張小華 等
諧音傳統(tǒng)與價(jià)值取向
張小華(甘肅靖遠(yuǎn))
在《“諧”物教》(《雜文月刊》2021年8月上原創(chuàng)版)一文中,作者伍里川指出高考、商業(yè)廣告、雕件飾品乃至社會(huì)生活各個(gè)方面的諧音現(xiàn)象。其實(shí),諧音不是現(xiàn)代人的創(chuàng)造,而是古已有之的傳統(tǒng),且蘊(yùn)含了特定的價(jià)值取向。與直接、粗放相比,諧音表達(dá)了較為細(xì)膩、含蓄的抱負(fù)與志向。我們還能從一些出土器物上觀察到古人的價(jià)值取向,比如漢代石刻畫像中的“射爵射侯”圖。
目前,在山東、四川多地漢代石刻作品中都發(fā)現(xiàn)有“射雀射猴”畫像。如山東省微山縣兩城鎮(zhèn)出土的一塊畫像石上,樹下兩人持弓仰射,樹上有20多只雀和猴。古代“雀”“爵”相通,“猴”“侯”同音。這類畫像在漢代石刻中較為常見。這反映了追求名利、希冀顯貴的“漢代核心價(jià)值觀”。古人喜歡以物詠志、托物言志,漢代畫像石不是濫觴,卻是明證。
其實(shí),諧音也曾留下許多妙趣橫生的美談。以福為吉,每逢過年一定會(huì)在大門上貼“福”字,且將“?!弊值惯^來貼,取“福到了”的口彩,這里的“到”與“倒”諧音。再如,民間年畫中魚是最流行的題材,光身胖娃雙手抱著一條大魚,旁有蓮池、蓮花等,以“魚”諧“余”(表示富余),以“蓮”諧“連”,取“連年有余”之意,希望每年的日子都能過得富余、富足。據(jù)傳,蘇軾曾諧音調(diào)侃佛印“狗啃河上(和尚)骨”,佛印不甘示弱諧音相譏“水流東坡尸(詩(shī))”。也是宋代,流行過這樣的歌謠:“殺了穜蒿割了菜,吃了羔兒荷葉在?!备柚{運(yùn)用諧音手法大罵當(dāng)時(shí)的奸臣賊黨童貫、蔡京、高俅、何執(zhí)中等人。金圣嘆刑場(chǎng)的絕命聯(lián)令人嘆為觀止:“蓮(憐)子心中苦,梨(離)兒腹內(nèi)酸?!惫糯奈涔賳T之間通過文字博弈,也充滿諧音的趣味:“兩舟競(jìng)渡,櫓速(魯肅)不如帆快(樊噲);百管爭(zhēng)鳴,笛清(狄青)難比簫和(蕭何)?!濒斆C、蕭何屬于文臣圈子,樊噲、狄青屬于武將圈子。學(xué)者林帆曾分析過《紅樓夢(mèng)》的諧音與雙關(guān)妙語的匠心:“甄士隱諧‘真事隱’(去),賈雨村諧‘假語村’(存),里面暗藏玄機(jī),諧音寓情,指物借意,兼而有之。榮國(guó)府的四位千金名為元春、迎春、探春、惜春,便是以‘原應(yīng)嘆惜’四字諧音,預(yù)示各人的命運(yùn)。就連甄士隱一個(gè)三歲的獨(dú)養(yǎng)女兒英蓮,也諧音寓意:英蓮英蓮,可真是‘應(yīng)’予‘憐憫’的薄命女。至于《紅樓夢(mèng)》的主題,當(dāng)頭就經(jīng)警幻仙子點(diǎn)破,仍是諧音雙關(guān)的妙用,她借款待寶玉的茶香酒香和異卉之精制成的油香,說是‘千紅一窟(哭),萬艷同杯(悲),群芳髓(碎)’,通過大觀園的聲色,更進(jìn)一步暗示出眾位女兒的悲慘宿命?!?/p>
近年來,國(guó)內(nèi)一些商家為追求廣告效應(yīng),以諧音手法竄改成語,如“衣衣不舍”“一戴添嬌”“默默無蚊”“首屈一紙”“酒負(fù)勝名”“有痔無恐”“咳不容緩”等。這些所謂的廣告創(chuàng)意,表面上看僅僅是改變了成語的本意,實(shí)質(zhì)上卻是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的褻瀆。進(jìn)一步看,濫用漢字的情況,在相當(dāng)程度上已產(chǎn)生了社會(huì)危害,不利于人們正確認(rèn)識(shí)民族文化,混淆視聽,產(chǎn)生了不少誤導(dǎo)。好在,各地以立法手段強(qiáng)制文字使用規(guī)范化、禁止廣告竄改成語。至于考場(chǎng)外手舉葵花希冀“一舉奪魁”,身穿旗袍盼望“旗開得勝”,兼?zhèn)渲C音傳統(tǒng)與行為藝術(shù),“法無禁止即可為”,權(quán)當(dāng)是一種文化現(xiàn)象吧,靈不靈驗(yàn),誰想試試就試試。
廉政建設(shè)要靠他律
王海銀(山西太原)
多年來,勸諫領(lǐng)導(dǎo)干部防微杜漸、廉潔自律的文章可謂汗牛充棟。如果筆者沒有理解錯(cuò)的話,《洗凈塵埃,輕松前行》,(《雜文月刊》2021年8月上)也屬于此類文章。筆者以為,我們讀、寫這類文章,首先要弄清一個(gè)問題,即究竟何為“自律”。筆者以為,所謂自律,就是在沒有外在監(jiān)督、制約的情況下,憑借自己的信仰、良心和意志,抵御誘惑,將行為約束在法律和道德的框架之內(nèi)。具體到官員的廉潔自律,就是作為一個(gè)有職有權(quán)的官員,本有條件以權(quán)謀私,而且遭受法律制裁的風(fēng)險(xiǎn)很小,但憑著崇高的信仰和頑強(qiáng)的意志,抵制住了誘惑,保持了清正廉潔。由于受到嚴(yán)格的監(jiān)督?jīng)]法下手,或者害怕法律的制裁不敢下手,不能算自律,因?yàn)楸O(jiān)督和法律制裁屬于外在的制約力量——他律。比如我們?cè)谝巴庥貌?,小鳥們無論饑餓到何種程度,都只能躲在樹上垂涏,而不敢下來搶食,這能算是自律嗎?如果這也算是自律,那么,這種小鳥也能做到的自律,是相當(dāng)廉價(jià)的。
筆者想說的是,企圖通過官員的自律來遏制腐敗,未免太天真了。嚴(yán)格意義上的自律,需要具備崇高的品德、虔誠(chéng)的信仰和頑強(qiáng)的意志,這是只有圣人才能達(dá)到的境界。以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求普通人,是不現(xiàn)實(shí)的。還是那句話,不受制約的權(quán)力必然產(chǎn)生腐敗。那些清廉指數(shù)名列前茅的國(guó)家的官員,道德水準(zhǔn)不見得有多高,他們見到金錢美色也會(huì)心動(dòng),只是懾于法律的威嚴(yán),不敢付諸行動(dòng)??傊ㄔO(shè)主要要靠他律。只有致力于監(jiān)督制約機(jī)制的架構(gòu),大幅度提高腐敗的風(fēng)險(xiǎn),才有希望將腐敗遏制在最低程度。