馬克思需要理論與新時代美好生活需要研究

姜蘊哲 王佳

摘 要：“需要”范疇是馬克思唯物史觀中科學(xué)理解和認(rèn)識“人”的有效支點，也是解釋美好生活需要內(nèi)在邏輯的理論基石。新時代美好生活需要與馬克思需要理論有著高度契合性，以馬克思需要理論哲學(xué)內(nèi)涵為指導(dǎo)，洞察民眾的真實需求，除了能夠彰顯理論的指導(dǎo)意義，更有利于探究新時代人民美好生活需要的滿足路徑。

關(guān)鍵詞：馬克思需要理論;人的需要;美好生活需要

中圖分類號：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）12-0025-03

馬克思對需要范疇的最初探討始于《萊茵報》時期，對當(dāng)時的法律制度、人的需要及利益等社會現(xiàn)狀尤為關(guān)注?！?844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》時期馬克思還未創(chuàng)立唯物史觀，需要理論雖初見雛形但缺乏歷史基礎(chǔ)?！蛾P(guān)于費爾巴哈的提綱》中馬克思把唯物史觀的出發(fā)點定位為“現(xiàn)實的人”，將需要范疇作為“現(xiàn)實的人”的內(nèi)在規(guī)定性之一。《德意志意識形態(tài)》中，馬克思把人的需要作為理解人的社會經(jīng)濟活動與人類社會歷史的邏輯出發(fā)點，并對前人的思想不斷進(jìn)行超越和創(chuàng)新，將人的需要與人類社會歷史相聯(lián)系，構(gòu)建了理論的立體結(jié)構(gòu)關(guān)系，使需要體系以新形態(tài)呈現(xiàn)。深化馬克思需要理論，能夠加深對馬克思主義理論整體性的把握。在尋找馬克思需要理論與新時代美好生活需要之間的契合性過程中，能夠賦予理論新的價值關(guān)懷。及時、有效地實現(xiàn)人民的美好生活需要，能夠有力推動當(dāng)前社會的進(jìn)步與發(fā)展。

一、唯物史觀視域下馬克思對“人的需要”的多維闡述

（一）馬克思對“人的需要”內(nèi)涵的多重界定

唯物史觀系統(tǒng)化之后，馬克思認(rèn)為一切問題的淵源要在人類的現(xiàn)實生活中去尋找，也對需要問題進(jìn)行了研究。

1.“人的需要”即人的本性

“他們的需要即他們的本性”[1]514，人的需要具有規(guī)定性的屬性，是人所具備的先天性質(zhì)。人類通過勞動創(chuàng)造滿足需要的條件，體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量與創(chuàng)造力，由此生產(chǎn)出與人的本質(zhì)需要相符合的勞動產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，得以對人的需要進(jìn)行理解，只要人是社會的人，具有需要是必要的，這是人性最基本的表現(xiàn)。

2.“人的需要”是人進(jìn)行勞動生產(chǎn)的內(nèi)在動因

人是具有獨立思想、以勞動滿足自身需要的社會存在物。人的需要使得勞動逐漸形成，勞動滿足了人的生存需要后，隨著社會與時代的變遷共同向前發(fā)展?！皾M足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[2]79。需要反作用于生產(chǎn)，這一過程不僅滿足了原有需要，還為新需要開辟了發(fā)展空間。馬克思強調(diào)，勞動本身就是需要的其中一種，所以勞動不僅是實踐活動，更是能滿足人的需要的必要條件。

3.“人的需要”體現(xiàn)人的生存狀態(tài)與社會的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

“人的需要”體現(xiàn)人的生存狀態(tài)，資本主義下工人的勞動變成了獲得錢財?shù)氖侄魏椭\生的門路，異化勞動正是由于私有制的存在而形成，勞動的異化導(dǎo)致需求的異化，滿足人們需求的東西變成了異己的力量，這時人的生存發(fā)展便受到了禁錮。

資本主義制度導(dǎo)致人的需要變得精致化和簡單化，在社會主義中人的需要變得全面又豐富，共產(chǎn)主義社會中的人的需要得到極大滿足。足以見得，人的需要限制于社會發(fā)展條件，不同的社會環(huán)境，人的需要有不同的狀態(tài)，因此，可以從人的需要斷定社會的發(fā)展?fàn)顩r。

（二）馬克思對“人的需要”的三個特征的規(guī)定

1.“人的需要”具有客觀物質(zhì)性

需要的主體是客觀存在的人，出現(xiàn)生命，需要隨之產(chǎn)生，生命消失，需要便不見。同時，需要必須具有物質(zhì)性，需要的滿足離不開實踐和環(huán)境因素，每一項社會需要都擺脫不了社會因素，正是這種社會因素在人類實踐中改變了人類自身，創(chuàng)造了能夠滿足社會發(fā)展需要的環(huán)境，現(xiàn)實中的社會關(guān)系和物質(zhì)生活也直接引起了人的自身發(fā)展和生活環(huán)境以及人的需要的改變。

2.“人的需要”具有主觀能動性

人的需要的主觀能動性體現(xiàn)在不斷進(jìn)行實踐—產(chǎn)生需要—再進(jìn)行實踐—再產(chǎn)生需要的循環(huán)過程中。需要的產(chǎn)生是以人為主體實現(xiàn)的，相比于動物的需要，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去。”[3]97人的需要是依靠實踐活動的能動性范疇。

3.“人的需要”具有社會歷史性

“需求的產(chǎn)生也像它們的滿足一樣，本身是一個歷史過程”[1]80。跟隨人類歷史發(fā)展脈絡(luò)，無論是從整個社會還是個人角度來看，需要都具有歷史性。“我們的需要和享受是由社會產(chǎn)生的……”[4]492人的需要由社會產(chǎn)生，人類歷史的前提首先是有人的存在，而人類進(jìn)行生產(chǎn)活動生產(chǎn)出滿足自身需要的產(chǎn)品，實現(xiàn)了新的發(fā)展后又引起了新的需要。人的需求也取決于生產(chǎn)力發(fā)展水平，依靠人的各種社會關(guān)系而誕生，所以人的需要就是研究人類歷史發(fā)展的前提。

（三）馬克思對滿足“人的需要”基本條件的論述

1.私有制的廢除與人的需要的滿足

人類社會由于生產(chǎn)資料私有制，出現(xiàn)了貧富差別、階級分化，馬克思分析異化需要時，一直強調(diào)私有制帶來的后果，“私有制使我們變得如此愚蠢而片面……簡言之，在它被我們使用的時候，才是我們的?！盵3]124資本主義下生產(chǎn)資料被私人占有的形式阻礙了社會的發(fā)展，同樣也不利于人的需要的滿足。因此，廢除生產(chǎn)資料私有制是消除異化需要的基本，也是推動人的需要滿足的條件。

2.解放發(fā)展生產(chǎn)力與人的需要的滿足

“需求本身也只是隨著生產(chǎn)力一起發(fā)展起來的?！盵5]114生產(chǎn)力是人類生產(chǎn)物質(zhì)財富的能力，生產(chǎn)物質(zhì)財富是為了更好地滿足自身生存與發(fā)展的需要。由于自然界不會主動滿足人的需要，人類就用勞動實踐解決這一問題，只有將最基本的物質(zhì)需要保障到位，才可能將每個人的目光轉(zhuǎn)向自身長遠(yuǎn)的自由與發(fā)展。生產(chǎn)力作為客觀物質(zhì)力量便是由人的需要向勞動轉(zhuǎn)化過程中發(fā)展起來的，成為人某一時期需要滿足程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展生產(chǎn)力成為滿足人的需要的條件之一。

二、新時代美好生活需要與馬克思需要理論的內(nèi)在契合性

（一）新時代美好生活需要涵蓋并豐富了“人的需要”的內(nèi)涵

1.美好生活需要與“現(xiàn)實的人”的內(nèi)在規(guī)定性相符

新時代美好生活需要的主體不是孤立片面的人，而是生活在社會中“現(xiàn)實的人”，人與社會相聯(lián)結(jié)，就會產(chǎn)生共同需要，個體的需要差別迥異，但美好生活需要特指社會中“現(xiàn)實的人”的共同需要，而非個體的差異性需要。美好生活側(cè)重于從社會整體角度出發(fā)，闡述了社會中絕大部分人希望達(dá)到的某種生活狀態(tài)。因此，在新的歷史條件下，美好生活需要與“現(xiàn)實的人”的規(guī)定性相符。

2.美好生活需要反映新時代我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平

進(jìn)入新時代，人們的生活發(fā)生了質(zhì)變。當(dāng)物質(zhì)需求得到滿足后，開始轉(zhuǎn)向精神需求。二者都取決于一定的生產(chǎn)力。如果生產(chǎn)力水平達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，那么人們的需求將是單一和簡單的，反之，將會變得多樣而高級。“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會、進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵6]人的需要緊跟生產(chǎn)力向前發(fā)展，在新時代背景下的需要反映了國家的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

3.美好生活需要適應(yīng)自然、社會和人的發(fā)展規(guī)律

當(dāng)前，人們對生態(tài)環(huán)境有更高要求，向往綠色和諧的生活。因此，新時代的美好生活是一種遵循自然規(guī)律的生活。其次，美好生活需要符合社會發(fā)展規(guī)律。新時期的美好生活立足中國國情，這是一種符合社會發(fā)展規(guī)律的生活。最后，新時代對美好生活的需要不僅是實現(xiàn)中國人民的美好生活，更為了滿足全人類自由全面發(fā)展的需要。新時代對美好生活的需要始終圍繞人的全面自由的發(fā)展而展開。它是以把握自然規(guī)律和社會規(guī)律為基礎(chǔ)，遵循人的發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人類共同發(fā)展的美好生活。

（二）新時代美好生活需要呈現(xiàn)并延伸“人的需要”的特征

1.新時代美好生活需要具有多元層次性

與馬克思對人的需要的層次劃分相似，美好生活需要呈現(xiàn)出從低級到高級的階梯狀發(fā)展勢態(tài)。最基本的需要開始被更高層次的需要超越，精神需要的滿足成為新時代人民群眾的現(xiàn)實表達(dá)，在此之上，實現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展成為美好生活需要的價值主旨?！坝捎趥€人和群體社會身份地位、需求滿足層次與文化價值觀等多樣性，美好生活的實踐形態(tài)是豐富多彩的?！盵7]美好生活需要的層次性彰顯了人的需要從一元化到多元化的遞進(jìn)發(fā)展。

2.新時代美好生活需要具有全面豐富性

“新時代人民需要的變化趨勢就是由生存型的需要向追求高水平生活質(zhì)量的發(fā)展型和自我實現(xiàn)型的需要轉(zhuǎn)變?！盵8]新時代美好生活需要指向全體人民的需要，包含了經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)各個領(lǐng)域，人民對政治、民主、法制等領(lǐng)域也產(chǎn)生了新的需要，這些多角度需要最終形成美好生活需要的全部內(nèi)容?？梢?，美好生活需要從單一性擴展到多維性，內(nèi)容形式也發(fā)生了深刻變化。

3.新時代美好生活需要具有持續(xù)延展性

新時代美好生活的持續(xù)延展性與人民生活水平以及社會的變遷相關(guān)，是人民持續(xù)不斷的訴求，更迭于整個社會的發(fā)展。作為新時代社會主要矛盾的另一方，不平衡不充分其實是發(fā)展面臨的永恒問題，通過不平衡不充分到新的平衡充分再到新的不平衡不充分，如此往復(fù)，螺旋式前進(jìn)，發(fā)展才成為可能[9]。美好生活需要深刻包含著美好生活的核心價值，人民的美好生活需要沒有設(shè)限，永遠(yuǎn)是一個動態(tài)持續(xù)的進(jìn)程。

（三）新時代美好生活需要的滿足遵循馬克思“人的需要”的滿足條件

1.生產(chǎn)力高度發(fā)展為滿足美好生活需要夯實物質(zhì)基礎(chǔ)

生產(chǎn)力的高度發(fā)展是推動人類社會歷史前進(jìn)的重要基礎(chǔ)，是滿足新時代人民美好生活需要的內(nèi)在動力。經(jīng)過長期努力，我國全面建成小康社會，國運昌盛，人民幸福。這些是在我黨領(lǐng)導(dǎo)下以充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力為方針政策帶來的成就。社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，因此，發(fā)展生產(chǎn)力，對阻礙或停滯生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改造，力求實現(xiàn)全國人民共同富裕，這一措施符合馬克思需要理論的內(nèi)在邏輯和價值引領(lǐng)。

2.社會主義民主政治為滿足美好生活需要提供制度保證

新時代人民美好生活需要的滿足不僅有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要使人民的民主權(quán)利得到有效保障。習(xí)近平總書記指出：“要依法保障全體公民的經(jīng)濟、文化社會等各方面權(quán)利得到落實，努力維護(hù)最廣大人民根本利益，保障人民群眾對美好生活的向往和追求。”[10]我國要發(fā)展社會主義民主政治，民主與法治的重要性不斷達(dá)到更高層次，人民群眾跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，極大地保障了人民的利益與自由，厚植制度優(yōu)勢能夠為滿足新時代人民美好生活需要提供強有力的政治保障和現(xiàn)實后盾支持。

三、馬克思需要理論指導(dǎo)下新時代美好生活需要的滿足路徑

（一）以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題，改善生態(tài)文化建設(shè)

滿足人民群眾對美好生活的需要，是現(xiàn)階段推動高質(zhì)量發(fā)展要義之一。滿足人民隨時代躍遷而不斷增長的文化需要，就要為人民提供高質(zhì)量的文化供給，就要扎根人民創(chuàng)造符合人民所要求的文化。習(xí)近平總書記指出：“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀?！盵11]我們要在通達(dá)美好生活中生成對于美好生活的新需要，高度重視自身需要的升華，充分發(fā)揮社會主義核心價值體系的指導(dǎo)作用，為新階段新發(fā)展提供有益的精神保障。

自然是先于人類、城市的存在。新時代是人與自然和諧共生的時代，我國生態(tài)環(huán)境的保護(hù)已經(jīng)從開始的認(rèn)識自然，到現(xiàn)在投身于實踐的躍升，發(fā)生了整體性的變化。要實現(xiàn)經(jīng)濟社會前進(jìn)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同共進(jìn)，建立綠色低碳環(huán)保的經(jīng)濟體系，生態(tài)建設(shè)要有完整的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)來支撐。生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程是一場涉及發(fā)展與生活方式的轉(zhuǎn)變，也是為人民創(chuàng)造美好生活而奮斗，從解決方式來看，應(yīng)更充分借助市場化、產(chǎn)業(yè)化，在生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展之間找到平衡點，使人民生活更美好，享受綠色生態(tài)福利。

（二）以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展

新時代人民美好生活需要亟須發(fā)揮現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的穩(wěn)定支柱作用，優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)。供給側(cè)對應(yīng)需求側(cè)，有必要進(jìn)行合理的資源配置，優(yōu)化產(chǎn)品供給，建立以市場為導(dǎo)向的方針政策和健全的經(jīng)濟體制是確保和促進(jìn)高質(zhì)量經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)鍵是要打破體制禁錮，變革阻礙發(fā)展的舊體制，不斷探索未來經(jīng)濟發(fā)展的新形式，得以激發(fā)經(jīng)濟新脈動。

結(jié)構(gòu)性問題是制約我國經(jīng)濟增長的重要因素之一，黨中央明確提出了解決供給領(lǐng)域結(jié)構(gòu)性改革的方案，要求消除無限制供應(yīng)，擴大優(yōu)質(zhì)供應(yīng)，“從政治經(jīng)濟學(xué)的角度看，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的?！盵12]

阻礙國家經(jīng)濟發(fā)展有很多原因，其中，人民收入不均等從多個渠道影響消費和投資，進(jìn)而作用于經(jīng)濟發(fā)展。我國居民收入不均等正在逐漸轉(zhuǎn)好，適度不均等會給人帶來一定的收入預(yù)期，增強心理建設(shè)，但時間較長的收入差距會降低人民的幸福感，與人民的美好生活愿望背道而馳。為進(jìn)一步滿足人民美好生活需要，還要充分發(fā)揮政府在完善收入分配體制機制中的作用。因此，人民的合理收入分配需要應(yīng)得到基本的維護(hù)，努力實現(xiàn)全體人民的公平正義。

（三）以改革創(chuàng)新為根本動力，發(fā)展以科技為主的智能化生產(chǎn)

新時代背景下的美好生活需要呈現(xiàn)出一系列外延性特征，使得滿足人們的差異性、個性化需要成為當(dāng)前的新要求。進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級實現(xiàn)科技創(chuàng)新，以人民的現(xiàn)實需求為導(dǎo)向，利用智能系統(tǒng)調(diào)節(jié)產(chǎn)品供給，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)更新變革以及產(chǎn)品供給與需求的適配性。以人工智能為主的智能化生產(chǎn)能夠克服長期以來傳統(tǒng)生產(chǎn)所解決不了的困擾，可以通過改變之前固定單一式模式來滿足人民的個性化需要。以推送短視頻或產(chǎn)品為例，傳統(tǒng)推送會依照用戶搜索關(guān)鍵詞推送相關(guān)內(nèi)容，而智能推薦系統(tǒng)會主動推送用戶感興趣的內(nèi)容，精準(zhǔn)識別用戶相關(guān)項，提升用戶參與度。

習(xí)近平總書記指出：“要加強人工智能同保障和改善民生的結(jié)合，從保障和改善民生、為人民創(chuàng)造美好生活的需要出發(fā)。”總之，當(dāng)前世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革發(fā)展迅速，把握以及促進(jìn)智能化生產(chǎn)的發(fā)展，發(fā)揮其正面效應(yīng)，對于滿足新時代人民美好生活需要具有重要作用。

四、結(jié)語

馬克思需要理論嚴(yán)密的邏輯脈絡(luò)是理解新時代美好生活需要的價值遵循，以理論為指導(dǎo)，能夠解答當(dāng)前我國面臨的發(fā)展問題，立足實際為未來美好生活的發(fā)展指明方向。進(jìn)入社會主義新時代，站在更高的時代起點，遵循馬克思需要理論的價值引領(lǐng)，才能準(zhǔn)確找到滿足人民美好生活需要的嶄新歷史方位。

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收稿日期：2021-09-29

基金項目：河北省社會科學(xué)基金項目“自然語言中預(yù)設(shè)的投射及其分析路徑研究”（HB17ZX011）

作者簡介：姜蘊哲，碩士研究生，從事馬克思主義與當(dāng)代社會發(fā)展研究;王佳，講師，北京師范大學(xué)哲學(xué)博士，從事西方哲學(xué)研究。