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人生世為赤子，一無所有，最早沾身的姓名，是父母給的，改名換姓也常見;青睞少數(shù)人的名聲是后起的，則是社會(huì)所賜。

文化人一旦染指名聲，再要回頭而不予在乎，極難。原因正如顧炎武說的：“名之所在，則利歸之;茍不求利，亦何慕名？”求利之念先生，沽名之欲后起，名利連襟，是由實(shí)際利益粘合在一起的。

名聲分虛與實(shí)。培根認(rèn)為：“名譽(yù)猶如一條河流，能載輕浮中空之物，也會(huì)淹沒沉重堅(jiān)實(shí)之物?！狈彩潜粴q月長河、被有見地者所推崇的名聲，必然沉重堅(jiān)實(shí)，孔子說“君子疾沒世而名不稱焉”，指的就是實(shí)在的名譽(yù)，它有點(diǎn)像涂于實(shí)物的高級(jí)油漆，既可以使物體鮮亮、華美，也能對(duì)物體起到相應(yīng)的保護(hù)作用，讓那些瑣碎的細(xì)菌、浮蕩的灰塵，不能輕易沾染、隨便侵害。

至于由利益所鉤起的虛譽(yù)，則是另一回事。虛譽(yù)主要來源于諂諛者之口，它在本質(zhì)上是一種騙術(shù)。諛者的目的只是為了從名人的身上分一杯羹，撈取些油水。正常人主觀上也是厭惡諛風(fēng)的，面對(duì)諛詞而斷然拒絕，是最佳的免疫方式，問題是，文化人面對(duì)虛名浮譽(yù)（憑它也能撈取些實(shí)惠與虛榮，這倒不假），常常覺得順耳中聽而不由自主地中招，一旦中招，初始是弄不清天高地厚，亂了腳步，隨著吹捧升級(jí)，便自命不凡，自我神化，接著是膽大妄為，一步步地走上邪路。諂諛之徒臭味相投，拉幫結(jié)伙，他們纏裹住利令智昏的被諛者，不厭其煩地頌揚(yáng)、高抬，實(shí)際上是在為被諛者開掘墳?zāi)埂?duì)此，明眼人稱之為“捧殺”。捧殺的現(xiàn)象太常見了，不提也罷。

莊子在兩千年前就告誡過：“名，公器也，不可多取?！惫髡撸鐣?huì)所矚目的重要目標(biāo)，所以，對(duì)待它要慎之又慎。沽得虛名者，自欺欺人，最容易驟起驟落。孫犁見事透徹，將這等中招者稱之為“浪得名”之人：“自然，這種浪來之名，也容易浪去?！薄袄恕弊衷谶@里太巧妙了，契和著“一條河流”里漂蕩著的泡沫。

明末的張岱，見地更為深刻：“名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也?！边@個(gè)世界上，浪得虛名者終于是極少數(shù)，在這極少數(shù)里，名根確實(shí)是極端頑固，堅(jiān)如舍利。堅(jiān)如舍利怎么解釋呢？一是很難放下，對(duì)名聲的欲求是得寸進(jìn)尺，愈演愈烈。二是不懂得轉(zhuǎn)化（物極必反）的規(guī)律?！叭伺鲁雒i怕壯”，這可是一刀封喉的一句諺語。豬壯了，要挨刀的。名根在身者，暈頭轉(zhuǎn)向，會(huì)干出匪夷所思的勾當(dāng)來，可也未必真的就挨宰，而冒天下之大不韙、違背常識(shí)、為社會(huì)所難容的大趨勢(shì)，卻是注定的了。

海明威早就表示過，他只和死去的作家比，因?yàn)榛钊说拿暋笆桥u(píng)家制造出來的”。杜甫的“千秋萬歲名，寂寞身后事”，字面上說的是李白，其實(shí)也在談自己的體會(huì)：經(jīng)得起時(shí)光檢驗(yàn)的名聲，才是名實(shí)相符的珍品，身后之名，才是歲月長河里沉淀下來的真家伙。

“人怕出名”，指的是虛名，針對(duì)的是沽名釣譽(yù)的活人。人一旦辭世，名聲之有無、大小，與本身也就無關(guān)了。名人辭世，即使其兒孫輩能隨同沾光，也是微乎其微，沾不上多少了。