園白如雪,飽食房中側(cè)臥,家里便轉(zhuǎn)集得野澤蜣蜋。聞?wù)咝χJ假x《夏日》嚴(yán)霜明月之句,乃皇太子宴賦詩(shī)。太子援筆譏之:‘龍褒才子,秦州人氏。明月晝耀,嚴(yán)霜夏起。如此詩(shī)章,趁韻而已?!睓?quán)龍褒本來(lái)是武官,不懂詩(shī)詞,但他也想學(xué)文官寫詩(shī)來(lái)附庸風(fēng)雅,因?yàn)椴欢?shī)詞格律,只好用大量的俚語(yǔ)和諺語(yǔ)入詩(shī),鬧了一些笑話,被人嘲笑為權(quán)龍褒體。計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十八:“令能,莆田隱者,少為負(fù)局鎪釘之業(yè)。以所居列子之里,家貧,遇茶果必祭列子,以求聰明?;驂?mèng)人割其腹,以一卷書(shū)內(nèi)之,遂能吟詠,禪學(xué)尤邃,世謂胡釘鉸者也?!蓖礓浐钅堋对佸\繡》《小兒垂釣》《喜莆田韓少府見(jiàn)訪》三首詩(shī),皆用俚語(yǔ),詼諧幽默,又不乏譏諷,看似打油詩(shī),實(shí)則是唐詩(shī)中化用俚語(yǔ)、諺語(yǔ)的佳作。

      在唐詩(shī)中還有一種情況,那就是唐人自創(chuàng)諺語(yǔ)流傳,例如王勃《送杜少府之任蜀川》中的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”兩句,成為后世讀者耳熟能詳?shù)脑?shī)句,甚至已經(jīng)化為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的經(jīng)典名句。此外像高適《別董大二首》其一:“莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君”,岑參《送李副使赴磧西官軍》:“功名祗向馬上取,真是英雄一丈夫”,這些膾炙人口的詩(shī)句平白如話,繼承了漢樂(lè)府口語(yǔ)化的特點(diǎn),同時(shí)又產(chǎn)生了新的語(yǔ)句,可以當(dāng)做諺語(yǔ)使用。這些都說(shuō)明,唐代詩(shī)人在創(chuàng)作中的開(kāi)放性與對(duì)民間詩(shī)歌的吸收與包容并舉,才使得唐詩(shī)呈現(xiàn)出多彩多樣的藝術(shù)風(fēng)貌。

      作者單位:四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所

      猜你喜歡
      梵志俗語(yǔ)諺語(yǔ)
      誤傳了幾千年的俗語(yǔ),你也是傳播者嗎?
      詩(shī)二首(其一)
      俗語(yǔ)知多少
      養(yǎng)生諺語(yǔ)也要“更新升級(jí)”(上)
      說(shuō)說(shuō)諺語(yǔ)
      早期大乘佛典書(shū)面流傳舉證:“梵志”與“樓至”
      和曾梵志抽雪茄
      博客天下(2014年2期)2014-09-20 02:40:53
      植物詞“杏”的國(guó)俗語(yǔ)義探究
      俗語(yǔ)趣談
      24節(jié)氣
      翼城县| 娱乐| 新安县| 和龙市| 金山区| 夹江县| 昆明市| 长治市| 灌云县| 德州市| 南乐县| 嘉兴市| 资溪县| 兴山县| 阿瓦提县| 青阳县| 建平县| 托克托县| 大同县| 吉安市| 缙云县| 杭锦旗| 沙河市| 伊宁市| 榆林市| 金沙县| 舞钢市| 津南区| 武定县| 衡东县| 郴州市| 石首市| 北碚区| 芦溪县| 卢氏县| 武威市| 承德县| 石屏县| 墨玉县| 社旗县| 绥芬河市|